6. 过去蕴等论巴利

297“过去的诸蕴”吗？“是的”。“有过去”吗？“不应如是说”……“过去的诸处”吗？“是的”。“有过去”吗？“不应如是说”……“过去的诸界”吗？“是的”。“有过去”吗？“不应如是说”……“过去的诸蕴、诸界、诸处”吗？“是的”。“有过去”吗？“不应如是说”……巴利注疏 2

“未来的诸蕴”吗？“是的”。“有未来”吗？“不应如是说”……“未来的诸处”吗？“是的”。“有未来”吗？“不应如是说”……“未来的诸界”吗？“是的”。“有未来”吗？“不应如是说”……“未来的诸蕴、诸界、诸处”吗？“是的”。“有未来”吗？“不应如是说”……巴利

“现在的诸蕴，有现在”吗？“是的”。“过去的诸蕴，有过去”吗？“不应如是说”……“现在的诸处，有现在”吗？“是的”。“过去的诸处，有过去”吗？“不应如是说”……“现在的诸界，有现在”吗？“是的”。“过去的诸界，有过去”吗？“不应如是说”……“现在的诸蕴、诸界、诸处，有现在”吗？“是的”。“过去的诸蕴、诸界、诸处，有过去”吗？“不应如是说”……巴利

“现在的诸蕴，有现在”吗？“是的”。“未来的诸蕴，有未来”吗？“不应如是说”……“现在的诸处，有现在”吗？“是的”。“未来的诸处，有未来”吗？“不应如是说”……“现在的诸界，有现在”吗？“是的”。“未来的诸界，有未来”吗？“不应如是说”……“现在的诸蕴、诸界、诸处，有现在”吗？“是的”。“未来的诸蕴、诸界、诸处，有未来”吗？“不应如是说”……巴利

“过去的诸蕴，无过去”吗？“是的”。“现在的诸蕴，无现在”吗？“不应如是说”……“过去的诸处，无过去”吗？“是的”。“现在的诸处，无现在”吗？“不应如是说”……“过去的诸界，无过去”吗？“是的”。“现在的诸界，无现在”吗？“不应如是说”……“过去的诸蕴、诸界、诸处，无过去”吗？“是的”。“现在的诸蕴、诸界、诸处，无现在”吗？“不应如是说”……巴利

“未来的诸蕴，无未来”吗？“是的”。“现在的诸蕴，无现在”吗？“不应如是说”……“未来的诸处”……“未来的诸界”……“未来的诸蕴、诸界、诸处，无未来”吗？“是的”。“现在的诸蕴、诸界、诸处，无现在”吗？“不应如是说”……巴利

“过去的色是蕴”吗？“是的”。“有过去的色”吗？“不应如是说”……“过去的色是处”吗？“是的”。“有过去的色”吗？“不应如是说”……“过去的色是界”吗？“是的”。“有过去的色”吗？“不应如是说”……“过去的色是蕴、界、处”吗？“是的”。“有过去的色”吗？“不应如是说”……巴利

“未来的色是蕴”吗？“是的”。“有未来的色”吗？“不应如是说”……“未来的色是处”……“未来的色是界”……“未来的色是蕴、界、处”吗？“是的”。“有未来的色”吗？“不应如是说”……巴利

现在色是蕴，有现在色吗？是的。过去色是蕴，有过去色吗？不应如是说……现在色是处……现在色是界……现在色是蕴、界、处，有现在色吗？是的。过去色是蕴、界、处，有过去色吗？不应如是说……巴利

现在色是蕴，现在色存在吗？是的。未来色是蕴，未来色存在吗？不应如是说……现在色是处……现在色是界……现在色是蕴、界、处，现在色存在吗？是的。未来色是蕴、界、处，未来色存在吗？不应如是说……巴利

过去色是蕴，过去色不存在吗？是的。现在色是蕴，现在色不存在吗？不应如是说……过去色是处……过去色是界……过去色是蕴、界、处，过去色不存在吗？是的。现在色是蕴、界、处，现在色不存在吗？不应如是说……巴利

未来色是蕴，未来色不存在吗？是的。现在色是蕴，现在色不存在吗？不应如是说……未来色是处……未来色是界……未来色是蕴、界、处，未来色不存在吗？是的。现在色是蕴、界、处，现在色不存在吗？不应如是说……巴利

过去受……过去想……过去行……过去识是蕴吗？是的。过去识存在吗？不应如是说……过去识是处……过去识是界……过去识是蕴、界、处吗？是的。过去识存在吗？不应如是说……巴利

未来识是蕴吗？是的。未来识存在吗？不应如是说……未来识是处……未来识是界……未来识是蕴、界、处吗？是的。未来识存在吗？不应如是说……巴利

现在的识是蕴，现在的识存在吗？是的。过去的识是蕴，过去的识存在吗？不应如是说。 现在的识是处，现在的识存在吗？是的。过去的识是处，过去的识存在吗？不应如是说。 现在的识是界，现在的识存在吗？是的。过去的识是界，过去的识存在吗？不应如是说。 现在的识是蕴、界、处，现在的识存在吗？是的。过去的识是蕴、界、处，过去的识存在吗？不应如是说。巴利

现在的识是蕴，有现在的识吗？是的。未来的识是蕴，有未来的识吗？不应如此说……现在的识是处……现在的识是界……现在的识是蕴、界、处，有现在的识吗？是的。未来的识是蕴、界、处，有未来的识吗？不应如此说……巴利

过去的识是蕴，过去的识不存在吗？是的。现在的识是蕴，现在的识不存在吗？不应如此说……过去的识是处……过去的识是界……过去的识是蕴、界、处，过去的识不存在吗？是的。现在的识是蕴、界、处，现在的识不存在吗？不应如此说……未来的识是蕴，未来的识不存在吗？是的。现在的识是蕴，现在的识不存在吗？不应如此说……未来的识是处……未来的识是界……未来的识是蕴、界、处，未来的识不存在吗？是的。现在的识是蕴、界、处，现在的识不存在吗？不应如此说……巴利

298不应说“过去未来的蕴、界、处不存在”吗？是的。世尊不是说过“诸比丘，这三种言说之道、名称之道、施设……有智者……”吗？有此经吗？是的。那么，不应说“过去未来的蕴、界、处不存在”。巴利注疏 1

过去未来的蕴、界、处不存在吗？是的。世尊不是说过“诸比丘，凡任何色，过去未来现在的、内的或外的、粗的或细的、劣的或胜的、远的或近的，这称为色蕴。凡任何受……凡任何想……凡任何行……凡任何识，过去未来现在的……这称为识蕴”吗？有此经吗？是的。那么，不应说“过去未来的蕴、界、处不存在”。巴利