名色差别论·2. 第二章解释

自性就是相，作用的完成就是味；

执取的方式是现起，立足则是助缘。巴利

被称为“从自身获得的”，而从意义上看则是已经达到的；

以相、味、现起为特征，并通过言说与趋向而区分。巴利

因此，对于五十三种自性，应当根据情况加以区分；

接下来，我要从相等等方面来解说。巴利

思故名为心，或唯是思本身；

或与彼相应，或所思为境。巴利

触，就是在存在之中的接触，或者仅仅就是接触本身。

或者，与它相应的法，以及它们借由它而触击所缘。巴利

如此，在作者、状态和工具这三方面，各按适当的情形。

在五十三种自性中，按照规则进行词的解释。巴利

心以所缘为所缘境，以了知彼为特相。

与生俱来的决意作用，被称为思惟和构想。巴利

所缘的和合。

触以接触为特征；

在那里，其作用是碰撞。

被理解为“聚集”。巴利

受以感受所缘为它的作用，以已感受为它的特征；

以领受对境为味，所以被称为领受。巴利

想就是取相，它的特相是识别。

以生起相为作用，它被认作是标记。巴利

思是心的活动，其特相为造作；

其作用为积聚业，被称为安排。巴利

一境性即不散乱，其相为不涣散，其用为摄聚；

心由此被称为等持。巴利

维持生命，以守护俱生诸法为特征；

生命以维持生命为味，被称为寿的系缚。巴利

忆持即作意，以摄合为相；

以结缚为味，是谓心之行道。巴利

寻以思量为特相，能令俱生之法趣向；

以叩击所缘为味，被称为能遮止者。巴利

伺以随察为特相，

以策系心为味，被称为随观。巴利

胜解就是不犹豫，它的特点是能好好确定下来。

以令心不动摇为作用，以坚固转起，这样来理解。巴利

精进就是努力，它的特相是极大的勇猛。

作用是让该做的事不沉下去，因此被称为支撑。巴利

欲者志在所缘，以乐欲造作为特相；

以寻求所缘为作用，现起则如伸手执取。巴利

遍及俱生诸法，以令人爱乐为相；

滋润充盈为味，此喜即名欢悦。巴利

信者，令心净信；其特相为于真实而信解。

以趣向利益为作用，是故名为胜解。巴利

对于各种事物都不忘失，正念的特相是持守。

以诸法之不漂失为味者，这被称为不放逸。巴利

惭是对恶行感到厌恶，它的特相是羞耻。

嫌恶退缩的本质被称为对恶感到羞耻。巴利

对恶行的羞耻与畏惧，以惊恐害怕为特征；

以恐惧退缩为味，被称为不信任。巴利

无贪即不耽染，以不执取为其特相；

以放舍般运转为味，以无交杂而得了知。巴利

无嗔是心的柔顺，不恼害是它的特相。

它以柔和的方式生起为作用，被称为温和的状态。巴利

无痴即无失足，以通达为其特相；

照了所缘为作用，此故说名觉知。巴利

中舍性以平等为特相，

以不偏堕为作用，故称为平等运载。巴利

轻安属于身和心，它的特相是躁动不安的消失。

不摇动为味，被理解为清凉的状态。巴利

身心之轻快性，以不迟钝为相；

以无重滞为用，以轻捷行持而被了知。巴利

身与心的柔软性，以不僵硬为特征；

它的作用是不违背，因此被理解为随顺。巴利

两种的适业性，以堪任作用为相；

以生起的圆满为味，被把握为相应的状态。巴利

二者之熟练，以清净行相为特相；

以顺畅运转为味，了知即自在无碍。巴利

身心之正直，以离弯曲为相；

以摧伏弯曲为味，说名正直之行。巴利

正语就是言语的清净，它的特相是调伏言语。

正语以远离邪语为味，被称为口业的防护。巴利

正业即行为清净，以正当造作为相；

以离邪业为味，称为行为之准绳。巴利

正命以清净见为特相，以无执取之活命为相；

舍离邪命之味，被称为正生活。巴利

悲以苦难众生为所缘，以拔除痛苦为特相；

它的作用是带来安稳的愿望，这被称为悲悯。巴利

对安住于快乐的人感到欢喜，以随喜为特征；

它的本质是让心舒展，被称为不违背。巴利

贪就是心的执取，它的特相是不肯施舍。

以执取所缘为味，所以被称为黏着。巴利

嗔即心之恼害，以极染污为相；

以毁损所缘为味，说名为暴恶。巴利

心的迷乱就是痴。

它的特相是迷乱。

以遮蔽自性为作用。

这被理解为“盲目的状态”。巴利

无惭之相，于诸恶不厌、毫无羞耻；

以掩饰恶行为用，以执取垢秽为现起。巴利

以无战兢、无愧、无惧为特征；

它的作用是投入恶行，被称为胆大妄为。巴利

邪见是顽固的颠倒，它的特征就是执取。

它的本质是空洞的固执，被当作邪执而执取。巴利

计执“我存在”，其相为高举；

以扬旗为味，此即被称为我慢。巴利

对他人的成就心怀嫉妒，它的特相是无法忍受。

它的作用是让心收缩，以“背离”的方式被理解。巴利

对执取之物悭吝不舍，其特相是隐藏。

它的作用是无法忍受和别人共享，因此被理解为悭吝。巴利

心昏沉即是打击心，其特相是沉没。

它的作用是破坏干劲，应当理解为“心的收缩”。巴利

睡眠是它同时生起的诸法的障碍，它的特相是令心愚昧。

它的作用是破坏精进，应当被理解为“倦怠”。巴利

掉举即心之散乱，以不寂静为特相；

以心不安住为作用，被知为飘摇浮动。巴利

追悔即恶作，特点是事后懊悔。

它的作用是自我懊悔，被理解为事后懊恼。巴利

疑惑就是犹豫不决，它的特相是无法确定。

它的作用是以种种抓取为作用，现起为无立足处。巴利

智者就应该这样，通过特相等方式去辨别清楚，

在五十三种自性里，辨明自性行相之相。巴利

精通特相之义的人，在各自的特相上，

即使从“特相之义”的究竟角度来说，也仅仅如此；

为令易于把握特相，

诸师从特相等门入手，宣说自相。巴利

我今于此，随彼同一义而说，

为显诸义之旨，亦以多种方式。

于此，愿求佛陀教语之义者，当依语句义理之趣，

于诸智义而生期愿。巴利