1. 分别分·因缘

75见所断为因法以因缘为见所断为因法之缘——以见所断因为因的诸因，对相应诸蕴，为因缘。（1）巴利

见所断为因法以因缘为非见非修所断为因法之缘——以见所断因为因的诸因，对心等起诸色，为因缘。（2）巴利

见所断为因法以因缘为见所断为因及非见非修所断为因法之缘——以见所断因为因的诸因，对相应诸蕴及心等起诸色，为因缘。（3）巴利

修所断因法……三种。巴利

76非见非修所断因法以因缘为非见非修所断因法之缘……巴利

非见非修所断为因法以因缘为见所断为因法之缘——与疑相应之痴以因缘为相应诸蕴之缘。（2）巴利

非见非修所断为因法以因缘为修所断为因法之缘——与掉举相应之痴以因缘为相应诸蕴之缘。（3）巴利

非见非修所断为因法以因缘为见所断为因及非见非修所断为因法之缘——与疑俱行的痴，对相应的诸蕴及心等起的诸色，为因缘之缘。（4）巴利

非见非修所断为因法以因缘为修所断为因及非见非修所断为因法之缘——与掉举相应之痴，对相应之诸蕴和心等起之诸色，是因缘。（5）巴利

77见所断为因法以所缘缘为见所断为因法之缘——以享味应以见断之因的贪、欢喜彼，缘彼而应以见断之因的贪生起、邪见生起、疑生起、应以见断之因的忧生起。以享味邪见、欢喜彼，缘彼而应以见断之因的贪生起、邪见生起、疑生起、应以见断之因的忧生起。缘疑而疑生起、邪见生起、应以见断之因的忧生起。缘应以见断之因的忧而应以见断之因的忧生起、邪见生起、疑生起。巴利

见所断为因法以所缘缘为非见非修所断为因法之缘——圣者们回顾以见所断为因而被断除的烦恼，了知以前积聚的烦恼，对见所断为因的诸蕴无常地…以他心智…见所断为因的诸蕴以所缘缘为缘于他心智、于宿住随念智、于如业生智、于未来分智、于转向、于痴。（2）巴利

见所断为因法以所缘缘为见所断为因及非见非修所断为因法之缘——缘见所断为因之诸蕴，与疑俱之诸蕴及痴生起。（3）巴利

78修所断为因法以所缘缘为修所断为因法之缘——味著、欢喜修习所应断因之贪；缘彼，修习所应断因之贪生起，掉举生起，修习所应断因之忧生起。缘掉举，掉举生起，修习所应断因之忧生起。缘修习所应断因之忧，修习所应断因之忧生起，掉举生起。（1）巴利

修所断为因法以所缘缘为见所断为因法之缘——对修习所应断为因之贪味著、喜悦；缘彼，以见所断为因之贪生起，见生起，疑生起，以见所断为因之忧生起。缘掉举，见生起，疑生起，以见所断为因之忧生起。缘修习所应断为因之忧，以见所断为因之忧生起，见生起，疑生起。（2）巴利

修所断为因法以所缘缘为非见非修所断为因法之缘——诸圣者省察以修习所应断因之已断诸烦恼，省察已镇伏诸烦恼，了知以前已积习诸烦恼，观以修习所应断因之诸蕴为无常……以他心智……以修习所应断因之诸蕴，以所缘缘为缘于他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智、转向、痴。（3）巴利

修所断为因法以所缘缘为见所断为因及非见非修所断为因法之缘——缘以修习所应断为因之诸蕴，疑俱之诸蕴与痴生起。（4）巴利

修所断为因法以所缘缘为修所断为因及非见非修所断为因法之缘——缘以修习所应断因之诸蕴，掉举俱之诸蕴与痴生起。（5）巴利

79非见非修所断为因法以所缘缘为非见非修所断为因法之缘——布施后……（应如见三法广说） 以所缘缘为缘于作意与痴。（1）巴利

非见非修所断为因法以所缘缘为见所断为因法之缘——布施后……（如见三法）。（2）巴利

非见非修所断为因法以所缘缘为修所断为因法之缘——行布施后……（如见三法）。（3）巴利

非见非修所断为因法以所缘缘为见所断为因及非见非修所断为因法之缘——依眼而疑俱行诸蕴与痴生起。依耳而疑俱行诸蕴与痴生起。依鼻而疑俱行诸蕴与痴生起。依舌而疑俱行诸蕴与痴生起。依身而疑俱行诸蕴与痴生起。依意而疑俱行诸蕴与痴生起。依非见非修所断因诸蕴而疑俱行诸蕴与痴生起。（4）巴利

非见非修所断为因法以所缘缘为修所断为因及非见非修所断为因法之缘——依眼而掉举俱行诸蕴与痴生起。依耳而掉举俱行诸蕴与痴生起。依鼻而掉举俱行诸蕴与痴生起。依舌而掉举俱行诸蕴与痴生起。依身而掉举俱行诸蕴与痴生起。依意而掉举俱行诸蕴与痴生起。依非见非修所断因诸蕴而掉举俱行诸蕴与痴生起。（5）巴利

80见所断为因及非见非修所断为因法以所缘缘为见所断为因法之缘——依于与疑俱行的诸蕴及痴，以见应断为因的诸蕴生起。（1）巴利

见所断为因及非见非修所断为因法以所缘缘为非见非修所断为因法之缘——缘疑相应之诸蕴及痴而生起非以见非以修习所断因之诸蕴及痴。（2）巴利

见所断为因及非见非修所断为因法以所缘缘为见所断为因及非见非修所断为因法之缘——缘疑俱行诸蕴及痴而疑俱行诸蕴及痴生起。巴利

81修所断为因及非见非修所断为因法以所缘缘为见所断为因法之缘——缘于与掉举俱行之诸蕴及痴，由见所断之因诸蕴生起。（1）巴利

修所断为因及非见非修所断为因法以所缘缘为修所断为因法之缘——缘掉举相应之诸蕴及痴而生起由修习所断因之诸蕴。巴利

修所断为因及非见非修所断为因法以所缘缘为非见非修所断为因法之缘——缘于掉举相应诸蕴及痴，既非见所断因亦非修所断因之诸蕴及痴生起。（3）巴利

修所断为因及非见非修所断为因法以所缘缘为见所断为因及非见非修所断为因法之缘——缘于与掉举相应的诸蕴及痴，与疑相应的诸蕴及痴生起。（4）巴利

修所断为因及非见非修所断为因法以所缘缘为修所断为因及非见非修所断为因法之缘——缘于与掉举相应的诸蕴及痴，与掉举相应的诸蕴及痴生起。（5）巴利

82以见所应断因为因的法，以增上缘为缘，为以见所应断因为因的法之缘（与见三法相同，十问）。巴利

83见所断为因法以无间缘为见所断为因法之缘——前前以见所断为因为因的诸蕴，以无间缘为缘，为后后以见所断为因为因的诸蕴之缘。（1）巴利

见所断为因法以无间缘为非见非修所断为因法之缘——前前与疑相应的诸蕴，以无间缘为缘，为后后痴之缘；以见所断为因为因的诸蕴，以无间缘为缘，为出起之缘。（2）巴利

见所断为因法以无间缘为见所断为因及非见非修所断为因法之缘——前前与疑相应的诸蕴，以无间缘为缘，为后后与疑相应的诸蕴及痴之缘。（3）巴利

84修所断为因法以无间缘为修所断为因法之缘——前前以修习所应断因为因的诸蕴，以无间缘为缘，为后后以修习所应断因为因的诸蕴之缘。（1）巴利

修所断为因法以无间缘为非见非修所断为因法之缘——前前与掉举相应的诸蕴，以无间缘为缘，为后后痴之缘；以修习所应断因为因的诸蕴，以无间缘为缘，为出起之缘。（2）巴利

修所断为因法以无间缘为修所断为因及非见非修所断为因法之缘——前前伴随掉举之诸蕴，以无间缘为缘，为后后伴随掉举之诸蕴及痴。（3）巴利

85非见非修所断为因法以无间缘为非见非修所断为因法之缘——前前伴随疑、伴随掉举之痴，以无间缘为缘，为后后伴随疑、伴随掉举之痴；前前非以见非以修习所应断因之诸蕴，以无间缘为缘，为后后非以见非以修习所应断因之诸蕴；随顺为种姓……随顺为清净……（中略）……从灭出起者，非想非非想处以无间缘为缘，为果等至。（1）巴利

非见非修所断为因法以无间缘为见所断为因法之缘——前前伴随疑之痴，以无间缘为缘，为后后伴随疑之诸蕴；转向以无间缘为缘，为以见所断为因之诸蕴。（2）巴利

非见非修所断为因法以无间缘为修所断为因法之缘——前前伴随掉举之痴，以无间缘为缘，为后后伴随掉举之诸蕴；转向以无间缘为缘，为以修习所应断因之诸蕴。（3）巴利

非见非修所断为因法以无间缘为见所断为因及非见非修所断为因法之缘——前前伴随疑之痴，以无间缘为缘，为后后伴随疑之诸蕴及痴；转向以无间缘为缘，为伴随疑之诸蕴及痴。（4）巴利

非见非修所断为因法以无间缘为修所断为因及非见非修所断为因法之缘——前前伴随掉举之痴，以无间缘为缘，为后后伴随掉举之诸蕴及痴；转向以无间缘为缘，为伴随掉举之诸蕴及痴。（5）巴利

86见所断为因及非见非修所断为因法以无间缘为见所断为因法之缘——前前伴随疑之诸蕴及痴，以无间缘为缘，为后后伴随疑之诸蕴。（1）巴利

见所断为因及非见非修所断为因法以无间缘为非见非修所断为因法之缘——前前伴随疑之诸蕴及痴，以无间缘为缘，为后后之痴；伴随疑之诸蕴及痴，以无间缘为缘，为出起。（2）巴利

见所断为因及非见非修所断为因法以无间缘为见所断为因及非见非修所断为因法之缘——前前与疑俱之诸蕴及痴，对后后与疑俱之诸蕴及痴，以无间缘为缘。（3）巴利

修所断因及非见非修所断因之诸法，对修所断因之法，以无间缘为缘……三（与见相同之行相）。（4）巴利

87见所断因之法对见所断因之法，以等无间缘为缘……（与无间相同）以俱生缘为缘……（略。在缘分中与俱生相同）以相互缘为缘……（略。在缘分中与相互相同）以依止缘为缘……（略。在缘分中与依止分相同。无别别结合）。巴利

88见所断因之法对见所断因之法，以亲依止缘为缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……（中略）……。自然亲依止——依止见所断因之贪而杀生……（中略）……破僧。依止见所断因之嗔……痴……见……欲求而杀生……（中略）……破僧。见所断因之贪……嗔……痴……见……欲求，对见所断因之贪……（中略）……欲求，以亲依止缘为缘。（1）巴利

见所断因之法对非见非修所断因之法，以亲依止缘为缘——。无间亲依止、自然亲依止……（中略）……。自然亲依止——依止见所断因之贪而布施……（中略）……生起等至。依止见所断因之嗔……痴……见……欲求而布施……（中略）……生起等至。见所断因之贪……（中略）……欲求……对信……（中略）……慧……身乐、身苦、果等至、痴，以亲依止缘为缘。（2）巴利

见所断因之法对见所断因之法与非见非修所断因之法，以亲依止缘为缘——无间亲依止，自然亲依止…pe…. 自然亲依止——见所断因之贪……嗔……痴……见……欲求，对与疑俱之诸蕴及痴，以亲依止缘为缘。（3）巴利

89修所断因之法对修所断因之法，以亲依止缘为缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止…pe…。自然亲依止——修所断因之贪……嗔……痴……慢……欲求，对修所断因之贪……嗔……痴……慢……欲求，以亲依止缘为缘。（1）巴利

修所断因之法对见所断因之法，以亲依止缘为缘——。所缘亲依止，自然亲依止……（中略）……。自然亲依止——依止修所断因之贪而杀生……（中略）……破僧。依止修所断因之嗔……痴……慢……欲求而杀生……（中略）……破僧。修所断因之贪……（中略）……欲求，对见所断因之贪……嗔……痴……见……欲求，以亲依止缘为缘。对自己财物之欲贪，对他人财物之欲贪，以亲依止缘为缘。对自己所属之欲贪，对他人所属之欲贪，以亲依止缘为缘。（2）巴利

以修习所应断因为因的法，以亲依缘为缘于非见所应断非修习所应断因为因的法——无间亲依止、自然亲依——依止以修习所应断因为因的贪而行布施……（中略）……生起等至。依止以修习所应断因为因的嗔……痴……慢……愿而行布施……（中略）……生起等至。以修习所应断因为因的贪……（中略）……愿，以亲依缘为缘于信……（中略）……于慧、于身乐、于身苦、于果等至及于痴。（3）巴利

以修习所应断因为因的法，以亲依缘为缘于见所应断因为因的及非见所应断非修习所应断因为因的法——自然亲依止——以修习所应断因为因的贪……（中略）……愿，以亲依缘为缘于疑相应诸蕴及于痴。（4）巴利

以修习所应断因为因的法，以亲依缘为缘于修习所应断因为因的及非见所应断非修习所应断因为因的法——无间亲依止、自然亲依……（中略）……自然亲依——以修习所应断因为因的贪……（中略）……愿，以亲依缘为缘于掉举相应诸蕴及于痴。（5）巴利

90以非见所断非修所断因为因的法，以亲依缘为缘于非见所断非修所断因为因的法——所缘亲依、无间亲依、自然亲依……（中略）……。自然亲依——依止信而行布施……（中略）……生起等至。戒……（中略）……慧……身乐……身苦……时节……食物……坐卧处……依止痴而行布施……（中略）……信……（中略）……痴，以亲依缘为缘于信……（中略）……于果等至及于痴。（1）巴利

以非见所断非修所断因为因的法，以亲依缘为缘于见所断因为因的法——所缘亲依、无间亲依、自然亲依……（中略）……。自然亲依——依止信而执取见。戒……（中略）……慧……身乐……身苦……（中略）……坐卧处……依止痴而杀生……（中略）……破僧。信……（中略）……坐卧处及痴，以亲依缘为缘于见所断因为因的贪……（中略）……于愿。（2）巴利

以非见所断非修所断因为因的法，以亲依缘为缘于修所断因为因的法——所缘亲依、无间亲依、自然亲依……（中略）……自然亲依——依止信而生起慢……（中略）……依止痴而生起慢。信……（中略）……坐卧处及痴，以亲依缘为缘于修所断因为因的贪……（中略）……于愿。（3）巴利

以非见所应断非修习所应断因为因的法，以亲依缘为缘于见所应断因为因的及非见所应断非修习所应断因为因的法——无间亲依止，自然亲依——信……（中略）……慧……身乐……身苦……（中略）……坐卧处及痴，以亲依缘为缘于疑相应诸蕴及于痴。（4）巴利

以非见所应断非修习所应断因为因的法，以亲依缘为缘于修习所应断因为因的及非见所应断非修习所应断因为因的法——无间亲依止，自然亲依……（中略）……自然亲依——信……（中略）……坐卧处及痴，以亲依缘为缘于掉举相应诸蕴及于痴。（5）巴利

91以见所应断为因的法与非以见非以修习所应断为因的法，以亲依缘为缘于以见所应断为因的之法——自然亲依——与疑相应诸蕴及痴，以亲依缘为缘于以见所应断为因的贪……（中略）……以希求之亲依缘为缘。（1）巴利

以见所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于非以见非以修习所应断因之法——自性亲依——与疑相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于信……（中略）……于慧……于身乐、于身苦、于果等至、于痴之亲依缘为缘。（2）巴利

以见所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于以见所应断因与非以见非以修习所应断因之法——自性亲依——与疑相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于与疑相应之诸蕴及痴。（3）巴利

92以修习所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于以见所应断因之法——与掉举相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于以见所应断之贪……（中略）……以希求之亲依缘为缘。（1）巴利

以修习所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于以修习所应断因之法——自性亲依——与掉举相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于以修习所应断之贪……（中略）……以希求之亲依缘为缘。（2）巴利

以修习所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于非以见非以修习所应断因之法——自性亲依——与掉举相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于信……（中略）……于果等至、于痴之亲依缘为缘。（3）巴利

以修习所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于以见所应断因与非以见非以修习所应断因之法——与掉举相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于与疑相应之诸蕴及痴。（4）巴利

以修习所应断因与非以见非以修习所应断因之诸法，以亲依缘为缘于以修习所应断因与非以见非以修习所应断因之法——自性亲依——与掉举相应之诸蕴及痴，以亲依缘为缘于与掉举相应之诸蕴及痴。（5）巴利

93非以见非以修习所应断因法，以前生缘为缘于非以见非以修习所应断因法——所缘前生、所依前生。——以眼为无常……观，以耳……以所依为无常……观；以天眼见色，以天耳界闻声，色处以前生缘为眼识之缘……触处以前生缘为身识之缘。——眼处以前生缘为眼识之缘……身处以前生缘为身识之缘……所依以前生缘为非以见非以修习所应断因诸蕴及痴之缘。（1）巴利

非以见非以修所断因法，以前生缘为缘于以见所断因法——所缘前生、所依前生。——眼……（中略）……所依耽味、欢喜；缘彼，以见所断因贪……（中略）……见……（中略）……疑……（中略）……以见所断因忧生起。——所依，以前生缘为缘于以见所断因诸蕴。（2）巴利

非见非修所应断因法，以前生缘为修所应断因法之缘——所缘前生、所依前生。——缘眼……（中略）……所依，味著、喜悦；缘彼，修所应断因之贪生起，掉举生起，修所应断因之忧生起。——所依以前生缘为修所应断因诸蕴之缘。（3）巴利

非见非修所应断因法，对见所应断因法及非见非修所应断因法为前生缘——所缘前生、所依前生。——缘眼……（中略）……所依，生起疑俱行蕴及痴。——所依对疑俱行蕴及痴为前生缘。（4）巴利

非见非修所应断因法，对修所应断因法及非见非修所应断因法为前生缘——所缘前生、所依前生。——缘眼……（中略）……所依，缘彼掉举俱行诸蕴及痴生起。——所依对掉举俱行诸蕴及痴为前生缘。（5）巴利

94见所断为因法以后生缘为非见非修所断为因法之缘——后生的见所断为因诸蕴以后生缘为缘于先生的此身。（1）巴利

修所断为因法以后生缘为非见非修所断为因法之缘——后生的修所断为因诸蕴以后生缘为缘于先生的此身。（1）巴利

非见非修所断为因法以后生缘为非见非修所断为因法之缘——后生的非见所应断非修所断为因诸蕴以后生缘为缘于先生的此身。（1）巴利

见所断为因及非见非修所断为因法以后生缘为非见非修所断为因法之缘——后生的与疑俱之诸蕴及痴，对前生的此身，为后生缘之缘。（1）巴利

修所断为因及非见非修所断为因法以后生缘为非见非修所断为因法之缘——后生的与掉举俱之诸蕴及痴，对前生的此身，为后生缘之缘。（1）巴利

95见所断为因法以习行缘为见所断为因法之缘——前前应以见所断因之诸蕴，对后后应以见所断因之诸蕴，为习行缘之缘。（1）巴利

见所断为因法以习行缘为非见非修所断为因法之缘——前前与疑俱之诸蕴，对后后之痴，为习行缘之缘。（2）巴利

见所断为因法以习行缘为见所断为因及非见非修所断为因法之缘——前前与疑俱之诸蕴，对后后与疑俱之诸蕴及痴，为习行缘之缘。巴利

应以修所断因之法，对应以修所断因之法……（略）三。巴利

非应以见非应以修所断因之法……（详说）。（在习行根本中，对出起及对作意之所断，十七问完成，与无间相似）。巴利

96见所断为因法以业缘为见所断为因法之缘——应以见所断因之思，对相应之诸蕴，为业缘之缘。（1）巴利

见所应断因之法，以业缘为非见所应断非修所应断因之法的缘——俱生的、异刹那的。见所应断因之思，以业缘为痴及心等起诸色的缘。异刹那的——见所应断因之思，以业缘为异熟诸蕴及业生色的缘。（2）巴利

见所断为因法以业缘为见所断为因及非见非修所断为因法之缘——以见所断为因为因的思，对相应的诸蕴及痴及心等起诸色，以业缘为缘。（3）巴利

97修所断为因法以业缘为修所断为因法之缘——以修所断为因为因的思，对相应的诸蕴，以业缘为缘。（1）巴利

修所断为因法以业缘为非见非修所断为因法之缘——以修所断为因为因的思，对痴及心等起诸色，以业缘为缘。（2）巴利

修所断为因法以业缘为修所断为因及非见非修所断为因法之缘——应以修习断的因的思，以业缘为缘，对相应诸蕴及对痴及对心等起诸色。巴利

98非见所断非修所断因法以业缘为非见所断非修所断因法的缘——俱生的、异刹那的。非见所断非修所断因的思以业缘为相应蕴及心等起色的缘。于结生刹那……。非见所断非修所断因的思以业缘为异熟蕴及业生色的缘。巴利

99非见所断非修所断因法以异熟缘为非见所断非修所断因法的缘（转起、结生）异熟蕴为所依……。巴利

100见所断为因法以食缘为见所断为因法之缘——见所断因之食，以食缘为缘，缘于相应诸蕴。（1）巴利

见所断为因法以食缘为非见非修所断为因法之缘——见所断因之食，以食缘为缘，缘于痴及心等起诸色。（2）巴利

见所断为因法以食缘为见所断为因及非见非修所断为因法之缘——见所断因之食，以食缘为缘，缘于相应诸蕴、痴及心等起诸色。（3）巴利

修所断因之法……三（与见所断相同）。巴利

非见非修所断为因法以食缘为非见非修所断为因法之缘——非见所断非修所断因之食，以食缘为缘，缘于相应诸蕴及心等起诸色。于结生刹那……段食以食缘为缘，缘于此身。巴利

101见所断因之法，以根缘为缘，缘于见所断因之法……三（与食相同。应作痴）。巴利

修所断因法……三种。巴利

非见非修所断为因法以根缘为非见非修所断为因法之缘——非见所断非修所断因之诸根，以根缘为缘，缘于相应诸蕴……眼根以根缘为缘，缘于眼识……身根以根缘为缘，缘于身识……色命根以根缘为缘，缘于业生诸色……以禅那缘为缘……以道缘为缘……（此等应作有因）以相应缘为缘（于反问分与相应分相同）。巴利

102见所断为因法以不相应缘为非见非修所断为因法之缘——（与见所断三法相同）。巴利

修所断为因法以不相应缘为非见非修所断为因法之缘——（与见三法相似）。巴利

非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为非见非修习所应断因为因的法之缘 ——（与见三法相似）。后生——非见非修习所应断因为因的诸蕴与痴，以不相应缘为缘，为前生的此身之缘……（1）巴利

非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为见所应断因为因的法之缘。——所依，以不相应缘为缘，为见所应断因为因的诸蕴之缘……（2）巴利

非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为修习所应断因为因的法之缘。——所依，以不相应缘为缘，为修习所应断因为因的诸蕴之缘……（3）巴利

非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为见所应断因为因的法与非见非修习所应断因为因的法之缘。——所依，以不相应缘为缘，为疑俱行的诸蕴与痴之缘。（4）巴利

非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为修习所应断因为因的法与非见非修习所应断因为因的法之缘。——所依，以不相应缘为缘，为掉举俱行的诸蕴与痴之缘。（5）巴利

103见所应断因为因的法与非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为非见非修习所应断因为因的法之缘——俱生、后生。——疑俱行的诸蕴与痴，以不相应缘为缘，为心等起诸色之缘。——疑俱行的诸蕴与痴，以不相应缘为缘，为前生的此身之缘。（1）巴利

修习所应断因为因的法与非见非修习所应断因为因的法，以不相应缘为缘，为非见非修习所应断因为因的法之缘——俱生、后生。——掉举俱行的诸蕴与痴，以不相应缘为缘，为心等起诸色之缘……——掉举俱行的诸蕴与痴，以不相应缘为缘，为前生的此身之缘。（1）巴利

104见所断为因法以有缘为见所断为因法之缘——见所断因的一蕴以有缘为缘于三蕴……等。（1）巴利

见所断因之法，以有缘为缘于非见所断非修所断因之法——俱生、后生。——见所断因之诸蕴，以有缘为缘于心等起诸色。俱生——与疑俱行之诸蕴，以有缘为缘于痴及心等起诸色。——见所断因之诸蕴，以有缘为缘于前生之此身。巴利

见所断因法以有缘为缘于见所断因法及非见所断非修所断因法──见所断因一蕴以有缘为缘于三蕴及心生诸色。与疑俱生一蕴以有缘为缘于三蕴及痴及心生诸色……巴利

修所断因法……三种。巴利

105非见所断非修所断因法以有缘为缘于非见所断非修所断因法——俱生、前生、后生、食、根。——俱生——非见所断非修所断因的一蕴以有缘为缘于三蕴及心等起诸色……等……疑俱、掉举俱的痴以有缘为缘于心等起诸色。于结生刹那……等……于无想有情……等。——前生——眼……等……所依处以无常……等……以天眼见色，以天耳界闻声，色处以有缘为缘于眼识……等……触处以有缘为缘于身识……等……眼处……等……身处……等……所依以有缘为缘于非见所断非修所断因诸蕴及痴。——后生——非见所断非修所断因诸蕴及痴以有缘为缘于前生此身；段食以有缘为缘于此身……等……色命根以有缘为缘于业生诸色……等……（1）巴利

非见所断非修所断因法以有缘为缘于见所断因法——俱生、前生。疑俱行的痴以有缘为缘于相应诸蕴。所依……（中略）……所依，他爱着、欢喜；缘于彼，见所断因的贪生起，见生起，疑生起，见所断因的忧生起，所依以有缘为缘于见所断因诸蕴。巴利

非见所断非修所断因法以有缘为缘于修所断因法——俱生、前生。——掉举俱的痴以有缘为缘于相应诸蕴。——味着、欢喜眼……（中略）……所依……（中略）……所依以有缘为缘于修所断因诸蕴。（3）巴利

非见所断非修所断因法以有缘为见所断因法及非见所断非修所断因法之缘——俱生、前生。俱生——与疑相应之痴以有缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。前生——依眼，疑相应诸蕴及痴生起；依耳，疑相应诸蕴及痴生起；依鼻，疑相应诸蕴及痴生起；依舌，疑相应诸蕴及痴生起；依身，疑相应诸蕴及痴生起；依所依，疑相应诸蕴及痴生起。所依以有缘为疑相应诸蕴及痴之缘。巴利

非见所断非修所断因法以有缘为修所断因法及非见所断非修所断因法之缘——俱生、前生。与掉举相应之痴以有缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。依眼，与掉举相应诸蕴及痴生起……（中略）……依所依……（中略）……所依以有缘为与掉举相应诸蕴及痴之缘。（5）巴利

106见所断因及非见所断非修所断因之法，以有缘为见所断因法之缘——俱生、前生——俱生——见所断因之一蕴及所依，以有缘为三蕴之缘……（中略）……二蕴……（中略）……与疑相应之一蕴及痴，以有缘为三蕴之缘……（中略）……二蕴……（中略）……。巴利

见所断因及非见所断非修所断因之诸法，以有缘为缘于非见所断非修所断因之法——俱生、前生、后生、食、根。——见所断因诸蕴及诸大种，以有缘为缘于心等起诸色。俱生——与疑相应诸蕴及痴，以有缘为缘于心等起诸色。俱生——与疑相应诸蕴及所依，以有缘为缘于痴。后生——与疑相应诸蕴及痴，以有缘为缘于前生之此身。后生——见所断因诸蕴及段食，以有缘为缘于此身。后生——见所断因诸蕴及色命根，以有缘为缘于业果色。（2）巴利

见所断因及非见所断非修所断因之诸法，以有缘为缘于见所断因及非见所断非修所断因之法——俱生——与疑相应之一蕴及所依，以有缘为缘于三蕴及痴……（中略）……二蕴……（中略）……与疑相应之一蕴及痴，以有缘为缘于三蕴及心等起诸色……（中略）……二蕴及痴……（中略）……。（3）巴利

修所断因及非见所断非修所断因之诸法，以有缘为缘于修所断因之法（略。三问，应以见之方法分别论，应确定为“掉举”）以无有缘为缘……以离缘为缘……以不离缘为缘……。巴利

107因中十一，所缘中二十一，增上中十，无间中十七，等无间中十七，俱生中十七，相互中十一，依止中十七，亲依止中二十一，前生中五，后生中五，数数修习中十七，业中七，异熟中一，食中七，根中七，禅那中七，道中七，相应中十一，不相应中九，有中十七，无中十七，离中十七，不离中十七（应如是计算）。巴利

108见所断为因法以所缘缘为见所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）巴利

见所断为因法以所缘缘为非见非修所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘。（2）巴利

见所断为因法以所缘缘为见所断为因及非见非修所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（3）巴利

109修所断为因法以所缘缘为修所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）巴利

修所断为因法以所缘缘为见所断为因法之缘……以亲依止缘为缘。（2）巴利

修所断为因法以所缘缘为非见非修所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘。（3）巴利

修所断为因法以所缘缘为见所断为因及非见非修所断为因法之缘……以亲依止缘为缘。（4）巴利

修所断为因法以所缘缘为修所断为因及非见非修所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（5）巴利

110非见非修所断为因法以所缘缘为非见非修所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（1）巴利

非见非修所断为因法以所缘缘为见所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（2）巴利

非见非修所断为因法以所缘缘为修所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（3）巴利

非见非修所断为因法以所缘缘为见所断为因及非见非修所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（4）巴利

非见非修所断为因法以所缘缘为修所断为因及非见非修所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（5）巴利

111见所断为因及非见非修所断为因法以所缘缘为见所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）巴利

（此处有俱生、前生、混合，应依圣典而作。应计数而计算。）巴利

见所应断因之法及非见非修所应断因之法，对非见非修所应断因之法，俱生、前生、后生、食、根。（2）巴利

（此处也有所缘缘、亲依止缘，但在圣典中没有。计算者应审察后计算。）巴利

见所断为因及非见非修所断为因法以所缘缘为见所断为因及非见非修所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（3）巴利

（此处也有“俱生、前生”等混合问，应在圣典中作。）巴利

112修所断为因及非见非修所断为因法以所缘缘为见所断为因法之缘……以亲依止缘为缘。（1）巴利

以修习应断因与非以见非以修习应断因之诸法，对以修习应断因之法，以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘（此处也有“俱生、前生”等混合问）。（2）巴利

以修习应断因与非以见非以修习应断因之诸法，对非以见非以修习应断因之法，俱生、前生、后生、食、根（此处也有所缘、亲依止）。（3）巴利

修所断为因及非见非修所断为因法以所缘缘为见所断为因及非见非修所断为因法之缘……以亲依止缘为缘。（4）巴利

修所断为因及非见非修所断为因法以所缘缘为修所断为因及非见非修所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（5）巴利

（于此也有俱生、前生。那些未写出的问题，对于在圣典中计算者，以文字不相合。那些未写于圣典中的计算是明显的。若生起疑惑，应观察顺的有缘。）巴利

113非因二十一，非所缘、非增上、非无间、非等无间、非俱生、非相互、非依止、非亲依止、非前生、非后生、非重复修习、非业、非果报、非食、非根、非禅那、非道、非相应、非不相应、非有、非无有、非离去、非不离去，一切处二十一（应如此计算）。巴利

114从因缘非所缘十一，非增上、非无间、非等无间十一，非相互三，非亲依止、非前生、非后生、非重复修习、非业、非果报、非食、非根、非禅那、非道十一，非相应三，非不相应五，非无有十一，非离去十一（应如此计算）。巴利

115非因缘所缘二十一，增上十，无间十七，等无间十七，俱生十七，相互十一，依止十七，亲依止二十一，前生五，后生五，重复修习十七，业七，果报一，食七，根七，禅那七，道七，相应十一，不相应九，有十七，无有十七，离去十七，不离去十七（应如此计算）。巴利