9. 见所断因三法

1缘于见所应断因之法，见所应断因之法生起，以因缘——缘于见所应断因之一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴。（1）显示巴利原文

缘于见所应断因之法，非见所应断非修所应断因之法生起，以因缘——缘于见所应断因诸蕴，心等起色。（2）显示巴利原文

缘于见所应断因之法，见所应断因与非见所应断非修所应断因之诸法生起，以因缘——缘于见所应断因之一蕴，三蕴与心等起色……（乃至）……二蕴……（乃至）……。（3）显示巴利原文

2缘于修所应断因之法，修所应断因之法生起，以因缘——缘于修所应断因之一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴。（1）显示巴利原文

缘于修所应断因之法，非见所应断非修所应断因之法生起，以因缘——缘于修所应断因诸蕴，心等起色。（2）显示巴利原文

缘于应修习断除之法，及非见所断非修所断之法，由因缘生起——缘于应修习断除之一蕴，三蕴及心等起色……二蕴……。（3）显示巴利原文

3缘非以见非以修习断因之法，非以见非以修习断因之法生起，由因缘——缘非以见非以修习断因之一蕴，三蕴及心等起色……（生起）……缘二蕴，二蕴及心等起色（生起）；缘疑俱行、掉举俱行之痴，心等起色（生起）。于结生刹那，缘非以见非以修习断因之一蕴，三蕴及业生色……（生起）……二蕴……（生起）……缘诸蕴，处（生起）；缘处，诸蕴（生起）；缘一大种……（生起）……缘诸大种，心等起色、业生色、所造色（生起）。（1）显示巴利原文

缘非以见非以修习断因之法，应以见断因之法生起，由因缘——缘疑俱行之痴，相应诸蕴（生起）。（2）显示巴利原文

缘非以见非以修习断因之法，应以修习断因之法生起，由因缘——缘掉举俱行之痴，相应诸蕴（生起）。（3）显示巴利原文

缘于非见所断非修所断之法，见所断法及非见所断非修所断之法由因缘生起——缘疑俱行之痴，相应诸蕴及心等起色（生起）。（4）显示巴利原文

缘于非见所断非修所断之法，修所断法及非见所断非修所断之法由因缘生起——缘掉举俱行之痴，相应诸蕴及心等起色（生起）。（5）显示巴利原文

4缘于见所断法及非见所断非修所断法，见所断法由因缘生起——缘疑俱行之一蕴及痴，三蕴……（生起）……缘二蕴及痴，二蕴（生起）。（1）显示巴利原文

缘应以见所断因及非以见非以修所断因之法，非以见非以修所断因之法生起，由因缘——缘应以见所断因之诸蕴及诸大种，心等起色；缘与疑相应之诸蕴及痴，心等起色。（2）显示巴利原文

缘应以见所断因及非以见非以修所断因之法，以因缘而生起应以见所断因及非以见非以修所断因之诸法——缘与疑相应之一蕴及痴，三蕴及心等起色……（中略）……缘二蕴及痴，二蕴……（中略）……。（3）显示巴利原文

5缘应以修所断因及非以见非以修所断因之法，以因缘而生起应以修所断因之法——缘与掉举相应之一蕴及痴，三蕴……（中略）……缘二蕴及痴，二蕴。（1）显示巴利原文

缘应以修所断因及非以见非以修所断因之法，以因缘而生起非以见非以修所断因之法——缘应以修所断因之诸蕴及诸大种，心等起色；缘与掉举相应之诸蕴及痴，心等起色。（2）显示巴利原文

缘应以修所断因及非以见非以修所断因之法，以因缘而生起应以修所断因及非以见非以修所断因之诸法——缘与掉举相应之一蕴及痴，三蕴及心等起色……（中略）……。（3）显示巴利原文

6缘应以见所断因之法，以所缘缘而生起应以见所断因之法——缘应以见所断因之一蕴，三蕴……（中略）……缘二蕴，二蕴。（1）显示巴利原文

缘应以见所断因之法，以所缘缘而生起非以见非以修所断因之法——缘与疑相应之诸蕴，与疑相应之痴。（2）显示巴利原文

缘应以见所断因之法，以所缘缘而生起应以见所断因及非以见非以修所断因之诸法——缘与疑相应之一蕴，三蕴及痴……（中略）……缘二蕴，二蕴及痴。（3）显示巴利原文

缘应以修所断因之法，以所缘缘而生起应以修所断因之法……三。（应如见所断而分别论。）显示巴利原文

7缘非见非修所断因之法，非见非修所断因之法生起——以所缘缘：缘非见非修所断因之一蕴，三蕴……（生起）……缘二蕴，二蕴（生起）。于结生刹那……（生起）……缘所依，诸蕴（生起）。（1）显示巴利原文

缘非见非修所断因之法，见所断因之法生起——以所缘缘：缘与疑相应之痴，相应诸蕴（生起）。（2）显示巴利原文

缘非见非修所断因之法，修所断因之法生起——以所缘缘：缘与掉举相应之痴，相应诸蕴（生起）。（3）显示巴利原文

8缘见所断因与非见非修所断因之法，见所断因之法生起——以所缘缘：缘与疑相应之一蕴与痴，三蕴……（生起）……缘二蕴与痴，二蕴（生起）。（1）显示巴利原文

缘修所断因与非见非修所断因之法，修所断因之法生起——以所缘缘：缘与掉举相应之一蕴与痴，三蕴……（生起）……缘二蕴与痴，二蕴（生起）。（1）显示巴利原文

9缘见所断因之法，见所断因之法生起——以增上缘……三（与因相似）。显示巴利原文

缘修所断因之法……三（与因相似，于增上中无痴）。显示巴利原文

缘非见非修所断因之法，非见非修所断因之法生起——以增上缘：缘非见非修所断因之一蕴，三蕴及心等起色（生起）……二蕴（生起）。缘一大种，三大种（生起）……缘诸大种，心等起色、所造色（生起）。（1）显示巴利原文

10缘于见所断因及非见所断非修所断因之法，非见所断非修所断因法生起，以增上缘——缘于见所断因之诸蕴及诸大种，心等起色生起。（1）显示巴利原文

缘修习所应断之因及既非见所应断亦非修习所应断之因之法，既非见所应断亦非修习所应断之因之法生起，由增上缘——缘修习所应断因之诸蕴与诸大种，心等起色生起。（1）显示巴利原文

11缘见所应断之因法，见所应断之因法生起，以无间缘。以等无间缘（与所缘相似）。显示巴利原文

12缘见所应断之因法，见所应断之因法生起，以俱生缘——缘见所应断之因一蕴，三蕴……乃至……缘二蕴，二蕴。（1）显示巴利原文

缘见所断因法，非见所断非修所断因法以俱生缘生起——缘见所断因诸蕴，心生色生起；缘与疑俱行诸蕴，痴与心生色生起。显示巴利原文

缘见所断因法，见所断因与非见所断非修所断因法以俱生缘生起——缘见所断因之一蕴，三蕴及心生色……（乃至）……缘二蕴，二蕴及心生色；缘与疑俱行之一蕴，三蕴及痴及心生色……（乃至）……。显示巴利原文

13缘修所断因法，修所断因法以俱生缘生起——缘修所断因之一蕴，三蕴……（乃至）……缘二蕴，二蕴。显示巴利原文

缘修习所断因法，非见所断非修习所断因法生起，以俱生缘——缘修习所断因蕴，心等起色；缘掉举相应蕴，痴与心等起色。显示巴利原文

缘修习所断因法，修习所断因法与非见所断非修习所断因法生起，以俱生缘——缘修习所断因的一蕴，三蕴与心等起色生起……（省略）……缘二蕴，二蕴与心等起色生起；缘掉举相应的一蕴，三蕴、痴与心等起色生起……（省略）……。（3）显示巴利原文

14缘非见所断非修习所断因法，非见所断非修习所断因法生起，以俱生缘——缘非见所断非修习所断因的一蕴，三蕴与心等起色生起……（省略）……二蕴……（省略）……缘疑相应、掉举相应痴，心等起色生起。于结生刹那……（省略）……缘诸蕴，有所依；缘所依，有诸蕴；缘一大种，三大种生起……（省略）……外……食等起……时节等起……无想有情的一……（省略）……。（1）显示巴利原文

缘非见所断非修习所断之因法，见所断之因法生起，以俱生缘——缘疑相应的痴，相应诸蕴生起。（2）显示巴利原文

缘非见所断非修习所断之因法，修习所断之因法生起，以俱生缘（总说。应如因相似作）。（3）显示巴利原文

15缘于见所断因之法，见所断因之法生起，是互相缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、数数修习缘、业缘、果报缘、食缘、根缘、禅那缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无缘、离去缘、不离去缘。显示巴利原文

16于因十七，于所缘十一，于增上九，于无间十一，于等无间十一，于俱生十七，于相互十一，于依止十七，于亲依止十一，于前生十一，于重复十一，于业十七，于果报一，于食十七，于根十七，于禅那十七，于道十七，于相应十一，于不相应十七，于有十七，于无十一，于离去十一。显示巴利原文

17缘于以见所应断因之法，非以见非以修所应断因之法生起，以非因缘——缘于疑俱行诸蕴，疑俱行之痴。（1）显示巴利原文

缘于以修所应断因之法，非以见非以修所应断因之法生起，以非因缘——缘于掉举俱行诸蕴，掉举俱行之痴。（1）显示巴利原文

缘于非以见非以修所应断因之法，非以见非以修所应断因之法生起，以非因缘——缘于无因、非以见非以修所应断因之一蕴，三蕴与心等起色……乃至……二蕴；于无因结生刹那……乃至……缘于诸蕴，处；缘于处，诸蕴；缘于一大种……乃至……外……食等起……时节等起……无想有情……乃至……。（1）显示巴利原文

18缘于以见所应断因之法，非以见非以修所应断因之法生起，以非所缘缘——缘于以见所应断因诸蕴，心等起色。（1）显示巴利原文

缘于以修所应断因之法，非以见非以修所应断因之法生起，以非所缘缘——缘于以修所应断因诸蕴，心等起色。（1）显示巴利原文

缘于非以见非以修所应断因之法，非以见非以修所应断因之法生起，以非所缘缘——缘于非以见非以修所应断因诸蕴，心等起色；缘于疑俱行、掉举俱行之痴，心等起色。于结生刹那，缘于非以见非以修所应断因诸蕴，业生色；缘于诸蕴，处……乃至……一大种……乃至……无想有情……乃至……。（1）显示巴利原文

19缘于以见所应断因且非以见非以修所应断因之法，非以见非以修所应断因之法生起，非所缘缘——缘于以见所应断因之诸蕴及诸大种，心等起色；缘于疑俱行之诸蕴及痴，心等起色。（1）显示巴利原文

缘于以修所应断因且非以见非以修所应断因之法，非以见非以修所应断因之法生起，非所缘缘——缘于以修所应断因之诸蕴及诸大种，心等起色；缘于掉举俱行之诸蕴及痴，心等起色。（1）显示巴利原文

20以见所断因法为缘，非见所断非修所断因法生起，非增上缘……（与俱生相同）非无间缘……非等无间缘……非相互缘……非亲依止缘。显示巴利原文

21以见所断因法为缘，见所断因法生起，非前生缘——于无色界，以见所断因之一蕴为缘……（详说）。（1）显示巴利原文

以见所断因之法为缘，非见非修所断因之法生起，非前生缘——以无色界、与疑俱之诸蕴为缘，与疑俱之痴；以见所断因之诸蕴为缘，心生色。（2）显示巴利原文

以见所断因之法为缘，见所断因及非见非修所断因之法生起，非前生缘——缘无色界与疑俱之一蕴而三蕴与痴，……缘无色界与疑俱之二蕴而二蕴与痴。（3）显示巴利原文

修所断因之法……三（与见所断相同）。显示巴利原文

22缘非见非修所断因法，非见非修所断因法生起，非前生缘——在无色界，缘非见非修所断因之一蕴，三蕴生起；缘非见非修所断因之一蕴，二蕴生起；缘非见非修所断因之一蕴，一蕴生起；缘非见非修所断因诸蕴，心等起色生起；缘疑相应、掉举相应之痴，心等起色生起。于结生刹那，缘非见非修所断因法，非见非修所断因法生起，非前生缘——在无色界，缘非见非修所断因之一蕴，三蕴生起；缘非见非修所断因之一蕴，二蕴生起；缘非见非修所断因之一蕴，一蕴生起；缘非见非修所断因诸蕴，心等起色生起；缘疑相应、掉举相应之痴，心等起色生起。于无想有情，缘非见非修所断因法，非见非修所断因法生起，非前生缘——在无色界，缘非见非修所断因之一蕴，三蕴生起；缘非见非修所断因之一蕴，二蕴生起；缘非见非修所断因之一蕴，一蕴生起；缘非见非修所断因诸蕴，心等起色生起；缘疑相应、掉举相应之痴，心等起色生起。显示巴利原文

缘非见非修所断因法，见所断因法生起，非前生缘——于无色界，缘疑相应之痴，相应诸蕴。（2）显示巴利原文

缘非见非修所断因法，修所断因法生起，非前生缘——于无色界，缘掉举相应之痴，相应诸蕴。（3）显示巴利原文

23缘以见所应断因及非以见非以修所应断因之法，以见所应断因之法生起，非以前生缘——于无色，缘与疑俱之一蕴及痴，三蕴……等。（1）显示巴利原文

缘以见所应断因及非以见非以修所应断因之法，非以见非以修所应断因之法生起，非以前生缘——缘以见所应断因诸蕴及诸大种，心等起色；缘与疑俱诸蕴及痴，心等起色。（2）显示巴利原文

缘以修所应断因及非以见非以修所应断因之法，以修所应断因之法生起，非以前生缘（此二亦应作）。显示巴利原文

24缘见所应断因法，见所应断因法生起，非后生缘……非数数习行缘。显示巴利原文

25缘见所应断因法，见所应断因法生起，非业缘——缘见所应断因诸蕴，见所应断因之思。（1）显示巴利原文

缘修所应断因法，修所应断因法生起，非业缘——缘修所应断因诸蕴，修所应断因之思。（1）显示巴利原文

缘非以见非以修习所应断因之法，非以见非以修习所应断因之法生起，非业缘——缘非以见非以修习所应断因之诸蕴，非以见非以修习所应断因之思；外……食生……时节生……等。（1）显示巴利原文

缘非以见非以修习所应断因之法，以见所应断因之法生起，非业缘——缘疑俱痴，相应之思。（2）显示巴利原文

缘非以见非以修习所应断因之法，以修习所应断因之法生起，非业缘——缘掉举俱痴，相应之思。（3）显示巴利原文

26缘非以见所应断之因、非以修习所应断之因之法，而以见所应断之因之法生起，非业缘——即缘疑俱行之蕴与痴，而相应之思。（1）显示巴利原文

缘具有修习所断因与具有非见非修习所断因的法，具有修习所断因的法生起，非业缘——即缘掉举俱行蕴与痴，而有相应之思。（1）显示巴利原文

27缘具有见所断因的法，具有见所断因的法生起，非果报缘（无结生）。显示巴利原文

28缘非以见非以修习所应断因之法，非以见非以修习所应断因之法生起，非食缘——外……时节生……无想有情……等；非根缘——外……食生……时节生，无想有情……等；缘诸大种，色命根……非禅那缘——五识……等；（应作诸大种）非道缘——无因非以见非以修习所应断因之一蕴……等；无想有情……等；非相应缘。显示巴利原文

29缘以见所应断因之法，以见所应断因之法生起，非不相应缘——于无色，缘以见所应断因之一蕴，三蕴……等。（1）显示巴利原文

缘以见所应断因之法，非以见非以修习所应断因之法生起，非不相应缘——于无色，缘疑相应之诸蕴，疑相应之痴。（2）显示巴利原文

缘见所断因法，见所断因法及非见所断非修所断因法生起，以不相应缘——于无色，缘疑相应之一蕴，三蕴与痴……二蕴……。（3）显示巴利原文

缘修所断因法，修所断因法生起，以不相应缘——于无色，以修所断……三。显示巴利原文

30缘非见所断非修所断因法，非见所断非修所断因法生起，以不相应缘——于无色，缘非见所断非修所断因之一蕴，三蕴……缘二蕴，二蕴；外……食等起……时节等起……无想有情……。（1）显示巴利原文

缘非见所断非修所断因法，见所断因法生起，以不相应缘——于无色，缘疑相应之痴，相应之诸蕴。显示巴利原文

缘非见所断非修所断因法，修所断因法生起，以不相应缘——于无色，缘掉举相应之痴，相应之诸蕴。显示巴利原文

31缘见所断因与非见所断非修所断因法，见所断因法生起，以不相应缘——于无色，缘疑相应之一蕴与痴，三蕴……二蕴。显示巴利原文

缘修所断因及非见所断、非修所断因之法，修所断因之法生起，不相应缘——于无色，缘掉举相应之一蕴与痴，三蕴……二蕴……非有缘……非离去缘。显示巴利原文

32非因三，非所缘五，非增上十七，非无间五，非等无间五，非互相五，非依止五，非前生十三，非后生十七，非重复作十七，非业七，非果报十七，非食一，非根一，非禅那一，非道一，非相应五，非不相应十一，非有五，非离去五（应如是计算）。显示巴利原文

33从因缘非所缘五，非增上十七，非无间五，非等无间五，非互相五，非依止五，非前生十三，非后生十七，非重复作十七，非业七，非果报十七，非相应五，非不相应十一，非有五，非离去五（应如是计算）。显示巴利原文

34从非因缘所缘三，无间三，等无间三，俱生三，互相三，依止三，依止三，前生三，重复作三，业三，果报一，食三，根三，禅那三，道二，相应三，不相应三，有三，非有三，离去三，不离去三（应如是计算）。显示巴利原文

35缘以见所应断因之法，以见所应断因之法生起，因缘……三（如缘品）。显示巴利原文

缘修所应断因之法……三（如缘品）。显示巴利原文

缘非见非修所应断因之法，非见非修……一（如缘品）。缘处，非见非修所应断因之诸蕴。（1）显示巴利原文

缘非见非修所应断因之法，见所应断因之法生起，因缘——缘处，见所应断因之诸蕴；缘疑俱行之痴，相应之诸蕴。（2）显示巴利原文

缘非见非修所应断因之法，修所应断因之法生起，因缘——缘处，修所应断因之诸蕴；缘掉举俱行之痴，相应之诸蕴。（3）显示巴利原文

缘非见非修所断因之法，见所断因及非见非修所断因之诸法生起，由因缘——缘所依，见所断因之诸蕴；缘诸大种，心等起之色；缘疑俱行之痴，相应之诸蕴及心等起之色。（4）显示巴利原文

缘非见所应断非修所应断之因法，修所应断之因及非见所应断非修所应断之因之诸法从因缘而生起——缘所依，修所应断之因之诸蕴；缘诸大种，心等起之色；缘掉举相应之痴，相应之诸蕴及心等起之色。（5）显示巴利原文

36缘见所应断因且非见非修所应断因之法，见所应断因之法由因缘生起——缘见所应断因之一蕴与所依，三蕴……缘二蕴与……缘疑相应之一蕴与痴，三蕴……缘二蕴与痴，二蕴。（1）显示巴利原文

依因缘说，缘于见所应断因且非见非修所应断因之法，非见非修所应断因之法生起——缘于见所应断因之诸蕴与诸大种，心等起色生起；缘于疑相应之诸蕴与痴，心等起色生起。（2）显示巴利原文

以见应断因与非以见非以修习应断因之法为缘，以见应断因与非以见非以修习应断因之法生起，因缘——以见应断因之一蕴与所依为缘，三蕴生起；以见应断因之二蕴与所依为缘，二蕴生起；以见应断因之诸蕴与诸大种为缘，心等起色生起；以俱疑一蕴与痴为缘，三蕴生起，心等起色生起；以俱疑二蕴与痴为缘，二蕴生起，心等起色生起。（3）显示巴利原文

以修所断因及非见非修所断因之法为缘，修所断因之法生起，因缘……三。显示巴利原文

37以见所断因之法为缘，见所断因之法生起，所缘缘……三（于缘品中与所缘相似）。显示巴利原文

缘修所断因之法……三（与缘品相似）。显示巴利原文

38缘非以见非以修习所应断因之法，非以见非以修习所应断因之法生起——所缘缘——缘非以见非以修习所应断因之一蕴，三蕴……（乃至）……二蕴。于结生刹那……（乃至）……缘依处，诸蕴。缘眼处，眼识……（乃至）……缘身处，身识；缘依处，非以见非以修习所应断因之诸蕴。（1）显示巴利原文

缘非以见非以修习所应断因之法，以见所应断因之法生起——所缘缘——缘依处，以见所应断因之诸蕴；缘疑俱痴，相应诸蕴。（2）显示巴利原文

缘非以见非以修习所应断因之法，以修习所应断因之法生起——所缘缘——缘依处，以修习所应断因之诸蕴；缘掉举俱痴，相应诸蕴。（3）显示巴利原文

非见所断非修所断因法为缘，见所断因法与非见所断非修所断因法依所缘缘生起——依处为缘，疑俱诸蕴及痴。显示巴利原文

非见所断非修所断因法为缘，修所断因法与非见所断非修所断因法依所缘缘生起——依处为缘，掉举俱诸蕴及痴。显示巴利原文

39缘以见所应断因之法与非以见非以修习所应断因之法，以见所应断因之法生起——所缘缘——缘以见所应断因之一蕴与依处，三蕴……（乃至）……二蕴；缘疑俱一蕴与痴，三蕴……（乃至）……缘二蕴与痴，二蕴。（1）显示巴利原文

缘以见所应断因之法与非以见非以修习所应断因之法，非以见非以修习所应断因之法生起——所缘缘——缘疑俱诸蕴与依处，疑俱痴。（2）显示巴利原文

缘以见所应断因之法与非以见非以修习所应断因之法，以见所应断因之法与非以见非以修习所应断因之法生起——所缘缘——缘疑俱一蕴与依处，三蕴与痴……（乃至）……缘二蕴与依处……（乃至）……。（3）显示巴利原文

40以修习所应断因及非见所非修习所应断因之法为缘，修习所应断因之法生起——以所缘缘——以修习所应断因之一蕴及所依为缘，三蕴……二蕴；以掉举相应之一蕴及痴为缘，三蕴……二蕴。（1）显示巴利原文

以修习所应断因及非见所非修习所应断因之法为缘，非见所非修习所应断因之法生起——以所缘缘——以掉举相应诸蕴及所依为缘，掉举相应之痴。（2）显示巴利原文

以修习所应断因及非见所非修习所应断因之法为缘，修习所应断因及非见所非修习所应断因之诸法生起——以所缘缘——以掉举相应之一蕴及所依为缘，三蕴及痴……二蕴及……。（3）显示巴利原文

41以见所应断因之法为缘，见所应断因之法生起——以增上缘……三种。显示巴利原文

以修习所应断因之法为缘……三种。显示巴利原文

以非见所断非修所断因法为缘，生起非见所断非修所断因法——增上缘——一种……所依为缘，生起非见所断非修所断因蕴。（1）显示巴利原文

以非见所断非修所断因之法为缘，见所断因之法生起，依增上缘：以所依为缘，见所断因之诸蕴。（2）显示巴利原文

以非见所断非修所断因之法为缘，修所断因之法生起，依增上缘：以所依为缘，修所断因之诸蕴。（3）显示巴利原文

以非见所断非修所断因之法为缘，见所断因和非见所断非修所断因之诸法生起，依增上缘：以所依为缘，见所断因之诸蕴；以诸大种为缘，心等起之色。（4）显示巴利原文

以非见非修所断因的法为缘，修所断因的及非见非修所断因的诸法生起，依增上缘——以所依为缘，修所断因的诸蕴；以诸大种为缘，心等起的色。显示巴利原文

42以见所断因为缘，非见非修所断因的法生起，依增上缘——以见所断因的一蕴及所依为缘，三蕴生起；以两蕴为缘，两蕴生起。 以见所断因为缘，非见非修所断因的法生起，依无间缘——以见所断因的一蕴及所依为缘，三蕴生起；以两蕴为缘，两蕴生起。 以见所断因为缘，非见非修所断因的法生起，依等无间缘——以见所断因的一蕴及所依为缘，三蕴生起；以两蕴为缘，两蕴生起。 以见所断因为缘，非见非修所断因的法生起，依俱生缘——以见所断因的一蕴及所依为缘，三蕴生起；以两蕴为缘，两蕴生起。 以见所断因为缘，非见非修所断因的法生起，依相互缘——以见所断因的一蕴及所依为缘，三蕴生起；以两蕴为缘，两蕴生起。 以见所断因为缘，非见非修所断因的法生起，依依止缘——以见所断因的一蕴及所依为缘，三蕴生起；以两蕴为缘，两蕴生起。 以见所断因为缘，非见非修所断因的法生起，依亲依止缘——以见所断因的一蕴及所依为缘，三蕴生起；以两蕴为缘，两蕴生起。 以见所断因为缘，非见非修所断因的法生起，依前生缘——以见所断因的一蕴及所依为缘，三蕴生起；以两蕴为缘，两蕴生起。 以见显示巴利原文

以见所断因及非见非修所断因的法为缘，非见非修所断因的法生起，以增上缘——以见所断因的诸蕴及诸大种为缘，心等起色。显示巴利原文

依见所断因及非见所断非修所断因之法为缘，见所断因及非见所断非修所断因之诸法以增上缘生起——依见所断因之一蕴与所依为缘，三蕴生起；依见所断因之二蕴与所依为缘，二蕴生起；依见所断因之诸蕴与诸大种为缘，心等起色生起。显示巴利原文

依修所断因及非见所断非修所断因之法为缘，修所断因法以增上缘生起——依修所断因之一蕴与所依为缘，三蕴生起；依修所断因之一蕴与所依为缘，相应心所生起；依修所断因之一蕴与所依为缘，色生起。依修所断因之二蕴与所依为缘，二蕴生起；依修所断因之二蕴与所依为缘，相应心所生起；依修所断因之二蕴与所依为缘，色生起。依修所断因之三蕴与所依为缘，一蕴生起；依修所断因之三蕴与所依为缘，相应心所生起；依修所断因之三蕴与所依为缘，色生起。依无间缘——依修所断因之一蕴与所依为缘，三蕴生起；依修所断因之一蕴与所依为缘，相应心所生起。依修所断因之二蕴与所依为缘，二蕴生起；依修所断因之二蕴与所依为缘，相应心所生起。依修所断因之三蕴与所依为缘，一蕴生起；依修所断因之三蕴与所依为缘，相应心所生起。依等无间缘——依修所断因之一蕴与所依为缘，三蕴生起；依修所断因之一蕴与所依为缘，相应心所生起。依修所断因之二蕴与所依为缘，二蕴生起；依修所断因之二蕴与所依为缘，相应心所生起。显示巴利原文

43以见所断因法为缘，见所断因法生起，依俱生缘——以见所断因一蕴为缘，三蕴……。（1）显示巴利原文

缘见应断因之法，非见应断非修应断因之法生起，依俱生缘——缘见应断因之蕴，心等起色；缘疑俱行之蕴，疑俱行之痴与心等起色。显示巴利原文

缘见应断因之法，见应断因及非见应断非修应断因之诸法生起，依俱生缘——缘见应断因之一蕴，三蕴及心等起色……（中略）……缘疑俱行之一蕴，三蕴及痴与心等起色……（中略）……二蕴……（中略）……（3）显示巴利原文

缘修应断因之法……三（略。与见应断相同）。显示巴利原文

44缘非以见非以修所断因之法，非以见非以修所断因之法生起，以俱生缘——缘非以见非以修所断因之一蕴，三蕴及心等起色……（中略）……缘与疑俱、与掉举俱之痴，心等起色。于结生刹那……（中略）……缘诸蕴，有处；缘处，有诸蕴；缘一大种，三大种……（中略）……无想有情……（中略）……缘眼处，眼识……（中略）……缘身处，身识；缘处，非以见非以修所断因之诸蕴。（1）显示巴利原文

缘不以见、不以修所断因为缘而应断之法为缘，以见所断因为因之法生起，依俱生缘——缘所依，以见所断因为因之诸蕴；缘与疑俱之痴，相应之诸蕴。（2）显示巴利原文

缘非以见非以修所断因之法，以修所断因之法生起，以俱生缘——缘处，以修所断因之诸蕴；缘与掉举俱之痴，相应之诸蕴。（3）显示巴利原文

以非见非修所断因法为缘，见所断因及非见非修所断因之法生起，以俱生缘——以所依为缘，见所断因诸蕴生起；以诸大种为缘，心等起色生起；以与疑俱行之痴为缘，相应之诸蕴及心等起色生起；以所依为缘，与疑俱行之诸蕴及痴生起。显示巴利原文

非见非修所断因法为缘，修所断因及非见非修所断因之法生起，以俱生缘——以所依为缘，修所断因诸蕴生起；以诸大种为缘，心等起色生起；以与掉举俱行之痴为缘，相应之诸蕴及心等起色生起；以所依为缘，与掉举俱行之诸蕴及痴生起。显示巴利原文

45以见所断因及非见非修所断因之法为缘，见所断因之法生起，以俱生缘——以见所断因之一蕴及所依为缘，三蕴……（中略）……以与疑俱行之一蕴及痴为缘，三蕴……（中略）……（1）显示巴利原文

以见所断因及非见非修所断因之法为缘，非见非修所断因之法生起，俱生缘——以见所断因之诸蕴及诸大种为缘，心等起色；以疑俱行之诸蕴及痴为缘，心等起色；以疑俱行之诸蕴及所依为缘，疑俱行之痴。（2）显示巴利原文

以见所断因及非见非修所断因之法为缘，见所断因及非见非修所断因之诸法生起，俱生缘——以见所断因之一蕴及所依为缘，三蕴……（略）……二蕴……（略）……以见所断因之诸蕴及诸大种为缘，心等起色；以疑俱行之一蕴及痴为缘，三蕴；心等起色……（略）……二蕴……（略）……以疑俱行之一蕴及所依为缘，三蕴及痴……（略）……以二蕴及所依为缘，二蕴及痴。（3）显示巴利原文

以修所断因及非见非修所断因之法为缘，修所断因之法生起，俱生缘……三。显示巴利原文

46以见所断因之法为缘，见所断因之法生起，相互缘……依止缘……亲依止缘……前生缘……重复缘……业缘……异熟缘……食缘……根缘……禅那缘……道缘……相应缘。显示巴利原文

47以见所断因之法为缘，见所断因之法生起，不相应缘——以见所断因之一蕴为缘，三蕴……（略）……二蕴，诸蕴以所依为不相应缘。（1）显示巴利原文

以见所断因之法为缘，非见非修所断因之法生起，不相应缘——以见所断因之诸蕴为缘，心等起色，诸蕴以不相应缘。以疑俱行之诸蕴为缘，痴及心等起色，痴以所依为不相应缘。心等起色以诸蕴为不相应缘。（2）显示巴利原文

以见所断因之法为缘，见所断因及非见非修所断因之诸法生起，不相应缘——以见所断因之一蕴为缘，三蕴及心等起色……（略）……二蕴……（略）……诸蕴以所依为不相应缘。心等起色以诸蕴为不相应缘。以疑俱行之一蕴为缘，三蕴及痴及心等起色……（略）……二蕴……（略）……诸蕴及痴以所依为不相应缘。心等起色以诸蕴为不相应缘。（3）显示巴利原文

以修所断因之法为缘，修所断因之法生起，不相应缘……三（与见所断相同）。显示巴利原文

48以非见非修所断因法为缘，非见非修所断因法生起，不相应缘——以非见非修所断因的一蕴为缘，三蕴及心等起色……二蕴……诸蕴以处为不相应缘。心等起色以诸蕴为不相应缘。以疑俱行、掉举俱行的痴为缘，心等起色，以痴为不相应缘。于结生刹那……诸蕴为缘，处；以处为缘，诸蕴。诸蕴以处为不相应缘。处以诸蕴为不相应缘。以一大种为缘，三大种……以诸大种为缘，心等起色、所造色、所取色，以诸蕴为不相应缘。以眼处为缘，眼识……以身处为缘，身识；以处为缘，非见非修所断因的诸蕴。（1）显示巴利原文

非以见、非以修习所应断因之法为缘，由见所应断因之法生起，以不相应缘——以所依为缘，见所应断因之诸蕴，以所依为不相应缘。以伴随疑之痴为缘，诸相应蕴，以所依为不相应缘。（2）显示巴利原文

非以见、非以修习所应断因之法为缘，以修习所应断因之法生起，以不相应缘——以所依为缘，修习所应断因之诸蕴，以所依为不相应缘。以掉举俱生之痴为缘，诸相应蕴，以所依为不相应缘。（三）显示巴利原文

非以见、非以修习所应断因之法为缘，由见所应断因之及非以见、非以修习所应断因之诸法生起，以不相应缘——以所依为缘，见所应断因之诸蕴；以四大种为缘，心等起色，诸蕴以所依为不相应缘。心等起色，诸蕴为不相应缘。以与疑俱之痴为缘，相应之诸蕴及心等起色，诸蕴以所依为不相应缘。心等起色以痴为不相应缘。以所依为缘，与疑俱之诸蕴及痴，以所依为不相应缘。（4）显示巴利原文

以非见、非修习所应断因为缘，修习所应断因和非见、非修习所应断因的诸法生起，相离缘——以非见、非修习所应断因为缘，修习所应断因和非见、非修习所应断因的诸法生起，俱生缘——以非见、非修习所应断因为缘，修习所应断因和非见、非修习所应断因的诸法生起，相互缘——以非见、非修习所应断因为缘，修习所应断因和非见、非修习所应断因的诸法生起，依止缘——以非见、非修习所应断因为缘，修习所应断因和非见、非修习所应断因的诸法生起，亲依止缘——以非见、非修习所应断因为缘，修习所应断因和非见、非修习所应断因的诸法生起，前生缘——以非见、非修习所应断因为缘，修习所应断因和非见、非修习所应断因的诸法生起，后生缘——以非见、非修习所应断因为缘，修习所应断因和非见、非修习所应断因的诸法生起，重复缘——以非见、非修习所应断因为缘，修习所应断因和非见、非修习所应断因的诸法生起，业缘——以非见、非修习所应断因为缘，修习所应断因和非见、非修习所应断因的诸法生起，果报缘——以非见、非修习所应断因为缘，修习所应断因和非见、非修习所应断因的诸法生起……显示巴利原文

49以见应断因与非见、非修习所应断因之法为缘，见应断因之法生起，以不相应缘——以见应断因之一蕴及处为缘，三蕴……二蕴……处，以所依为不相应缘。与疑俱之一蕴及痴为缘，三蕴……二蕴……处，以所依为不相应缘。（1）显示巴利原文

以见应断因与非见非修习所应断因之法为缘，非见非修习所应断因之法生起，相离缘——以见应断因之诸蕴与诸大种为缘，心等起色，诸蕴为相离缘。以疑俱行诸蕴与痴为缘，心等起色，诸蕴与痴为相离缘。以疑俱行诸蕴与所依为缘，疑俱行痴，所依为相离缘。（2）显示巴利原文

由见所断因及非由见非由修所断因之法为缘，由见所断因及非由见非由修所断因之诸法由离缘生起——由见所断因之一蕴及所依为缘，三蕴生起，二蕴生起，由见所断因之诸蕴及诸大种为缘，心等起色生起，诸蕴由所依之离缘生起。心等起色由诸蕴之离缘生起。与疑相应之一蕴及痴为缘，三蕴及心等起色生起，二蕴生起，诸蕴由所依之离缘生起。心等起色由诸蕴及痴之离缘生起。与疑相应之一蕴及所依为缘，三蕴及痴生起，二蕴生起，由所依之离缘生起。（3）显示巴利原文

以修习所应断之因……等……三种（与见所断相同）。显示巴利原文

50缘见所断因之法，见所断因之法生起，以有缘……以无缘……以离缘……以不离缘。显示巴利原文

51于因中十七，于所缘中十七，于增上中十七，于无间中十七，于等无间中十七，于俱生中十七，于相互中十七，于依止中十七，于亲依止中十七，于前生中十七，于习行中十七，于业中十七，于果报中一，于食中十七，于根中十七，于禅那中十七，于道中十七，于相应中十七，于不相应中十七，于有中十七，于无中十七，于离去中十七，于不离去中十七（应如此计算）。显示巴利原文

52缘见所断因之法，非见所断非修习所断因之法生起，以非因缘——缘疑俱行之诸蕴，疑俱行之痴。（1）显示巴利原文

缘修习所应断因之法，非见非修习所应断因之法生起，非因缘——缘掉举相应诸蕴，掉举相应之痴。（1）显示巴利原文

缘非见非修习所应断因之法，非见非修习所应断因之法生起，非因缘——缘无因、非见非修习所应断因之一蕴，三蕴与心等起色……乃至……于无因结生刹那，（圆满的）缘眼处，眼识……乃至……缘身处，身识；缘所依，无因、非见非修习所应断因诸蕴；缘所依，疑相应、掉举相应之痴。（1）显示巴利原文

53缘见所应断因与非见非修习所应断因之法，非见非修习所应断因之法生起，非因缘──缘疑相应诸蕴及所依，疑相应痴。（1）显示巴利原文

缘修习所应断因与非见非修习所应断因之法，非见非修习所应断因之法生起，非因缘——缘掉举相应诸蕴与所依，掉举相应之痴。（1）显示巴利原文

54缘见所应断因之法，非见非修习所应断因之法生起，非所缘缘——缘见所应断因诸蕴，心等起色。（1）显示巴利原文

缘修习所应断因之法，非见非修习所应断因之法生起，非所缘缘——缘修习所应断因诸蕴，心等起色。（1）显示巴利原文

缘非见非修所断因法，非见非修所断因法生起，非所缘缘——缘非见非修所断因诸蕴，心等起色。于结生刹那，缘非见非修所断因诸蕴，业生色；缘诸蕴，所依……乃至……一大种……乃至……外……食等起……时节等起……无想有情……乃至……。显示巴利原文

55以见所断因及非见非修所断因法为缘，非见非修所断因法生起，依非所缘缘——以见所断因诸蕴及诸大种为缘，生起心等起色；以疑俱行诸蕴及痴为缘，生起心等起色。显示巴利原文

以修所断因及非见非修所断因法为缘，非见非修所断因法生起，依非所缘缘——以修所断因诸蕴及诸大种为缘，生起心等起色；以掉举俱行诸蕴及痴为缘，生起心等起色。显示巴利原文

56以见所断因之法为缘，见所断因之法生起，非增上缘（与俱生相同）……非无间缘……非等无间缘……非相互缘……非亲依止缘……非前生缘（在缘起品中与所依相同，十三问。倾向品）……非后生缘……非数数修习缘。显示巴利原文

57以见所断因之法为缘，见所断因之法生起，非业缘——以见所断因之诸蕴为缘，见所断因之思。（1）显示巴利原文

以修所断因之法为缘，修所断因之法生起，非业缘——以修所断因之诸蕴为缘，修所断因之思。（1）显示巴利原文

以非应以见断非应以修习断之因的法为缘，非应以见断非应以修习断之因的法生起，非业缘——以非应以见断非应以修习断之因的诸蕴为缘，非应以见断非应以修习断之因的思；外……食等起……时节等起……乃至……以所依为缘，非应以见断非应以修习断之因的思。（1）显示巴利原文

以非应以见断非应以修习断之因的法为缘，应以见断之因的法生起，非业缘——以所依为缘，应以见断之因的思；以疑相应的痴为缘，相应的思。（2）显示巴利原文

以非应以见断非应以修习断之因的法为缘，应以修习断之因的法生起，非业缘——以所依为缘，应以修习断之因的思；以掉举相应的痴为缘，相应的思。（3）显示巴利原文

58以应以见断之因及非应以见断非应以修习断之因的法为缘，应以见断之因的法生起，非业缘——以应以见断之因的诸蕴及所依为缘，应以见断之因的思；以疑相应的诸蕴及痴为缘，相应的思。（1）显示巴利原文

以修习所应断之因为缘而生起的法，既非以见所应断之因为缘，亦非以修习所应断之因为缘，非以业为缘——以修习所应断之因的诸蕴及所依为缘，修习所应断之因的思；以掉举相应的诸蕴及痴为缘，相应的思。（1）显示巴利原文

59以见所应断之因为缘的法为缘，见所应断之因的法生起，非以异熟为缘（圆满，无结生），非以食为缘——外在的…时节等起的…无想有情的…乃至…非以根为缘——外在的…食等起的…时节等起的…无想有情的…乃至…以诸大种为缘，色命根…非以禅那为缘——五识相应的一蕴…乃至…外在的…食等起的…时节等起的…无想有情的…乃至…非以道为缘——无因的一…乃至…非以相应为缘…非以不相应为缘…（在缘与所缘的章节中，非不相应如同，下降。十一）。非以非有为缘…非以离去为缘。显示巴利原文

60非以因五，非以所缘五，非以增上十七，非以无间五，非以等无间五，非以相互五，非以依止五，非以前生十三，非以后生十七，非以数数修习十七，非以业七，非以异熟十七，非以食一，非以根一，非以禅那一，非以道一，非以相应五，非以不相应十一，非以非有五，非以离去五（如是应计算）。显示巴利原文

61以因为缘，非以所缘五，非以增上十七，非以无间五，非以等无间五，非以相互五，非以依止五，非以前生十三，非以后生十七，非以数数修习十七，非以业七，非以异熟十七，非以相应五，非以不相应十一，非以非有五，非以离去五（如是应计算）。显示巴利原文

62非因缘：于所缘五，于无间五，于等无间五，于俱生五，于相互五，于依止五，于亲依止五，于前生五，于习行五，于业五，于果报一，于食五，于根五，于禅那五，于道五，于相应五，于不相应五，于有五，于无五，于离去五，于不离去五（应如此计算）。显示巴利原文

63相杂于见所断因之法，见所断因之法生起，以因缘——相杂于见所断因之一蕴，三蕴……（中略）……相杂于二蕴，二蕴。（1）显示巴利原文

相杂于修所断因之法，修所断因之法生起，以因缘——相杂于修所断因之一蕴，三蕴……（中略）……相杂于二蕴，二蕴。（1）显示巴利原文

相杂于非见所断非修所断因之法，非见所断非修所断因之法生起，以因缘——相杂于非见所断非修所断因之一蕴，三蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）显示巴利原文

1. 相杂于非见所断、非修所断之法，见所断之法生起，以因缘——相杂于与疑俱之痴，相应诸蕴。（2）显示巴利原文

1. 相杂于非见所断、非修所断之法，修所断之法生起，以因缘——相杂于与掉举俱之痴，相应诸蕴。（3）显示巴利原文

641. 相杂于以见所断因及非见所断、非修所断之法，见所断之法生起，以因缘——与疑俱之一蕴及痴相杂，三蕴……乃至……二蕴。（1）显示巴利原文

1. 相杂于以修所断因及非见所断、非修所断之法，修所断之法生起，以因缘——与掉举俱之一蕴及痴相杂，三蕴……乃至……二蕴。（1）显示巴利原文

65与见所应断因法相应的见所应断因法，由所缘缘生起——与见所应断因之一蕴相应，生起三蕴……乃至……二蕴。（1）显示巴利原文

与见所应断因法相应，非以见非以修所应断因法由所缘缘生起——与疑俱诸蕴相应，生起与疑俱之痴。（2）显示巴利原文

与见所应断因法相应，生起见所应断因及非以见非以修所应断因诸法，由所缘缘——与疑俱之一蕴相应，生起三蕴及痴……乃至……二蕴……乃至……。（3）显示巴利原文

结合以修所应断因之法……三种。显示巴利原文

66与非见非修所应断因法相应，非见非修所应断因法生起，由所缘缘——与非见非修所应断因之一蕴相应，三蕴……（中略）……与二蕴相应，二蕴。于结生刹那……（中略）……。（1）显示巴利原文

与非见非修所应断因法相应，见所应断因法生起，由所缘缘——与疑俱行之痴相应，相应之诸蕴。（2）显示巴利原文

与非以见非以修习所应断因之法相应，以修习所应断因之法生起，由所缘缘——与掉举俱行之痴相应，相应之诸蕴。（3）显示巴利原文

与以见所应断因及非以见非以修习所应断因之法相应，以见所应断因之法生起，由所缘缘——与疑俱行之一蕴及痴相应，三蕴……（中略）……与二蕴及痴相应，二蕴。（1）显示巴利原文

与以修习所应断因及非以见非以修习所应断因之法相应，以修习所应断因之法生起，由所缘缘——与掉举俱行之一蕴及痴相应，三蕴……（中略）……二蕴。（1）显示巴利原文

67与以见所应断因之法相应，以见所应断因之法生起，由增上缘——与以见所应断因之一蕴相应，三蕴……（中略）……二蕴。（1）显示巴利原文

与以修习所应断因之法相应……一。显示巴利原文

与非以见非以修习所应断因之法相应，非以见非以修习所应断因之法生起，由增上缘——与非以见非以修习所应断因之一蕴相应，三蕴……（中略）……二蕴；由无间缘……由等无间缘。显示巴利原文

68与应以见所断之因的法相应，应以见所断之因的法生起，由俱生缘……由相互缘……由依止缘……由亲依止缘……由前生缘……由习行缘……由业缘……由果报缘……由食缘……由根缘……由禅那缘……由道缘……由相应缘……由不相应缘……由有缘……由无缘……由离去缘……由不离去缘……显示巴利原文

69于因七，于所缘十一，于增上三，于无间十一，于等无间十一，于俱生十一，于相互十一，于依止十一，于亲依止十一，于前生十一，于习行十一，于业十一，于果报一，于食十一，于根十一，于禅那十一，于道十一，于相应十一，于不相应十一，于有十一，于无十一，于离去十一，于不离去十一（如是）。显示巴利原文

70与应以见所断之因的法相应，非应以见所断、非应以修习所断之因的法生起，由非因缘——与疑俱行的诸蕴相应，与疑俱行的痴。（1）显示巴利原文

与应以修习所断之因的法相应，非应以见所断、非应以修习所断之因的法生起，由非因缘——与掉举俱行的诸蕴相应，与掉举俱行的痴。（1）显示巴利原文

与非以见所断、非以修习所断之因的法相应，非以见所断、非以修习所断之因的法生起，由非因缘——与无因、非以见所断、非以修习所断之因的一蕴相应，三蕴……（乃至）……与二蕴相应，二蕴。于无因结生刹那……（乃至）……（1）显示巴利原文

71与以见所应断之因的法相应……（乃至）……非增上缘（与俱生相似）……非前生缘……非后生缘，非习行缘……非业缘……七，非异熟缘……非禅那缘……非道缘……非不相应缘……显示巴利原文

72于非因三，于非增上十一，于非前生十一，于非后生十一，于非习行十一，于非业七，于非异熟十一，于非禅那一，于非道一，于非不相应十一（如是应计算）。显示巴利原文

73因缘于非增上七，于非前生七，于非后生七，于非习行七，于非业七，于非异熟七，于非不相应七（如是应计算）。显示巴利原文

74非因缘中，所缘有三，无间有三，等无间有三，俱生有三，相互有三，依止有三，亲依止有三，前生有三，习行有三，业有三，异熟有一，食有三，根有三，禅那有三，道有二，相应有三，不相应有三，有缘有三，无有缘有三，离去缘有三，不离去缘有三（如是应计算）。显示巴利原文

75以见所断因为因的法，对以见所断因为因的法，为因缘——以见所断因为因的诸因，对相应诸蕴，为因缘。（1）显示巴利原文

以见所断因为因的法，对非以见所断亦非以修习所断因为因的法，为因缘——以见所断因为因的诸因，对心等起诸色，为因缘。（2）显示巴利原文

以见所断因为因的法，对以见所断因为因的法及非以见所断亦非以修习所断因为因的法，为因缘——以见所断因为因的诸因，对相应诸蕴及心等起诸色，为因缘。（3）显示巴利原文

以修习所断因为因的法……三种。显示巴利原文

76非见非修所断因法以因缘为非见非修所断因法之缘……显示巴利原文

非见非修所断因法以因缘为见所断因法之缘——与疑相应之痴以因缘为相应诸蕴之缘。（2）显示巴利原文

非见非修所断因法以因缘为修所断因法之缘——与掉举相应之痴以因缘为相应诸蕴之缘。（3）显示巴利原文

非由见非由修习所应断因的法，对由见所应断因及非由见非由修习所应断因的法，为因缘之缘——与疑俱行的痴，对相应的诸蕴及心等起的诸色，为因缘之缘。（4）显示巴利原文

非由见非由修习所应断因之法，对由修习所应断因和非由见非由修习所应断因之法，是因缘——与掉举相应之痴，对相应之诸蕴和心等起之诸色，是因缘。（5）显示巴利原文

77应以见断之因的法以所缘缘为应以见断之因的法的缘——以享味应以见断之因的贪、欢喜彼，缘彼而应以见断之因的贪生起、邪见生起、疑生起、应以见断之因的忧生起。以享味邪见、欢喜彼，缘彼而应以见断之因的贪生起、邪见生起、疑生起、应以见断之因的忧生起。缘疑而疑生起、邪见生起、应以见断之因的忧生起。缘应以见断之因的忧而应以见断之因的忧生起、邪见生起、疑生起。显示巴利原文

见所应断因的法以所缘缘为缘于非见非修所应断因的法——圣者们回顾以见所应断因而被断除的烦恼，了知以前积聚的烦恼，对见所应断因的诸蕴无常地…以他心智…见所应断因的诸蕴以所缘缘为缘于他心智、于宿住随念智、于如业生智、于未来分智、于转向时的痴。（2）显示巴利原文

见所应断因之法，对见所应断因及非见非修所应断因之法，为所缘缘——缘见所应断因之诸蕴，与疑俱之诸蕴及痴生起。显示巴利原文

78修习所应断因之法，以所缘缘为缘于修习所应断因之法——味著、欢喜修习所应断因之贪；缘彼，修习所应断因之贪生起，掉举生起，修习所应断因之忧生起。缘掉举，掉举生起，修习所应断因之忧生起。缘修习所应断因之忧，修习所应断因之忧生起，掉举生起。（1）显示巴利原文

以修习所应断为因之法，对以见所应断为因之法，为所缘缘——对修习所应断为因之贪味著、喜悦；缘彼，以见所应断为因之贪生起，见生起，疑生起，以见所应断为因之忧生起。缘掉举，见生起，疑生起，以见所应断为因之忧生起。缘修习所应断为因之忧，以见所应断为因之忧生起，见生起，疑生起。显示巴利原文

以修习所应断因之法，以所缘缘为缘于非以见非以修习所应断因之法——诸圣者省察以修习所应断因之已断诸烦恼，省察已镇伏诸烦恼，了知以前已积习诸烦恼，观以修习所应断因之诸蕴为无常……以他心智……以修习所应断因之诸蕴，以所缘缘为缘于他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智、作意、痴。显示巴利原文

以修习所应断为因之法，对以见所应断为因之法及非以见非以修习所应断为因之法，以所缘缘为缘——缘以修习所应断为因之诸蕴，疑俱之诸蕴与痴生起。（4）显示巴利原文

以修习所应断因之法，以所缘缘为缘于以修习所应断因之法及非以见非以修习所应断因之法——缘以修习所应断因之诸蕴，掉举俱之诸蕴与痴生起。（5）显示巴利原文

79非见非修所应断因之法，以所缘缘为缘，对于非见非修所应断因之法——布施后……（应如见三法广说） 以所缘缘为缘于作意与痴。（1）显示巴利原文

非见非修所应断因之法，以所缘缘为缘，对于见所应断因之法——布施后……（如见三法）。（2）显示巴利原文

非见非修所断因法，以所缘缘为缘，缘于修所断因法——行布施后……（如见三法）。（3）显示巴利原文

非见非修所断因法，以所缘缘为缘，缘于见所断因法及非见非修所断因法——依眼而疑俱行诸蕴与痴生起。依耳而疑俱行诸蕴与痴生起。依鼻而疑俱行诸蕴与痴生起。依舌而疑俱行诸蕴与痴生起。依身而疑俱行诸蕴与痴生起。依意而疑俱行诸蕴与痴生起。依非见非修所断因诸蕴而疑俱行诸蕴与痴生起。（4）显示巴利原文

非见非修所断因法，以所缘缘为缘，缘于修所断因法及非见非修所断因法——依眼而掉举俱行诸蕴与痴生起。依耳而掉举俱行诸蕴与痴生起。依鼻而掉举俱行诸蕴与痴生起。依舌而掉举俱行诸蕴与痴生起。依身而掉举俱行诸蕴与痴生起。依意而掉举俱行诸蕴与痴生起。依非见非修所断因诸蕴而掉举俱行诸蕴与痴生起。（5）显示巴利原文

80以见应断为因且非以见非以修习应断为因的诸法，以所缘缘为缘，给以见应断为因的法——依于与疑俱行的诸蕴及痴，以见应断为因的诸蕴生起。（1）显示巴利原文

以见所断因及非以见非以修习所断因之诸法，对非以见非以修习所断因之法，以所缘缘为缘——缘疑相应之诸蕴及痴而生起非以见非以修习所断因之诸蕴及痴。（2）显示巴利原文

见所应断因及非见所应断非修习所应断因之诸法，对见所应断因及非见所应断非修习所应断因之法以所缘缘为缘——缘疑俱行诸蕴及痴而疑俱行诸蕴及痴生起。显示巴利原文

81由修习所应断之因法且非由见非由修习所应断之因法以所缘缘为缘——缘于与掉举俱行之诸蕴及痴，由见所应断之因诸蕴生起。（1）显示巴利原文

由修习所断因及既非由见所断因亦非由修习所断因之法，对由修习所断因之法，以所缘缘为缘——缘掉举相应之诸蕴及痴而生起由修习所断因之诸蕴。显示巴利原文

既非见所断因亦非修所断因之法以所缘缘为缘于既非见所断因亦非修所断因之法——缘于掉举相应诸蕴及痴，既非见所断因亦非修所断因之诸蕴及痴生起。（3） 缘于掉举相应诸蕴及痴，既非见所断因亦非修所断因之诸蕴及痴生起。（3）显示巴利原文

以修习所应断因为因的法与非以见所应断非以修习所应断因为因的法，以所缘缘为缘，为以见所应断因为因的法与非以见所应断非以修习所应断因为因的法之缘——缘于与掉举相应的诸蕴及痴，与疑相应的诸蕴及痴生起。（4）显示巴利原文

以修习所应断因为因的法与非以见所应断非以修习所应断因为因的法，以所缘缘为缘，为以修习所应断因为因的法与非以见所应断非以修习所应断因为因的法之缘——缘于与掉举相应的诸蕴及痴，与掉举相应的诸蕴及痴生起。（5）显示巴利原文

82以见所应断因为因的法，以增上缘为缘，为以见所应断因为因的法之缘（与见三法相同，十问）。显示巴利原文

83以见所应断因为因的法，以无间缘为缘，为以见所应断因为因的法之缘——前前以见所应断因为因的诸蕴，以无间缘为缘，为后后以见所应断因为因的诸蕴之缘。（1）显示巴利原文

以见所应断因为因的法，以无间缘为缘，为非以见所应断非以修习所应断因为因的法之缘——前前与疑相应的诸蕴，以无间缘为缘，为后后痴之缘；以见所应断因为因的诸蕴，以无间缘为缘，为出起之缘。（2）显示巴利原文

以见所应断因为因的法，以无间缘为缘，为以见所应断因为因的法与非以见所应断非以修习所应断因为因的法之缘——前前与疑相应的诸蕴，以无间缘为缘，为后后与疑相应的诸蕴及痴之缘。（3）显示巴利原文

84以修习所应断因为因的法，以无间缘为缘，为以修习所应断因为因的法之缘——前前以修习所应断因为因的诸蕴，以无间缘为缘，为后后以修习所应断因为因的诸蕴之缘。（1）显示巴利原文

以修习所应断因为因的法，以无间缘为缘，为非以见所应断非以修习所应断因为因的法之缘——前前与掉举相应的诸蕴，以无间缘为缘，为后后痴之缘；以修习所应断因为因的诸蕴，以无间缘为缘，为出起之缘。（2）显示巴利原文

以修习所应断因之法，以无间缘为缘，为以修习所应断因及非以见非以修习所应断因之法——前前伴随掉举之诸蕴，以无间缘为缘，为后后伴随掉举之诸蕴及痴。（3）显示巴利原文

85以非以见非以修习所应断因之法，以无间缘为缘，为非以见非以修习所应断因之法——前前伴随疑、伴随掉举之痴，以无间缘为缘，为后后伴随疑、伴随掉举之痴；前前非以见非以修习所应断因之诸蕴，以无间缘为缘，为后后非以见非以修习所应断因之诸蕴；随顺为种姓……随顺为清净……（中略）……从灭出起者，非想非非想处以无间缘为缘，为果等至。（1）显示巴利原文

以非以见非以修习所应断因之法，以无间缘为缘，为以见所应断因之法——前前伴随疑之痴，以无间缘为缘，为后后伴随疑之诸蕴；转向以无间缘为缘，为以见所应断因之诸蕴。（2）显示巴利原文

以非以见非以修习所应断因之法，以无间缘为缘，为以修习所应断因之法——前前伴随掉举之痴，以无间缘为缘，为后后伴随掉举之诸蕴；转向以无间缘为缘，为以修习所应断因之诸蕴。（3）显示巴利原文

以非以见非以修习所应断因之法，以无间缘为缘，为以见所应断因及非以见非以修习所应断因之法——前前伴随疑之痴，以无间缘为缘，为后后伴随疑之诸蕴及痴；转向以无间缘为缘，为伴随疑之诸蕴及痴。（4）显示巴利原文

非以见非以修习所应断因之法，以无间缘为缘，为修习所应断因及非以见非以修习所应断因之法——前前伴随掉举之痴，以无间缘为缘，为后后伴随掉举之诸蕴及痴；转向以无间缘为缘，为伴随掉举之诸蕴及痴。（5）显示巴利原文

86见所应断因及非以见非以修习所应断因之诸法，以无间缘为缘，为见所应断因之法——前前伴随疑之诸蕴及痴，以无间缘为缘，为后后伴随疑之诸蕴。（1）显示巴利原文

见所应断因及非以见非以修习所应断因之诸法，以无间缘为缘，为非以见非以修习所应断因之法——前前伴随疑之诸蕴及痴，以无间缘为缘，为后后之痴；伴随疑之诸蕴及痴，以无间缘为缘，为出起。（2）显示巴利原文

见所断因及非见非修所断因之诸法，对见所断因及非见非修所断因之法，以无间缘为缘——前前与疑俱之诸蕴及痴，对后后与疑俱之诸蕴及痴，以无间缘为缘。（3）显示巴利原文

修所断因及非见非修所断因之诸法，对修所断因之法，以无间缘为缘……三（与见相同之行相）。（4）显示巴利原文

87见所断因之法对见所断因之法，以等无间缘为缘……（与无间相同）以俱生缘为缘……（略。在缘品中与俱生相同）以相互缘为缘……（略。在缘品中与相互相同）以依止缘为缘……（略。在缘品中与依止节相同。无别别结合）。显示巴利原文

88见所断因之法对见所断因之法，以亲依止缘为缘——。自然亲依止——依止见所断因之贪而杀生……乃至……破僧。依止见所断因之嗔……痴……见……欲求而杀生……乃至……破僧。见所断因之贪……嗔……痴……见……欲求，对见所断因之贪……乃至……欲求，以亲依止缘为缘。（1）显示巴利原文

见所断因之法对非见非修所断因之法，以亲依止缘为缘——。自然亲依止——依止见所断因之贪而布施……乃至……生起等至。依止见所断因之嗔……痴……见……欲求而布施……乃至……生起等至。见所断因之贪……乃至……欲求……对信……乃至……慧……身乐、身苦、果等至、痴，以亲依止缘为缘。（2）显示巴利原文

见所断因之法对见所断因之法与非见非修所断因之法，以亲依止缘为缘——。自然亲依止——见所断因之贪……嗔……痴……见……欲求，对与疑俱之诸蕴及痴，以亲依止缘为缘。（3）显示巴利原文

89修所断因之法对修所断因之法，以亲依止缘为缘——。自然亲依止——修所断因之贪……嗔……痴……慢……欲求，对修所断因之贪……嗔……痴……慢……欲求，以亲依止缘为缘。（1）显示巴利原文

修所断因之法对见所断因之法，以亲依止缘为缘——。所缘亲依止——依止修所断因之贪而杀生……乃至……破僧。依止修所断因之嗔……痴……慢……欲求而杀生……乃至……破僧。修所断因之贪……乃至……欲求，对见所断因之贪……嗔……痴……见……欲求，以亲依止缘为缘。对自己财物之欲贪，对他人财物之欲贪，以亲依止缘为缘。对自己所属之欲贪，对他人所属之欲贪，以亲依止缘为缘。（2）显示巴利原文

以修习所应断因为因的法，以亲依缘为缘于非见所应断非修习所应断因为因的法——自然亲依——依止以修习所应断因为因的贪而行布施……乃至……生起等至。依止以修习所应断因为因的嗔……痴……慢……愿而行布施……乃至……生起等至。以修习所应断因为因的贪……乃至……愿，以亲依缘为缘于信……乃至……于慧、于身乐、于身苦、于果等至及于痴。（3）显示巴利原文

以修习所应断因为因的法，以亲依缘为缘于见所应断因为因的及非见所应断非修习所应断因为因的法——以修习所应断因为因的贪……乃至……愿，以亲依缘为缘于疑相应诸蕴及于痴。（4）显示巴利原文

以修习所应断因为因的法，以亲依缘为缘于修习所应断因为因的及非见所应断非修习所应断因为因的法——自然亲依——以修习所应断因为因的贪……乃至……愿，以亲依缘为缘于掉举相应诸蕴及于痴。（5）显示巴利原文

90以非见所断非修所断因为因的法，以亲依缘为缘于非见所断非修所断因为因的法——自然亲依——依止信而行布施……乃至……生起等至。戒……乃至……慧……身乐……身苦……时节……食物……坐卧处……依止痴而行布施……乃至……信……乃至……痴，以亲依缘为缘于信……乃至……于果等至及于痴。（1）显示巴利原文

以非见所断非修所断因为因的法，以亲依缘为缘于见所断因为因的法——自然亲依——依止信而执取见。戒……乃至……慧……身乐……身苦……乃至……坐卧处……依止痴而杀生……乃至……破僧。信……乃至……坐卧处及痴，以亲依缘为缘于见所断因为因的贪……乃至……于愿。（2）显示巴利原文

以非见所断非修所断因为因的法，以亲依缘为缘于修所断因为因的法——自然亲依——依止信而生起慢……乃至……依止痴而生起慢。信……乃至……坐卧处及痴，以亲依缘为缘于修所断因为因的贪……乃至……于愿。（3）显示巴利原文

以非见所应断非修习所应断因为因的法，以亲依缘为缘于见所应断因为因的及非见所应断非修习所应断因为因的法——自然亲依——信……乃至……慧……身乐……身苦……乃至……坐卧处及痴，以亲依缘为缘于疑相应诸蕴及于痴。（4）显示巴利原文

以非见所应断非修习所应断因为因的法，以亲依缘为缘于修习所应断因为因的及非见所应断非修习所应断因为因的法——自然亲依——信……乃至……坐卧处及痴，以亲依缘为缘于掉举相应诸蕴及于痴。（5）显示巴利原文

91以见所应断为因的法与非以见非以修习所应断为因的法，以亲依缘为缘于以见所应断为因的之法——自然亲依——与疑相应诸蕴及痴，以亲依缘为缘于以见所应断为因的贪……乃至……以希求之亲依缘为缘。（1）显示巴利原文

以见所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于非以见非以修习所应断因之法——自性亲依——与疑相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于信……乃至……于慧……于身乐、于身苦、于果等至、于痴之亲依缘为缘。（2）显示巴利原文

以见所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于以见所应断因与非以见非以修习所应断因之法——自性亲依——与疑相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于与疑相应之诸蕴及痴。（3）显示巴利原文

92以修习所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于以见所应断因之法——与掉举相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于以见所应断之贪……乃至……以希求之亲依缘为缘。（1）显示巴利原文

以修习所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于以修习所应断因之法——自性亲依——与掉举相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于以修习所应断之贪……乃至……以希求之亲依缘为缘。（2）显示巴利原文

以修习所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于非以见非以修习所应断因之法——自性亲依——与掉举相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于信……乃至……于果等至、于痴之亲依缘为缘。（3）显示巴利原文

以修习所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于以见所应断因与非以见非以修习所应断因之法——与掉举相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于与疑相应之诸蕴及痴。显示巴利原文

以修习所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于以修习所应断因与非以见非以修习所应断因之法——自性亲依——与掉举相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于与掉举相应之诸蕴及痴。（5）显示巴利原文

93非以见非以修习所应断因法，以前生缘为缘于非以见非以修习所应断因法——所缘前生、所依前生。——以眼为无常……观，以耳……以所依为无常……观；以天眼见色，以天耳界闻声，色处以前生缘为眼识之缘……触处以前生缘为身识之缘。——眼处以前生缘为眼识之缘……身处以前生缘为身识之缘……所依以前生缘为非以见非以修习所应断因诸蕴及痴之缘。（1）显示巴利原文

非以见所断因法，以前生缘为缘于以见所断因法——所缘前生、所依前生。——眼……乃至……所依耽味、欢喜；缘彼，以见所断因贪……乃至……见……乃至……疑……乃至……以见所断因忧生起。——所依，以前生缘为缘于以见所断因诸蕴。（2）显示巴利原文

非见非修所应断因法，以前生缘为修所应断因法之缘——所缘前生、所依前生。——缘眼……乃至……所依，味著、喜悦；缘彼，修所应断因之贪生起，掉举生起，修所应断因之忧生起。——所依以前生缘为修所应断因诸蕴之缘。显示巴利原文

非见非修所应断因法，对见所应断因法及非见非修所应断因法为前生缘——所缘前生、所依前生。——缘眼……乃至……所依，生起疑俱行蕴及痴。——所依对疑俱行蕴及痴为前生缘。显示巴利原文

非见非修所应断因法，对修所应断因法及非见非修所应断因法为前生缘——所缘前生、所依前生。——缘眼……乃至……所依，缘彼掉举俱行诸蕴及痴生起。——所依对掉举俱行诸蕴及痴为前生缘。显示巴利原文

94见所应断因之法以后生缘为缘于非见所应断非修所应断因之法——后生的见所应断因诸蕴以后生缘为缘于先生的此身。（1）显示巴利原文

修所应断因法以后生缘为缘于非见所应断非修所应断因法——后生的修所应断因诸蕴以后生缘为缘于先生的此身。（1）显示巴利原文

非见所应断非修所应断因法以后生缘为缘于非见所应断非修所应断因法——后生的非见所应断非修所应断因诸蕴以后生缘为缘于先生的此身。（1）显示巴利原文

应以见所断因与非应以见非应以修所断因之诸法，对非应以见非应以修所断因之法，为后生缘之缘——后生的与疑俱之诸蕴及痴，对前生的此身，为后生缘之缘。（1）显示巴利原文

应以修所断因与非应以见非应以修所断因之诸法，对非应以见非应以修所断因之法，为后生缘之缘——后生的与掉举俱之诸蕴及痴，对前生的此身，为后生缘之缘。（1）显示巴利原文

95应以见所断因之法，对应以见所断因之法，为习行缘之缘——前前应以见所断因之诸蕴，对后后应以见所断因之诸蕴，为习行缘之缘。（1）显示巴利原文

应以见所断因之法，对非应以见非应以修所断因之法，为习行缘之缘——前前与疑俱之诸蕴，对后后之痴，为习行缘之缘。（2）显示巴利原文

应以见所断因之法，对应以见所断因及非应以见非应以修所断因之法，为习行缘之缘——前前与疑俱之诸蕴，对后后与疑俱之诸蕴及痴，为习行缘之缘。显示巴利原文

应以修所断因之法，对应以修所断因之法……（略）三。显示巴利原文

非应以见非应以修所断因之法……（详说）。（在习行根本中，对出起及对作意之所断，十七问完成，与无间相似）。显示巴利原文

96应以见所断因之法，对应以见所断因之法，为业缘之缘——应以见所断因之思，对相应之诸蕴，为业缘之缘。（1）显示巴利原文

见所应断因之法，以业缘为非见所应断非修所应断因之法的缘——俱生的、异刹那的。见所应断因之思，以业缘为痴及心等起诸色的缘。异刹那的——见所应断因之思，以业缘为异熟诸蕴及业生色的缘。（2）显示巴利原文

以见所应断因为因的法，对以见所应断因为因的及非以见所应断亦非以修所应断因为因的法，以业缘为缘——以见所应断因为因的思，对相应的诸蕴及痴及心等起诸色，以业缘为缘。（3）显示巴利原文

97以修所应断因为因的法，对以修所应断因为因的法，以业缘为缘——以修所应断因为因的思，对相应的诸蕴，以业缘为缘。（1）显示巴利原文

以修所应断因为因的法，对非以见所应断亦非以修所应断因为因的法，以业缘为缘——以修所应断因为因的思，对痴及心等起诸色，以业缘为缘。（2）显示巴利原文

应以修习断的因法，以业缘为缘，对应以修习断的因法及非以见断、非以修习断的因法——应以修习断的因的思，以业缘为缘，对相应诸蕴及对痴及对心等起诸色。显示巴利原文

98非见所断非修所断因法以业缘为非见所断非修所断因法的缘——俱生的、异刹那的。非见所断非修所断因的思以业缘为相应蕴及心等起色的缘。于结生刹那……。非见所断非修所断因的思以业缘为异熟蕴及业生色的缘。显示巴利原文

99非见所断非修所断因法以异熟缘为非见所断非修所断因法的缘（转起、结生）异熟蕴为所依……。显示巴利原文

100以见所断因之法，以食缘为缘，缘于见所断因之法——见所断因之食，以食缘为缘，缘于相应诸蕴。（1）显示巴利原文

见所断因之法，以食缘为缘，缘于非见所断非修所断因之法——见所断因之食，以食缘为缘，缘于痴及心等起诸色。（2）显示巴利原文

见所断因之法，以食缘为缘，缘于见所断因之法及非见所断非修所断因之法——见所断因之食，以食缘为缘，缘于相应诸蕴、痴及心等起诸色。（3）显示巴利原文

修所断因之法……三（与见所断相同）。显示巴利原文

非见所断非修所断因之法，以食缘为缘，缘于非见所断非修所断因之法——非见所断非修所断因之食，以食缘为缘，缘于相应诸蕴及心等起诸色。于结生刹那……段食以食缘为缘，缘于此身。显示巴利原文

101见所断因之法，以根缘为缘，缘于见所断因之法……三（与食相同。应作痴）。显示巴利原文

修所断因之法……三。显示巴利原文

非见所断非修所断因之法，以根缘为缘，缘于非见所断非修所断因之法——非见所断非修所断因之诸根，以根缘为缘，缘于相应诸蕴……眼根以根缘为缘，缘于眼识……身根以根缘为缘，缘于身识……色命根以根缘为缘，缘于业生诸色……以禅那缘为缘……以道缘为缘……（此等应作有因）以相应缘为缘（于反问分与相应分相同）。显示巴利原文

102见所断因之法，以不相应缘为缘，缘于非见所断非修所断因之法——（与见所断三法相同）。显示巴利原文

以修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为非见非修习所应断因为因的法之缘 ——（与见三法相似）。显示巴利原文

非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为非见非修习所应断因为因的法之缘 ——（与见三法相似）。后生——非见非修习所应断因为因的诸蕴与痴，以不相应缘为缘，为前生的此身之缘……（1）显示巴利原文

非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为见所应断因为因的法之缘。——所依，以不相应缘为缘，为见所应断因为因的诸蕴之缘……（2）显示巴利原文

非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为修习所应断因为因的法之缘。——所依，以不相应缘为缘，为修习所应断因为因的诸蕴之缘……（3）显示巴利原文

非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为见所应断因为因的法与非见非修习所应断因为因的法之缘。——所依，以不相应缘为缘，为疑俱行的诸蕴与痴之缘。（4）显示巴利原文

非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为修习所应断因为因的法与非见非修习所应断因为因的法之缘。——所依，以不相应缘为缘，为掉举俱行的诸蕴与痴之缘。（5）显示巴利原文

103见所应断因为因的法与非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为非见非修习所应断因为因的法之缘——俱生、后生。——疑俱行的诸蕴与痴，以不相应缘为缘，为心等起诸色之缘。——疑俱行的诸蕴与痴，以不相应缘为缘，为前生的此身之缘。（1）显示巴利原文

修习所应断因为因的法与非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为非见非修习所应断因为因的法之缘——俱生、后生。——掉举俱行的诸蕴与痴，以不相应缘为缘，为心等起诸色之缘……——掉举俱行的诸蕴与痴，以不相应缘为缘，为前生的此身之缘。（1）显示巴利原文

104见所断因法以有缘为缘于见所断因法——见所断因的一蕴以有缘为缘于三蕴……等。（1）显示巴利原文

见所断因之法，以有缘为缘于非见所断非修所断因之法——俱生、后生。——见所断因之诸蕴，以有缘为缘于心等起诸色。俱生——与疑俱行之诸蕴，以有缘为缘于痴及心等起诸色。——见所断因之诸蕴，以有缘为缘于前生之此身。显示巴利原文

见所断因法以有缘为缘于见所断因法及非见所断非修所断因法──见所断因一蕴以有缘为缘于三蕴及心生诸色。与疑俱生一蕴以有缘为缘于三蕴及痴及心生诸色……显示巴利原文

修所断因法……三种。显示巴利原文

105非见所断非修所断因法以有缘为缘于非见所断非修所断因法——俱生、前生、后生、食、根。——非见所断非修所断因的一蕴以有缘为缘于三蕴及心等起诸色……等……疑俱、掉举俱的痴以有缘为缘于心等起诸色。于结生刹那……等……于无想有情……等。——眼……等……处以无常……等……以天眼见色，以天耳界闻声，色处以有缘为缘于眼识……等……触处以有缘为缘于身识……等……眼处……等……身处……等……处以有缘为缘于非见所断非修所断因诸蕴及痴。——非见所断非修所断因诸蕴及痴以有缘为缘于前生此身；此身……等……食素诸色……等。（1）显示巴利原文

非见所断非修所断因法以有缘为缘于见所断因法——俱生、前生。疑俱行的痴以有缘为缘于相应诸蕴。眼……乃至……处，他爱着、欢喜；缘于彼，见所断因的贪生起，见生起，疑生起，见所断因的忧生起，处以有缘为缘于见所断因诸蕴。显示巴利原文

非见所断非修所断因法以有缘为缘于修所断因法——俱生、前生。——掉举俱的痴以有缘为缘于相应诸蕴。——味着、欢喜眼……乃至……处……乃至……处以有缘为缘于修所断因诸蕴。（3）显示巴利原文

非见所断非修所断因法以有缘为见所断因法及非见所断非修所断因法之缘——俱生、前生。与疑相应之痴以有缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。依眼，疑相应诸蕴及痴生起；依耳，疑相应诸蕴及痴生起；依鼻，疑相应诸蕴及痴生起；依舌，疑相应诸蕴及痴生起；依身，疑相应诸蕴及痴生起；依所依，疑相应诸蕴及痴生起。所依以有缘为疑相应诸蕴及痴之缘。显示巴利原文

非见所断非修所断因法以有缘为修所断因法及非见所断非修所断因法之缘——俱生、前生。与掉举相应之痴以有缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。依眼，与掉举相应诸蕴及痴生起……（中略）……依所依……（中略）……所依以有缘为与掉举相应诸蕴及痴之缘。（5）显示巴利原文

106见所断因及非见所断非修所断因之法，以有缘为见所断因法之缘——俱生——见所断因之一蕴及所依，以有缘为三蕴之缘……（中略）……二蕴……（中略）……与疑相应之一蕴及痴，以有缘为三蕴之缘……（中略）……二蕴……（中略）……。显示巴利原文

见所断因及非见所断非修所断因之诸法，以有缘为缘于非见所断非修所断因之法——俱生、前生、后生、食、根。——见所断因诸蕴及诸大种，以有缘为缘于心等起诸色。俱生——与疑相应诸蕴及痴，以有缘为缘于心等起诸色。俱生——与疑相应诸蕴及处，以有缘为缘于痴。后生——与疑相应诸蕴及痴，以有缘为缘于前生之此身。——见所断因诸蕴及段食，以有缘为缘于此身。后生——见所断因诸蕴及色命根，以有缘为缘于业果色。（2）显示巴利原文

见所断因及非见所断非修所断因之诸法，以有缘为缘于见所断因及非见所断非修所断因之法——俱生——与疑相应之一蕴及处，以有缘为缘于三蕴及痴……（中略）……二蕴……（中略）……与疑相应之一蕴及痴，以有缘为缘于三蕴及心等起诸色……（中略）……二蕴及痴……（中略）……。（3）显示巴利原文

修所断因及非见所断非修所断因之诸法，以有缘为缘于修所断因之法（略。三问，应以见之方法分别论，应确定为「掉举」）以无缘为缘……以离缘为缘……以不离缘为缘……。显示巴利原文

107因中十一，所缘中二十一，增上中十，无间中十七，等无间中十七，俱生中十七，相互中十一，依止中十七，亲依止中二十一，前生中五，后生中五，数数修习中十七，业中七，异熟中一，食中七，根中七，禅那中七，道中七，相应中十一，不相应中九，有中十七，无中十七，离中十七，不离中十七（应如是计算）。显示巴利原文

108以见应断因之法，以所缘缘为缘于以见应断因之法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）显示巴利原文

以见应断因之法，以所缘缘为缘于非以见非以修习应断因之法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘。（2）显示巴利原文

以见应断因之法，以所缘缘为缘于以见应断因之法及非以见非以修习应断因之法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（3）显示巴利原文

109以修习应断因之法，以所缘缘为缘于以修习应断因之法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）显示巴利原文

以修习应断因之法，以所缘缘为缘于以见应断因之法……以亲依止缘为缘。（2）显示巴利原文

以修习应断因之法，以所缘缘为缘于非以见非以修习应断因之法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘。（3）显示巴利原文

以修习应断因之法，以所缘缘为缘于以见应断因之法及非以见非以修习应断因之法……以亲依止缘为缘。（4）显示巴利原文

以修习应断因之法，以所缘缘为缘于以修习应断因之法及非以见非以修习应断因之法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（5）显示巴利原文

110非以见非以修习应断因之法，对非以见非以修习应断因之法，以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（1）显示巴利原文

非见非修所应断因之法，对见所应断因之法，以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（2）显示巴利原文

非见非修所应断因之法，对修所应断因之法，以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（3）显示巴利原文

非见非修所应断因之法，对见所应断因之法及非见非修所应断因之法，以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（4）显示巴利原文

非见非修所应断因之法，对修所应断因之法及非见非修所应断因之法，以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（5）显示巴利原文

111见所应断因之法及非见非修所应断因之法，对见所应断因之法，以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）显示巴利原文

（此处有俱生、前生、混合，应依圣典而作。应计数而计算。）显示巴利原文

见所应断因之法及非见非修所应断因之法，对非见非修所应断因之法，俱生、前生、后生、食、根。（2）显示巴利原文

（此处也有所缘缘、亲依止缘，但在圣典中没有。计算者应审察后计算。）显示巴利原文

见所应断因及非见非修所应断因之法，对见所应断因及非见非修所应断因之法，以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（3）显示巴利原文

（此处也有「俱生、前生」等混合问，应在圣典中作。）显示巴利原文

112以修习应断因与非以见非以修习应断因之诸法，对以见应断因之法，以所缘缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）显示巴利原文

以修习应断因与非以见非以修习应断因之诸法，对以修习应断因之法，以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘（此处也有「俱生、前生」等混合问）。（2）显示巴利原文

以修习应断因与非以见非以修习应断因之诸法，对非以见非以修习应断因之法，俱生、前生、后生、食、根（此处也有所缘、亲依止）。（3）显示巴利原文

以修习应断因与非以见非以修习应断因之诸法，对以见应断因与非以见非以修习应断因之法，以所缘缘为缘……以亲依止缘为缘。（4）显示巴利原文

以修习应断因与非以见非以修习应断因之诸法，对以修习应断因与非以见非以修习应断因之法，以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（5）显示巴利原文

（于此也有俱生、前生。那些未写出的问题，对于在圣典中计算者，以文字不相合。那些未写于圣典中的计算是明显的。若生起疑惑，应观察顺的有缘。）显示巴利原文

113非因二十一，非所缘、非增上、非无间、非等无间、非俱生、非相互、非依止、非亲依止、非前生、非后生、非重复修习、非业、非果报、非食、非根、非禅那、非道、非相应、非不相应、非有、非无有、非离去、非不离去，一切处二十一（应如此计算）。显示巴利原文

114从因缘非所缘十一，非增上、非无间、非等无间十一，非相互三，非亲依止、非前生、非后生、非重复修习、非业、非果报、非食、非根、非禅那、非道十一，非相应三，非不相应五，非无有十一，非离去十一（应如此计算）。显示巴利原文

115非因缘所缘二十一，增上十，无间十七，等无间十七，俱生十七，相互十一，依止十七，亲依止二十一，前生五，后生五，重复修习十七，业七，果报一，食七，根七，禅那七，道七，相应十一，不相应九，有十七，无有十七，离去十七，不离去十七（应如此计算）。显示巴利原文