17. 已生三法

1已生之法以因缘为已生之法的缘——已生的因以因缘为相应诸蕴及心等起诸色的缘。在结生刹那，已生的因以因缘为相应诸蕴及业生色的缘。（1）显示巴利原文

2已生之法以所缘缘为已生之法的缘——观已生的眼为无常、苦、无我，或享受、欢喜它，缘于它而生起贪，生起见，生起疑……生起掉举……生起忧。已生的耳……鼻……舌……身……诸色……诸声……诸香……诸味……诸触……处……观已生的诸蕴为无常、苦、无我……生起忧。以天眼见色，以天耳界闻声，色处为眼识……触处为身识……已生的诸蕴以所缘缘为神通智的转向的缘。（1）显示巴利原文

3未生之法以所缘缘为已生之法的缘——观未生的色……声……香……味……触……未生的诸蕴为无常、苦、无我……生起忧。未生的诸蕴以所缘缘为神通智、他心智、未来分智的转向的缘。（1）显示巴利原文

4当生之法以所缘缘为已生之法的缘——当生的眼……身……诸色……诸香……诸味……诸触……处……当生的诸蕴无常、苦、无我……生起忧。当生的诸蕴以所缘缘为神通智、他心智、未来分智的转向的缘。（1）显示巴利原文

5已生之法以增上缘为已生之法的缘——所缘增上、俱生增上。——重视已生的眼而享受、欢喜，重视它而生起贪，生起邪见。已生的耳……鼻……舌……身……诸色……诸声……诸香……诸味……诸触……处……重视已生的诸蕴而享受、欢喜，重视它而生起贪……。——已生的增上以增上缘为相应诸蕴及心等起诸色的缘。（1）显示巴利原文

未生之法以增上缘为已生之法的缘。——重视未生的色……声……香……味……触……未生的诸蕴而享受、欢喜，重视它而生起贪，生起邪见。（1）显示巴利原文

将生起之法以增上缘为已生起之法的缘。——将生起的眼……乃至……身……诸色……乃至……诸触……所依……将生起的诸蕴，重视而享受、欢喜，重视彼，渴爱生起，邪见生起。（1）显示巴利原文

6已生起之法以俱生缘为已生起之法的缘——已生起的一蕴以俱生缘为三蕴及心等起诸色的缘……乃至……二蕴以俱生缘为二蕴及心等起诸色的缘。于结生刹那，已生起的一蕴以俱生缘为三蕴及业生诸色的缘……乃至……二蕴以俱生缘为二蕴及业生诸色的缘。诸蕴以俱生缘为所依的缘。所依以俱生缘为诸蕴的缘。一大种以俱生缘为三大种的缘……乃至……二大种……乃至……诸大种以俱生缘为心等起诸色、业生诸色、所造诸色的缘。外……食等起……时节等起……无想有情的一大种……乃至……二大种……乃至……诸大种以俱生缘为业生诸色、所造诸色的缘。（1）显示巴利原文

7已生起之法以相互缘为已生起之法的缘——已生起的一蕴以相互缘为三蕴的缘……乃至……二蕴……乃至……于结生刹那，已生起的一蕴以相互缘为三蕴及所依的缘。二蕴……乃至……诸蕴以相互缘为所依的缘。所依以相互缘为诸蕴的缘。一大种……乃至……外……食等起……时节等起……无想有情的一大种以相互缘为三大种的缘……乃至……二大种……乃至……（1）显示巴利原文

8已生起之法以依止缘为已生起之法的缘——已生起的一蕴以依止缘为三蕴及心等起诸色的缘……乃至……二蕴……乃至……于结生刹那……乃至……诸蕴为所依……乃至……所依为诸蕴……乃至……一大种……乃至……外……食等起……时节等起……无想有情的一大种……乃至……诸大种为心等起诸色、业生诸色、所造诸色、眼处为眼识……乃至……身处为身识……乃至……所依以依止缘为已生起诸蕴的缘。（1）显示巴利原文

9已生起之法以亲依止缘为已生起之法的缘——自然亲依止——依止已生起的时节而生起禅那，生起观……乃至……道……乃至……神通……乃至……等至，怀慢，执持邪见。已生起的食物……乃至……依止住所而生起禅那，生起观……乃至……道……乃至……神通……乃至……等至，怀慢，执持邪见。已生起的时节……食物……住所以亲依止缘为已生起的信……乃至……慧、身乐、身苦、道、果等至的缘。（1）显示巴利原文

未生起之法以亲依止缘为已生起之法的缘——自然亲依止——希求未生起的色圆满而布施，受持戒，作布萨业。希求未生起的声圆满……香圆满……味圆满……触圆满……希求未生起的诸蕴而布施，受持戒，作布萨业。未生起的色圆满……乃至……未生起的诸蕴以亲依止缘为已生起的信……乃至……慧、身乐、身苦、道、果等至的缘。（1）显示巴利原文

将生起之法以亲依止缘为已生起之法的缘——自然亲依止——希求将生起的眼圆满而布施，受持戒，作布萨业。希求将生起的耳圆满……乃至……身圆满……乃至……色圆满……香圆满……味圆满……触圆满……希求将生起的诸蕴而布施，受持戒，作布萨业。将生起的眼圆满……乃至……身圆满……色圆满……乃至……触圆满……将生起的诸蕴以亲依止缘为已生起的信……乃至……慧、身乐、身苦、道、果等至的缘。（1）显示巴利原文

10已生之法以前生缘为缘于已生之法——所缘前生、所依前生。——眼……乃至……所依以无常、苦、无我随观察，味着、欢喜，缘彼而贪生起……乃至……忧生起，以天眼见色，以天耳界闻声，色处以前生缘为缘于眼识……乃至……触处以前生缘为缘于身识。——眼处以前生缘为缘于眼识……乃至……所依以前生缘为缘于已生诸蕴。（1）显示巴利原文

11已生之法以后生缘为缘于已生之法——后生已生诸蕴以后生缘为缘于前生此身。（1）显示巴利原文

12已生之法以业缘为缘于已生之法——已生思以业缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。结生刹那已生思以业缘为缘于相应诸蕴及业生诸色。（1）显示巴利原文

13已生之法以异熟缘为缘于已生之法——已生异熟一蕴以异熟缘为缘于三蕴及心等起诸色……乃至……二蕴……乃至……结生刹那已生一蕴以异熟缘为缘于三蕴及业生诸色……乃至……二蕴……乃至……诸蕴以异熟缘为缘于所依。（1）显示巴利原文

14已生之法以食缘为缘于已生之法——已生诸食以食缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。结生刹那……乃至……段食以食缘为缘于此身。（1）显示巴利原文

15已生之法以根缘为已生之法的缘——已生诸根以根缘为相应诸蕴及心等起诸色的缘。结生刹那……乃至……眼根以根缘为眼识的缘……乃至……身根以根缘为身识的缘……乃至……色命根以根缘为业生诸色的缘。（1）显示巴利原文

16已生之法以禅那缘为已生之法的缘……以道缘为缘……以相应缘为缘……以不相应缘为缘——俱生、前生、后生。——已生诸蕴以不相应缘为心等起诸色的缘。结生刹那已生诸蕴以不相应缘为业生诸色的缘。诸蕴以不相应缘为所依的缘，所依以不相应缘为诸蕴的缘。——眼处以不相应缘为眼识的缘……乃至……身处以不相应缘为身识的缘……所依以不相应缘为已生诸蕴的缘。——已生诸蕴以不相应缘为前生此身的缘。（1）显示巴利原文

17已生之法以有缘为已生之法的缘——俱生、前生、后生、食、根。——已生一蕴以有缘为三蕴及心等起诸色的缘……乃至……二蕴……乃至……结生刹那……乃至……一大种……乃至……外……食等起……时节等起……无想有情……乃至……。——以眼为无常……乃至……以所依为无常……乃至……忧生起，以天眼见色，以天耳界闻声，色处以有缘为眼识的缘……乃至……触处以有缘为身识的缘。眼处以有缘为眼识的缘……乃至……身处以有缘为身识的缘……乃至……所依以有缘为已生诸蕴的缘。——已生诸蕴以有缘为前生此身的缘。此身以有缘为业生诸色的缘。（1）显示巴利原文

18已生之法以未离去之缘为已生之法的缘……（详述）……显示巴利原文

19于因一，于所缘三，于增上三，于俱生一，于相互一，于依止一，于亲依止三，于前生一，于后生、于业、于果报、于食、于根、于禅那、于道、于相应、于不相应、于有、于未离去一（应如此计算）。显示巴利原文

20已生之法以所缘缘为已生之法的缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（1）显示巴利原文

未生之法以所缘缘为已生之法的缘，以亲依止缘为缘。（1）显示巴利原文

将生之法以所缘缘为已生之法的缘……以亲依止缘为缘。（1）显示巴利原文

21非因三种，非所缘三种，非增上三种……乃至……非不相应三种，非有二种，非无有三种，非离去三种，非不离去二种（应如此计算）。显示巴利原文

22从因缘非所缘一种……乃至……非无有、非离去一种。显示巴利原文

23从非因缘：所缘三种，增上三种，俱生一种，相互一种，依止一种，亲依止三种，前生一种，后生一种，于业、异熟、食、根、禅那、道、相应、不相应、存在、未离去各一种。显示巴利原文