8. 念处论

301一切法是念处吗？是的。一切法是念、念根、念力、正念、念觉支、一乘道、趣向灭尽、趣向觉悟、趣向损减、无漏、不结、不缚、不暴流、不轭、不盖、不执取、不执着、不烦恼，一切法是佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、入出息念、死随念、身至念、寂止随念吗？显示巴利原文

一切法是念处吗？是的。眼处是念处吗？不应如是说……眼处是念处吗？是的。眼处是念、念根、念力、正念、念觉支、一乘道、趣向灭尽、趣向觉悟、趣向损减、无漏、不结……不烦恼，眼处是佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、入出息念、死随念、身至念、寂止随念吗？不应如是说……耳处……鼻处……舌处……身处……色处……声处……香处……味处……触处……贪……嗔……痴……慢……见……疑……昏沉……掉举……无惭……无愧是念处吗？不应如是说……无愧是念处吗？是的。无愧是念、念根、念力、正念……身至念、寂止随念吗？不应如是说……显示巴利原文

念是念处，而且它是念吗？是的。眼处是念处，而且它是念吗？不应如是说……念是念处，而且它是念吗？是的。耳处……身处……色处……触处……贪……嗔……痴……无愧是念处，而且它是念吗？不应如是说……显示巴利原文

眼处是念处，而且它不是念吗？是的。念是念处，而且它不是念吗？不应如是说……耳处……身处……色处……触处……贪……嗔……痴……无愧是念处，而且它不是念吗？是的。念是念处，而且它不是念吗？不应如是说……显示巴利原文

302不应说「一切法是念处」吗？是的。难道不是念依一切法而住立吗？是的。若念依一切法而住立，那么实应说「一切法是念处」。显示巴利原文

「念依一切法而住立」，所以一切法是念处吗？是的。「触依一切法而住立」，所以一切法是触处吗？不应如是说……显示巴利原文

因为念依一切法而住立，所以一切法是念处吗？是的。因为受依一切法而住立……想依一切法而住立……思依一切法而住立……心依一切法而住立，所以一切法是心处吗？不应如是说……显示巴利原文

一切法是念处吗？是的。一切有情都是念已现前者、具足念者、与念相应者；一切有情的念都现前吗？不应如是说……显示巴利原文

303一切法是念处吗？是的。世尊不是说过：『诸比丘，凡不受用身至念者，彼等不受用不死。诸比丘，凡受用身至念者，彼等受用不死』吗？有此经吗？是的。一切有情受用身至念、获得、亲近、修习、多作吗？不应如是说……显示巴利原文

一切法是念处吗？是的。世尊不是说过：『诸比丘，此一行道为诸有情之清净、为度愁叹、为灭苦忧、为得正理、为现证涅槃，即四念处』吗？有此经吗？是的。一切法是一行道吗？不应如是说……显示巴利原文

一切法都是念处吗？是的。难道世尊不是说过——「诸比丘，转轮王出现时，七宝出现。哪七宝？轮宝出现，象宝出现，马宝出现，珠宝出现，女宝出现，居士宝出现，将军宝出现。诸比丘，转轮王出现时，这七宝出现。显示巴利原文

「诸比丘，如来、阿拉汉、正自觉者出现时，七觉支宝出现。哪七个？念觉支宝出现，择法觉支宝出现，精进觉支宝出现，喜觉支宝出现，轻安觉支宝出现，定觉支宝出现，舍觉支宝出现。诸比丘，如来、阿拉汉、正自觉者出现时，这七觉支宝出现。」 「有经吗？」「是的。」 「如来、阿拉汉、正自觉者出现时，一切法只是念觉支宝吗？」「不应这样说……」 「一切法是念处吗？」「是的。」 「一切法是正勤吗？」「不应这样说……」 「一切法是神足吗？」「不应这样说……」 「一切法是根吗？」「不应这样说……」 「一切法是力吗？」「不应这样说……」 「一切法是觉支吗？」「不应这样说……」显示巴利原文