第一章

心、心所、色与涅槃，这些是无上之法。

开显四圣谛者，以四种方式宣说诸法。

于此，应阐明八十九种心。

或说为九十一种，或说为一百二十一种。

五十二法，依自性说，是心所；

依心生起而分类，据相应随顺而归纳。

色法有二十八种，依大种与所造色而作区分；

色法分二类，于有中又具十八种。

他们阐明那无为、无上的涅槃；

依于义与名，假立说为两种。

现在我将依顺序，宣说它们的分类。

胜义有四种，假立有两种——如何解说？

此中，依善等类别，心有四种；

同样地，依地之分别，从欲界地等如何说？

有喜俱行，有舍俱行，同样如此；

又有与智相应、与智不相应的区分。

无行与有行，又可分为八种。

欲界善，能成就欲界善趣。

与寻、伺、喜、乐、心一境性俱行的；

初禅是善，说为具有五支。

第二禅无寻，则具有四支；

第三禅无伺，则具有三支。

无喜的第四禅，与舍、一境性相应。

他们解说第五禅，二者皆具二支。

如此，依禅支的差别，心有五种。

色界善心，能令转起于色界地。

空无边处善心，为第一有；

识无边处为第二，第三亦复如是。

无所有处为第四心；

非想非非想处，如是四种。

名为无色界善心，与舍、一境性俱；

此一切皆是二支，能成就无色界有。

入流道心，是第一无上；同样，

一来、不还、阿拉汉，如此涵盖一切。

依四种道的区分，及依禅那的区分，分为五种。

二十种所摄的善法，依二种而结合。

如此，善法依地的区分，则有四种；

有二十一种，有二十二种，乃至三十七种。

或有喜俱行，或有舍俱行；

有与见相应者，及与见不相应者，如是差别。

无行与有行，如此再分为八种；

他们阐明贪根，以贪与痴为二因。

忧俱行，与嗔恚相应；

无行与有行，如是分为二种。

他们说明嗔根，以嗔与痴为二因；

与疑俱，与掉举俱。

与舍受相应，而痴有两种；

他们阐明痴根心，唯以痴为一因。

名为十二不善，能成就四恶趣；

这些亦能于善趣，给予退失之果。

眼、耳、鼻、舌、身识，名为五识；

此五识为一对，领纳为一对。

推度双与他们，亦同样与舍俱；

唯依福与非福，果报存为两种。

此中与舍俱的意界，计有十二种；

身识有二，依次与乐、苦相应。

与喜俱行，此即推度心；

他们说此唯是善果报，无有恶果报。

然依五门与意门，分为二种。

与舍受俱者，称为唯作。

与喜俱者，是能令微笑生起之心。

如是，唯作速行有三因唯作。

善果报有八种，恶果报有七种。

唯作心有三种，无因心有十八种。

与善心俱者，即是大果报心与大唯作心；

大唯作心、大果报心，以及诸果心，依次而立。

如是，世间心共有八十九种。

或为一百一十九种，或为一百二十一种。

寻、伺、喜、乐、心一境性俱者；

入流道心，视为初禅所属。

第二禅离于寻，第三禅则离于伺；

第四禅离于喜，具足舍与一境性；

这五种称为第五，即是初无上道。

断除见、疑、戒禁取者。

同样地，一来道心也有五种；

它被称为能削弱贪、嗔、痴三重毒者。

能彻底无余地断除欲贪与嗔恚者。

第三无上之道，善心同样亦有五种。

色贪、无色贪、慢、掉举，以及另一者，

无明，即五上分结的无余断除。

其余诸结的彻底断除，则是更上的（道）。

而第四无上道心也有五种。

于道与果中，四种与五种全然相同；

其余八十一心，则成一百二十一。

出世间八心，依此方式又分五种。

依禅支、道支、觉支的分别，随其所宜。

基础禅、所缘禅、意趣禅，也是如此；

出起禅与决定禅，即是观禅。