入阿毗达摩·23. 第二十三章解释

第1375段巴利注疏 2

在这四种道智当中，哪些法应当由哪种智来断除，就应该这样理解它们的断除。因为这四种道智，各自按照相应的情形，能够断除被称为结、烦恼、邪性、世间法、悭吝、颠倒、系缚、邪趣、漏、暴流、轭、盖、执取、取、随眠、垢秽、不善业道以及不善心生起的那些法。巴利

在这里，“结”指的是十种结。具体来说：色贪、无色贪、慢、掉举、无明，这五种叫作上分结；有身见、疑、戒禁取、欲贪、嗔恚，这五种叫作下分结。巴利

烦恼，就是十种烦恼。也就是：贪、嗔、痴、慢、见、疑、昏沉、掉举、无惭、无愧。巴利

邪性，就是十种邪性。也就是：邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定、邪智、邪解脱。巴利

所谓世间法，就是八种世间法：得到、失去、有名声、没名声、被讥嫌、被称赞、快乐、痛苦。不过在这里要明白，这是用原因来代称结果——以得到等为因的贪恋，以及以失去等为因的嗔恨，应知这是由“世间法”一词所含摄。巴利

所谓悭吝，就是五种悭吝：对住处的悭吝、对家族的悭吝、对利得的悭吝、对法的悭吝、对容貌的悭吝。这些悭吝是以无法忍受他人与自己共享住处等的方式生起的。巴利

所谓“颠倒”，就是对于无常、苦、无我、不净的事物，生起“常、乐、我、净”的想法，这样产生的想颠倒、心颠倒、见颠倒，这三种就是颠倒。巴利

系缚有四种：贪欲身系缚、嗔恚身系缚、戒禁取身系缚、此实执取身系缚。巴利

所谓“邪道”，就是贪欲、嗔恨、愚痴和恐惧。“漏”有四种：欲漏、有漏、见漏、无明漏。“暴流”和“轭”也是这些的同义词。“盖”就是欲贪等。“执取”是邪见的同义词。巴利

所谓取，就是四种取：欲取、见取、戒禁取、我论取。所谓随眠，就是七种随眠：欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠、无明随眠。所谓垢，就是三种垢：贪、嗔、痴。巴利

不善业道，就是十种不善业道。具体来说：杀生、不与取、欲邪行、妄语、离间语、粗恶语、杂秽语、贪欲、嗔恚、邪见，这就是十种。巴利

不善心生起，包括八种贪根、两种嗔根、两种痴根，一共十二种。巴利

这些道智能按各自对应的情况，断除这些结等。怎么断呢？先说诸结：有身见、疑、戒禁取，以及会让人堕入恶趣的欲贪和嗔恚，这些是第一道智所断的；其余粗的欲贪和嗔恚，是第二道智所断的；微细的，是第三道智所断的；色贪等五种，则是第四道智所断的。巴利

在种种烦恼里，见和疑是被第一道智断掉的，嗔是被第三道智断掉的，贪、痴、慢、昏沉、掉举、无惭、无愧是被第四道智断掉的。巴利

在诸邪性中，邪见、妄语、邪业、邪命这些是第一道智所断除的；邪思惟、两舌、粗恶语这些是第三道智所断除的。在这里应当知道，邪语就是思本身；杂秽语、邪精进、邪念、邪定、邪解脱、邪智是第四道智所断除的。巴利

在世间法里，嗔恚属于第三道智所断除的，贪恋属于第四道智所断除；也有些人认为，对名声和称赞的贪恋属于第四道智所断除的。巴利

悭吝只由第一道智断除。巴利

在诸颠倒中，把无常执为常、把无我执为我的想颠倒、心颠倒和见颠倒，以及把苦执为乐、把不净执为净的见颠倒，这些是第一道智所断除的；把不净执为净的想颠倒和心颠倒，是第三道智所断除的；把苦执为乐的，是第四道智所断除的。巴利

在诸结缚中，戒禁取身结缚和“这才是真理”的执取身结缚，被第一道智所断；嗔恚身结缚，被第三道智所断；贪欲身结缚，则唯被第四道智所断。巴利

诸邪趣为第一道智所断。巴利

在诸漏当中，见漏是第一个智所断的，欲漏是第三个智所断的，其余二漏是第四个智所断的。在暴流和轭当中，也是同样的道理。巴利

在诸盖当中，疑盖是第一个智所断的；欲贪、嗔恚、恶作这三样是第三个智所断的；昏沉睡眠和掉举是第四个智所断的。巴利

执取是第一智所断的。巴利

在诸取当中，因为一切世间法都依于所依的欲而被称作“欲”，所以对色界和无色界的贪也归入欲取。因此，欲取也是第四智所断除的，其余诸取则是第一智所断除的。巴利

在诸随眠中，见随眠和疑随眠由第一智断除，欲贪随眠和嗔恚随眠由第三智断除，慢随眠、有贪随眠和无明随眠由第四智断除。巴利

在男性中，嗔垢是第三智所断的，其余诸垢则唯是第四智所断的。巴利

在不善业道里，杀生、不与取、邪淫、妄语、邪见，这些是初智所断的；离间语、粗恶语、嗔恚，是第三智所断的；杂秽语和贪欲，则只是第四智所断的。巴利

在不善心的生起中，四种与邪见相应的心生起，加上与疑相应的一种，这五种是初智所断除的；两种与嗔恚相应的，是第三智所断除的；其余的则是第四智所断除的。巴利

凡是应当由某种因素断除的，就应当由那种因素来断除。因此说：这些是这些结缚等法各自相应能断除者。巴利

第1376偈颂巴利注疏 2

第1377段巴利注疏 1

13781378巴利注疏 1

第1379偈颂巴利注疏 1

第1380偈颂巴利注疏 1

第1381偈颂巴利注疏 1

13821382.巴利注疏 1

1383第1383颂巴利注疏 2

第1384偈颂巴利注疏 1

世尊也曾这样说过：“具足道者的智，就是关于苦的智，关于苦集的智，关于苦灭的智，关于通往苦灭之道的智。”在这里，就像灯火烧掉灯芯一样，道智遍知苦；就像灯驱散黑暗一样，道智舍断集；就像灯显现光明一样，道智以俱生等缘的方式修习正思惟等道支；就像灯耗尽灯油一样，道智以烦恼的耗尽而证得灭。应当这样理解。巴利

第1385偈颂巴利注疏 1

第1386偈颂巴利注疏 1

1387第1387颂巴利

第1388偈颂巴利注疏 1

1389第1389颂巴利

第1390偈颂巴利

13911391.巴利

第1392段巴利注疏 1

1393第1393段。巴利注疏 1

13941394.巴利注疏 2

这是《阿毗达摩入门》中名为“智见清净”的解说部分。巴利