入阿毗达摩·22. 第二十二章解释

186 段

22. 第二十二章

第1319段

从此以后,比丘便生起种姓心。

然而,那是道心的转向之处。

13201320

也不是行道智见,同样地,

它从不亲近或修习智见清净。

13211321.

二者之间者,此实无可称名;

以堕入观智之流,故名为观。

13221322

或者,它是在战胜凡夫种姓之后才生起的;

涅槃被称为种姓,从它而成为入种姓者。

1323第1323颂

在四种道中,智是智见清净。

在那里,对于想要成就这最初的道的人

第1324段

比丘由是更无余事,

凡所应作皆已成办。

13251325

瑜伽行者生起勇猛、锐利、以随顺为终结的观智时,

唯是成办其所应作而已。

第1326段

彼随顺智之终际,无相、

离行、灭尽、涅槃、不死之境。

13271327.

以涅槃为所缘者,则构成其境;

既是初次转向,也是初次起意。

第1328偈颂

以道的无间等六种缘,

此后,又成立它的缘性。

第1329段

观慧达于顶,以登峰造极故;

彼种姓心生起,所缘为不退转。

13301330

同以一转向、同一心路,

随顺心与种姓心所缘却各殊。

13311331.

住于转向处,纵未转向彼,

然道之彼想,如已施而灭。

第1332偈颂

纵彼所授之道,不舍而自相连;

随逐彼智,其后即得生起。

13331333

此道昔未曾通达,

贪嗔痴生起时即被摧毁。

第1334段

此道非唯灭嗔恚,

亦复关闭恶趣门。

第1335段

无始轮回流转大苦海,

无边极险;悉令枯竭,无有遗余。

第1336偈颂

当他生起时,就舍弃了八支邪道;

一切怨仇与怖畏,在这里都能恒常得到平息。

第1337偈颂

此法引导人成为佛之真子,

瑜伽行者亦获诸多利益。

1338第1338颂

是众多利益的赐予者,

与初道相应的智,此即名为智见。

第一道智。

第1339偈颂

紧接那之后,它的两个或三个果报心也会生起;

果心生起之后,就不再继续生起了。

第1340偈颂

有些人却说是一个、两个、三个或四个;

不过这一点不应该采信,他们是不了解才那样说的。

1341第1341段没有可翻译的巴利文内容。

没有单一的习行,因此有两种随顺。

依靠它们获得反复修习之后,第三种心就是种姓心。

第1342偈颂

第四道心则,

是故确实有三种果。

顺的有三种,

第四是转种姓。

1343第1343段。

第五是道心,此后还有二果心;

最多七个心识刹那,确实只是一次转向的路。

13441344.

至此方名入流者,

果终之际没入有分。

13451345.

随后断有分,以观道为因;

意门转向心生起于意门。

13461346.

当它灭去时,随后生起者被称为对道的省察。

因为速行心确实是一次接一次地生起,整整七次。

1347第1347段。

观察圣果等时,也应知道这个方法是一样的。

有十九种省察智。

13481348。

道、果、已断烦恼、残余烦恼,

及涅槃,此五者为省察之地。

第1349偈颂

如是观察已,智者为达入流之成就,

为第二地故,勤修瑜伽行。

13501350

被称为五蕴的,那又归于诸行。

他用智慧去反复审视:这是无常、是苦、是无我。

1351第1351段。

自此顿入观智之流;

如是修行之人,则依前文所述而行。

13521352。

次于行舍智之末,亦复如是;

一转念间,种姓心后无间。

第1353段

令嗔恚贪欲转微薄,

此一来道生起,第二者亦然。

第二道智。

13541354.

这个智也应当按照前面所说的方式在这里理解。

果心识,智者应当知道,有两种或三种。

1355第1355颂

到此程度,这个人确实就叫一来者。

只来这世间一次,就能终结生死轮回。

13561356.

如上述方式,以五种方式审察;

彼如是审察已,为证一来果。

1357第1357段。

智者于第三地精勤修行,

为断除嗔恨与贪欲。

1358第1358偈

被称为五蕴的,那其实属于诸行。

他用智慧去反复观察它:这是无常、是苦、是无我。

第1359偈颂

从那时起,他当下就进入了观智的进程。

对于这样修行的人,则依照上面所说的方式。

13601360

此后,在行舍智的末端,也同样如此;

在单一转向的心路中,紧接着种姓心之后。

1361第1361段。

而他要成就的是断除嗔害与欲贪的根本。

这个不还道,则生起为第三种。

第三道智。

13621362。

此智亦当依前说之理,

于此由智者了知果心生起之相。

第1363偈颂

仅凭这些,这个人也被称为不还者。

就在那里般涅槃,因为其本性是不再返回。

第1364偈颂

依前所说之方式,五种省察;

如是省察已,彼不来圣弟子。

第1365段

智者为了证得第四地,也精勤地修习瑜伽。

智者为了断除对色界与无色界的贪染等,也是如此。

第1366偈颂

他同样以无常等角度,观察一切行法。

以智慧转向,也同样地彻底擦净。

第1367段

从那时起,他就立刻进入了观道。

他这样修行之后,接下来就按前面所说的方式去做。

1368第1368颂

从那之后,以行舍智,到最后时也同样如此;

在单一转向的场合,紧接种姓智之后。

第1369偈颂

此阿拉汉道,

其后即于彼生起。

对色贪等烦恼

而它确实能起到摧毁的作用。

第四道智。

1370第1370段。

这个智也应当依照前面所说的方式在这里理解。

果心的生起,智者应当了知。

13711371.

然而,就这一点来说,

这位名为应供的,是第八位。

他是圣洁者,

这位是已彻底断尽烦恼漏的圣者。

第1372偈颂

已经达到自己的目标,

已经断尽一切束缚的牟尼;

天界人间诸世间,

彼为无上应供尊。

13731373.

到这一步,四种智见清净都已经讲完了。

为了比丘们的利益,也用简要的方式作了开示。

第1374偈颂

具信者当以圣智

与修习而善修。

想求得清净、修苦行的人,

渴望灭尽生存的智者。

以上就是《阿毗达摩入门》中名为“智见清净”的解说。

第二十二章