入阿毗达摩·21. 第二十一章解释

依八智之力，观智成熟；

第九种称为行道智见。巴利

此处有八种智，智者应当了知；

此智离随烦恼，极为明净。巴利

于生灭、坏灭、怖畏与过患，

厌离观智、欲解脱智。巴利

审察诸行，与第八行舍智

此八智，与第九顺谛智巴利

“顺谛智”者，即是随顺；

欲成就此之修行比丘。巴利

以生灭智为初，于这些智中，

于这些智中，应修瑜伽。巴利

他于八智之中，依循次第安住；

即是依无常等，修习瑜伽而安住。巴利

观察诸行，为无常、苦、无我，

瑜伽行者依此八智，巴利

观智成熟，趣向出起；

此即称为顺谛智。巴利

瑜伽行者数数修习行舍智；

现在他的道将生起。巴利

行舍智观察诸行，或无常，或苦；

审察有分之后，便还入有分。巴利

于有分之后，依行舍智转起之理。

依无常等，而以诸行为所缘。巴利

当于意门活动时，先生起意门转向；

有分波动之后，即随之生起。巴利

其取诸行为所缘，生起初次速行心；

那称作“生起”之心，名为遍作。巴利

紧随其后，另一心即以诸行为所缘。

这是第二速行，被认作近行。巴利

紧接着，它同样以诸行为所缘而生起。

第三速行心，称为随顺。巴利

随顺前述八智，

及随顺诸觉支法。巴利

因此它便被称为顺谛智；

而此顺谛智，实为大仙所说。巴利

这是说：“因为它是趣向出起的终点。”

应知以一切种，究竟即种姓。巴利

大仙以这些名而称说。

导向出起的，寂静、极清净之观。巴利

欲出离轮回苦泥与大怖畏者，

具慧者应于彼常修瑜伽。巴利