23. 第二十三品巴利

908“以一种意趣应行淫法”吗？是的。“以一种意趣应成为非沙门、应成为非比丘、应成为断根者、应成为巴拉基格者”吗？不应如是说……“以一种意趣应行淫法”吗？是的。“以一种意趣应杀生、应不与取、应说妄语、应说两舌、应说粗恶语、应说杂秽语、应破门入室、应抢掠、应作独户劫掠、应立于路旁劫道、应去他人之妻、应作破坏村庄者、应作破坏城镇者”吗？不应如是说……巴利注疏 2

909“非人以阿拉汉之相貌行淫法”吗？是的。“非人以阿拉汉之相貌杀生……不与取、说妄语、说两舌、说粗恶语、说杂秽语、破门入室、抢掠、作独户劫掠、立于路旁劫道、去他人之妻、作破坏村庄者……作破坏城镇者”吗？不应如是说……巴利注疏 1

910“菩萨因喜好自在造作之故而趣恶趣”吗？是的。“菩萨因喜好自在造作之故而趣地狱、趣等活地狱、趣黑绳地狱、趣烧热地狱、趣大烧热地狱、趣众合地狱、趣号叫地狱……趣无间地狱”吗？不应如是说……巴利注疏 1

“菩萨因喜好自在造作之故而趣恶趣”吗？是的。“‘菩萨因喜好自在造作之故而趣恶趣’，有经文吗？”没有。“若‘菩萨因喜好自在造作之故而趣恶趣’没有经文，实不应说‘菩萨因喜好自在造作之故而趣恶趣’。”巴利

911“菩萨因自在欲作之故而入胎藏”吗？是的。“菩萨因自在欲作之故而应生于地狱、应生于畜生趣”吗？不应如是说……巴利注疏 1

“菩萨因自在欲作之故而入胎藏”吗？是的。“菩萨有神通”吗？不应如是说……“菩萨有神通”吗？是的。“菩萨修习了欲神足……修习了精进神足……修习了心神足……修习了观神足”吗？不应如是说……巴利

“菩萨因自在欲作之故而入胎藏”吗？是的。“‘菩萨因自在欲作之故而入胎藏’，有经文吗？”没有。“若‘菩萨因自在欲作之故而入胎藏’没有经文，实不应说‘菩萨因自在欲作之故而入胎藏’。”巴利

912“菩萨因自在欲作之故而行苦行”吗？是的。“菩萨因自在欲作之故而还归于‘世间是常’、‘世间是无常’……‘世间是有边’……‘世间是无边’……‘命即是身’……‘命与身异’……‘如来死后存在’……‘如来死后不存在’……‘如来死后既存在又不存在’……‘如来死后既非存在又非不存在’吗？”不应如是说……巴利注疏 1

菩萨因欲求自在之故而行苦行吗？答：是。“菩萨因欲求自在之故而行苦行”——有经文吗？答：没有。如果“菩萨因欲求自在之故而行苦行”——既然没有经文，实在不应说“菩萨因欲求自在之故而行苦行”。巴利

913菩萨因欲求自在之故而行另一苦行，并指定其他导师吗？答：是。菩萨因欲求自在之故而持“世间是常”之见……（中略）……持“如来死后既非存在又非不存在”之见吗？不应如此说……巴利注疏 1

914菩萨因欲求自在之故而指定其他导师吗？答：是。“菩萨因欲求自在之故而指定其他导师”——有经文吗？答：没有。如果“菩萨因欲求自在之故而指定其他导师”——既然没有经文，实在不应说“菩萨因欲求自在之故而指定其他导师”。巴利注疏 1

915有非贪而似贪者吗？答：是。有非触而似触者，有非受而似受者，有非想而似想者，有非思而似思者，有非心而似心者，有非信而似信者，有非精进而似精进者，有非念而似念者，有非定而似定者，有非慧而似慧者吗？不应如此说……巴利注疏 1

916有非嗔而似嗔，有非痴而似痴，有非烦恼而似烦恼吗？答：是。有非触而似触……有非慧而似慧吗？不应如此说……巴利注疏 1

917色未圆满吗？是的，尊者。色不是无常、不是有为、不是缘起、不是尽法、不是衰灭法、不是离贪法、不是灭法、不是变易法吗？不应如是说……难道色不是无常、有为、缘起、尽法、衰灭法、离贪法、灭法、变易法吗？是的，尊者。如果色是无常、有为……变易法，实在不应说“色未圆满”。巴利注疏 1

唯苦已圆满吗？是的，尊者。难道世尊不是说“凡无常者即是苦”——“色是无常”吗？是的，尊者。如果世尊说“凡无常者即是苦”——“色是无常”，实在不应说“唯苦已圆满”……巴利

918受……想……行……识……眼处……法处……眼界……法界……眼根……已知根未圆满吗？是的，尊者。已知根不是无常……不是变易法吗？不应如是说……难道已知根不是无常、有为……变易法吗？是的，尊者。如果已知根是无常、有为、缘起、尽法、衰灭法、离贪法、灭法、变易法，实在不应说“已知根未圆满”。巴利注疏 1

唯苦已圆满吗？是的，尊者。难道世尊不是说“凡无常者即是苦”——“已知根是无常”吗？是的，尊者。如果世尊说“凡无常者即是苦”——“已知根是无常”，实在不应说“唯苦已圆满”。巴利

其摄颂：巴利

为了一个目的才应该行淫法，以阿拉汉的相貌，非人行淫法，菩萨因想要有威权的原因而堕落，进入胎中卧，行难行，行苦行，指示另一位导师，有非贪而似贪者，有非嗔而似嗔者，有非痴而似痴者，有非烦恼而似烦恼者，色未圆满，具知根未圆满。巴利

其摄颂：巴利

新的、寂静、一义。巴利

五十摄颂——巴利