1. 第一章

其中，心、心所与涅槃，被归为三种；

名与色则各为二种，依大种与所造色而分。

依欲界等地之差别，此中心有四种；

与心相应的五十二法，称为心所。

眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界；

领受心，以及两种推度心。

即喜俱者，及舍俱者。

如是无因心，是八善异熟心。

其中，除去喜俱者，推度心亦然。

即七不善异熟心，如是详示之。

五门转向、意门转向与生笑心；

这些唯作心，三种皆为无因。

如是，有因之心有十八种；

依根本分别，不善心计有三种。

有喜俱行者，亦有舍俱行者。

依与邪见相应及不相应而作分别。

又依无行与有行，如此分为八种；

他们阐明，此中以贪为根的不善心。

与忧俱行，与瞋恚相应；

以瞋为根，分为无行和有行二种。

与疑俱行，以及与掉举俱行；

痴根也有二种，与舍相应。

如是，应阐明十二种不善心。

舍弃了有因之恶后，从此便是美善之心。

与喜俱行，亦与舍俱行；

依二门，分为与智相应、与智不相应；

又分无行、有行，如是各别成八种。

有因的欲界善心、果报心与唯作心存在。

于欲界，果报心有二十三种，善与不善心有二十种；

唯作心有十一种，如是总计五十四心。

与寻、伺、喜、乐、一境性相应；

此是初禅善心，果报心与唯作心亦复如是。

第二禅离于寻，第三禅则离于伺；

第四禅离喜，与舍、一境性相应。

第五禅说为十五种，属色界；

然而，第五禅仅为一种色界禅。

空无边处，同样有福果与唯作。

识无边处，以及无所有处。

非想非非想处，有十二种。

入流道心，以及其果心；

斯陀含、阿那含与阿拉汉，共为八种。

依禅支之组合差别，每一种再各别为五种；

详细阐述无上心，共有四十种。

色界心与无上心，为所摄持。

于初禅等之差别中，无色界心则摄于第五禅。

如此，不善心十二种，善心二十一种；

果报心三十六种，唯作心二十种；

或有一百二十一心，乃至八十九心。

心依他们相应而作区分，心所亦复如是。

触、受、想、思与一境性，

命根与作意，此七者被认作遍一切心心所。

寻、伺、胜解、精进、欲、喜；

此六者是杂心所，另有十三同分心所。

杂心所并非遍一切识，第二禅等以上则无寻心所。

伺于第三禅及以上诸禅中不存，胜解于犹豫中亦无。

于审察心及意界三心中，精进亦无。

第四禅乐俱心中无喜，于有因、无因及痴心中则无欲。

六十五、五十五、十一、十六；

七十与二十，当知这些心。

痴、无惭、无愧、掉举，能生一切恶。

嫉、悭与恶作属于嗔类，嗔恚则属于嗔。

贪与见属于贪，无论是否与见相应。

慢、惛沉及睡眠，则通于五种有行心。

于可疑处生疑，这些即是十四不善心所。

唯于十二不善心中，决定安立。

信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性；

身与心的轻安、轻快性、柔软性，也是如此。

适业性、练达性、正直性，这六对。

此十九法，彼此不相离。

于五十九种美心中转起。

正语、正业与正命，这些名为离戒。

在出世间心中，一切离戒恒常与离欲、离净二心所各别俱起。

悲与喜心所各别，于色界心中除第五禅之外；

有时于欲界善心及有因的唯作心中生起。

于三因心中，慧心所一切处皆可得。

此信等诸法，即二十五种美心所。

嫉、悭、恶作、离，与悲等诸心所；

个别、有时，慢亦复然，昏沉与睡眠俱起。

七种遍一切心心所于一切处生起，六种法则各随其宜。

十四不善心所唯在不善心中，二十五美心所唯在美心中。

如是将五十二法摄入心所中。

对于可得之法，贤智者应当一一辨别，乃至逐一辨识。

诸净善心法彼此同等，于初禅中则无离戒；

于第二禅等有寻，于第三禅等有伺。

于第四禅等有喜，于第五禅有悲等；

舍弃之后，不令分离，总括为五类。

依次为三十五、三十四与三十三。

同样，三十二与三十（心所）在广大（心）中生起。

摄受一切远离，弃舍悲等；

于初（禅）及第二等中，亦无寻等。

如是可归纳为五类，依次有三十六种；

三十五、三十四、三十三，以及二种超越；

诸净法与同类法，于欲界善心及唯作心中；

于果中舍离诸远离，即远离、悲悯等。

喜若与智相应，若与智不相应则无智；

舍心所中则无喜，若不与智相应，则二者俱无。

如是，于四种、三种之中，应作两两分别。

有说：悲等并非与舍俱行。

三十八、三十七之二类、三十六，于净美中。

三十五心、三十四之二心、三十三心，于业中。

三十三心于果中，三十二之二心、三十一心于有中；

于有因的欲界福果与福业心中。

痴等相同者，于第一心中与贪、见俱起；

于第三心中与贪、慢俱，生起十九种。

无喜的十八种，于第五、第七心中亦如是；

第九类心与嗔、恶作、悭相应，有二十种。

于初等心中所说者，在第二等心中亦生起。

与昏沉睡眠俱起者，依次为二十一、二十、二十二。

于掉举中，离欲与喜；于疑中，离胜解。

唯于第十五心中，于疑、于不净中，应分别了知。

于舍中，无欲者同然；唯于第十二与第十一心。

于确定中舍喜，于速行中舍精进，于推度中舍乐。

意界舍离二种，于舍推度中则有十种；

七种唯是共通，生起于五识之中。

如是，心生起者

五十二种，各如其宜

应知的心所法

依心之差别而现差异者。

空、无相，以及无愿；

智者称此具三种行相之涅槃为不死。

随彼所缘而转起，彼中即有无上心；

依所缘而得空等解脱之名。

有余涅槃界，以及另一种；

无余涅槃界，依教说，有二种。

此即出离诸林，具足极寂静相；

以安稳之性，摄为安息之味。

称为“彼”者，即是涅槃；礼敬之故，而有其后诸名。

如是，名有五十三；一切总为五十四。

此即心与心所相应之理。

这最上心已然阐明；

善哉，智者善安住于心，

善哉，他们成为持教者。

已通达佛陀所转起的觉智

已通达一切法的阿毗达摩

深入之后，他完全了知名聚诸蕴

恭敬摄集，于此融汇。