入阿毗达摩·21. 第二十一章解释

正是依八种智的力量，观智达到顶峰。

第九种被称为行道智见。巴利

在这里，智者应当知道有八种智。

这智已经脱离随烦恼，而且非常清净明澈。巴利

于生起与灭去、坏灭、怖畏、过患时，

厌离观智与欲脱之智。巴利

审察诸行之智，舍智居其第八；

如是八种智，第九随顺谛智。巴利

顺谛智被称为随顺；

想要成就这件事的修行比丘，巴利

把生灭智作为起点，对于这八种智，

对于这些智，还应当着手修行。巴利

依其顺序，在那八种智中。

对于确实已经通过无常等角度修习瑜伽而安住的人来说。巴利

观照诸行是无常、苦、无我的时候，

瑜伽行者则依靠八种智。巴利

观达到顶峰时，就成为趋向出起的观。

这正被称为顺谛智。巴利

瑜伽行者恒修彼行舍智，

其道于今不久当生起。巴利

行舍智于诸行，或作无常观，或作苦观，亦复如是；

审察之后，它又再次落入有分。巴利

有分之后，即循行舍智之道；

唯依无常等，而以诸行为所缘。巴利

意门运作之时，意门转向随之而生；

令有分转动已，转向生起之后，速行无间继起。巴利

以诸行为所缘，即最初的速行心。

心生起时，就称为遍作。巴利

紧接着，又有另一种以行作为所缘的心生起。

第二速行是近行，这是公认的说法。巴利

紧接着它生起，同样以诸行为所缘。

第三速行心，称为随顺。巴利

对于前面那八种智，按顺随的方式；

对于诸菩提分法，从向上与随顺两方面。巴利

正因为这样，它才被称为顺谛智。

这个顺谛智，确实是伟大的仙人所说的。巴利

确实，这被称为“以出起为趋向者的终点”。

以一切方式所应知者即是究竟，是为种姓。巴利

大仙以种种名如是赞叹，

此观寂静清净，趣向出起。巴利

想要从轮回的苦泥和大恐怖中脱身出来的人，

天生有智慧的人，应当在那上面持续不断地精勤修行。巴利