名色差别论·1. 第一章解释

在这里，心、心所和涅槃被认定为三种。

名和色则有两种，按大种与所造色来分。巴利

按欲界等的类别来分，这里的心有四种；

与心相应的五十二法，被称为心所。巴利

眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界；

领受心，以及两种推度心。巴利

与喜俱的，以及伴随舍的；

这些无因心作为善异熟，共有八种。巴利

于彼舍离喜俱之推度心，亦舍推度；

七种不善异熟，正即此等详分别。巴利

五门与意门转向，以及笑；

作心已被宣说，三种亦皆无因。巴利

这样，有因的心共有十八种；

不善按根本分类，而心则被视为三种。巴利

与喜俱行的，同样也有与舍俱行的；

与邪见相应和不相应，这样来分类。巴利

无行与有行，则分为八种；

他们指出以贪为根的不善心。巴利

与忧俱行，并与抵触相应；

以嗔为根，分为无行和有行两种。巴利

与疑俱行，以及与掉举俱行；

痴根有两种，都与舍受相应。巴利

如是应阐明，十二不善心；

舍无因与恶，其后即美心。巴利

与喜俱行，同样也与舍俱行；

按两种方式，分为与智相应和与智不相应。巴利

无行与有行，其别为八；

有因欲界之善、果报、唯作，于有中亦尔。巴利

欲界有二十三种果报，善与不善的有二十种；

十一种唯作心，总共五十四种。巴利

不过，与寻、伺、喜、乐、心一境性相应；

初禅的善心、果报心和唯作心也是这样。巴利

第二禅从寻的角度说是下劣的，第三禅则从伺的角度来说是下劣的。

第四禅离喜，与舍和一境性相应。巴利

第五，依色界禅来说，有十五种。

不过，第五禅只是一种无色界禅。巴利

空无边处，福果唯作亦如是；

识无边处，及无所有处。

非想非非想处，在存在中有十二种。巴利

入流道的心，以及相应的果心；

一来者、不来者与阿拉汉，共为八种。巴利

按禅支组合的不同，每一种再分为五种；

最详尽最上等的四十种心，在有中。巴利

色界心，以及抓住它们的、无上的心；

在初禅等的区分里，无色界禅也归入第五禅。巴利

十二种不善心，二十一种善心；

果报心三十六种，唯作心二十种。巴利

或百二十一种，或八十九种；

心由与彼相应而区分，心所亦如是。巴利

触、受、想、思、心一境性，

命根与作意，此七法被称为与一切心共有。巴利

还有寻、伺、胜解、精进、欲和喜；

六种杂心所已宣说，十三种同他心所。巴利

杂集心所并不与双五识同起，寻则在第二禅及以上不存在；

伺在第三禅等中无，胜解在疑心中亦无。巴利

推度心、意界之三心，精进亦无；

第四禅乐俱心，喜不生；无因心与痴心，欲不起。巴利

六十六、五十五、十一和十六；

七十和二十，这些心应当显示。巴利

痴、无惭、无愧与掉举，遍于一切不善心生；

嫉妒、悭吝、追悔及嗔，俱起于嗔恚相应之心。巴利

贪于贪、见于见相应及离见；

慢与惛眠于五种有行。巴利

在疑惑之处生起的疑；这些就是十四种不善心所。

仅在十二不善心中，按固定规则确定。巴利

信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性；

身与心的轻安，以及轻快性和柔软性。巴利

适业性以及熟练正直性，共六对。

十九种法，彼此不相分离；

在五十九种美心中生起。巴利

正语、正业和正命，这些就是离戒。

在出世间心中，它们始终全部一同生起；而在欲界美心中，则各别生起。巴利

悲与喜这两种心所是各别的，在色界禅中除了第五禅之外。

有时在欲界善心和有因的唯作心中。巴利

在三因心里，慧在一切处都能生起。

这些信等诸法，就是二十五种美心所。巴利

嫉妒、悭吝、悔、离、悲悯等，

有时各别而生；慢亦如是，昏沉与睡眠则俱起。巴利

七种（心所）在一切处生起，而六种法则则各随其宜。

十四种不善心所只和不善心一起生起，美心所也只和美心一起生起。巴利

就这样，把五十二法归入心中。

当可能的时候，有智慧的人应当逐一去辨别。巴利

净美通他诸心所，初禅之中无离支；

二禅等中舍其寻，三禅等中舍其伺。巴利

在第四禅等中舍弃喜，在第五禅中舍弃悲等；

舍弃之后不应分开，归纳为五种。巴利

依次是三十五、三十四和三十三。

三十二和三十这些（心所），就在广大心里生起。巴利

已经摄取了一切远离，也放下了悲等。

在第一禅和第二禅等阶段，同样没有寻等。巴利

按五种来计数，依次还有三十六种；

三十五、三十四，在出世间（禅心）中有两个三十三。巴利

美心所与通一切心所，于欲界善与唯作行中；

于果报则除离心所，谓离心所与悲悯等。巴利

与智相应的悦俱心，与智不相应的则离智；

在舍受中无喜，在不相应中无二者。巴利

应该按四种和三种，两两分别计算。

有人说，悲等并不是与舍俱行的。巴利

善心三十八、三十七两类、三十六；

唯作三十五、三十四两类、三十三。巴利

果报中三十三，二者中三十二，有中三十一；

有因欲界福、果报、唯作之心。巴利

痴等相同，在第一心中与贪、见俱起；

在第三种心里，与贪和慢一起生起的，有十九种。巴利

十八种无喜，在第五和第七也是如此；

在第九项里，与嗔、恶作、悭、嫉妒相应的有二十种。巴利

初等已说之诸心，第二等中亦得生；

与昏沉睡眠俱者，二十一、二十、二十二，依次而列。巴利

掉举中无欲与喜，疑惑中无决断。

就在十五种疑心中，应当对不净加以辨别了知。巴利

生笑心无欲，其数十二；

确定舍喜，乐推度舍精进，二者各十一。巴利

舍弃了二者，在意界中，于舍推度有十种。

七种只是共通的，它们从五识生起。巴利

这些就是在心中生起的，

五十二种，各随其宜。

应当被了知的心所法，

由心的差别而分成不同的种类。巴利

空、无相、无愿，

智者说此三种行相为不死涅槃。巴利

无论依什么所缘而现起，在那里就有无上的心。

随其所缘而获得“空等解脱”这个名称。巴利

有余涅槃界，以及另一种；

无余涅槃界，从教说的角度来说，有两种。巴利

那从林中出离、以彻底的寂静为特征的，

以安稳的状态被把握时，它就有让人获得安息的作用。巴利

以其倾向，故名涅槃；此后诸名，亦由倾向。

名称五十有三，总计五十有四。巴利

依心与心所相应之法，

此最上之心已被阐明。

智者善将此事铭记于心。

他们成为护持教法的人。巴利

已由佛陀所生起的觉悟智慧未透彻通达

被错误的阿毗达摩所透彻通达的一切法

深入名聚已，令无余剩；

尽摄于此，殷勤而辑。巴利