4. 舍断论

279凡夫舍断欲贪与嗔恚吗？是的。他完全舍断、无余舍断、无再结生地舍断、连根舍断、连同渴爱舍断、连同随眠舍断、以圣智舍断、以圣道舍断、通达不动而舍断、现证不来果而舍断吗？不应如是说……显示巴利原文

凡夫镇伏欲贪与嗔恚吗？是的。完全镇伏、无余镇伏、无再结生地镇伏、连根镇伏、连同渴爱镇伏、连同随眠镇伏、以圣智镇伏、以圣道镇伏、通达不动而镇伏、现证不来果而镇伏吗？不应如是说……显示巴利原文

为现证不来果而行道的补特伽罗舍断欲贪与嗔恚，而且他完全舍断、无余舍断……现证不来果而舍断吗？是的。凡夫舍断欲贪与嗔恚，而且他完全舍断、无余舍断……现证不来果而舍断吗？不应如是说……显示巴利原文

为现证不来果而行道的补特伽罗镇伏欲贪嗔恚，而且他完全镇伏、无余镇伏……现证不来果而镇伏吗？是的。凡夫镇伏欲贪嗔恚，而且他完全镇伏、无余镇伏……现证不来果而镇伏吗？不应如是说……显示巴利原文

凡夫舍断欲贪嗔恚，而且他非完全舍断、非无余舍断……非现证不来果而舍断吗？是的。为现证不来果而行道的补特伽罗舍断欲贪嗔恚，而且他非完全舍断……非现证不来果而舍断吗？不应如是说……显示巴利原文

凡夫镇伏欲贪嗔恚，而且他非完全镇伏、非无余镇伏……非现证不来果而镇伏吗？是的。为现证不来果而行道的补特伽罗镇伏欲贪嗔恚，而且他非完全镇伏、非无余镇伏……非现证不来果而镇伏吗？不应如是说……显示巴利原文

凡夫舍断欲贪嗔恚吗？是的。以何道呢？以色界道。色界道是出离的、趣向灭尽的、趣向菩提的、趣向损减的、无漏的、无结的、无缚的、无暴流的、无轭的、无盖的、不被执取的、非所取的、无杂染的吗？不应如是说。色界道岂非是非出离的、非趣向灭尽的、非趣向菩提的、非趣向损减的、有漏的、有结的……有杂染的吗？是的。若色界道是非出离的、非趣向灭尽的……有杂染的，则实不应说——「凡夫以色界道舍断欲贪嗔恚」。显示巴利原文

为现证不来果而行道的补特伽罗以不来道舍断欲贪嗔恚，而且那道是出离的、趣向灭尽的、趣向菩提的、趣向损减的、无漏的……无杂染的吗？是的。凡夫以色界道舍断欲贪嗔恚，而且那道是出离的、趣向灭尽的、趣向菩提的、趣向损减的、无漏的……无杂染的吗？不应如是说……显示巴利原文

凡夫以色界道断除欲贪嗔恚，而那道是非出离的、非导向灭尽的、非导向觉悟的、非导向损减的、有漏的……乃至……杂染的吗？是的。为证得不来果而行道的补特伽罗以不来道断除欲贪嗔恚，而那道是非出离的、非导向灭尽的、非导向觉悟的、非导向损减的、有漏的……乃至……杂染的吗？不应如是说……乃至……显示巴利原文

280凡夫离欲贪者随着法现观而住立于不来果吗？是的。住立于阿拉汉果吗？不应如是说……乃至……显示巴利原文

凡夫离欲贪者随着法现观而住立于不来果吗？是的。非先非后修习三道吗？不应如是说……乃至……显示巴利原文

非先非后修习三道吗？是的。非先非后现证三沙门果吗？不应如是说……乃至……显示巴利原文

非先非后现证三种沙门果吗？是的。三种触、三种受、三种想、三种思、三种心、三种信、三种精进、三种念、三种定、三种慧有集合吗？不应如是说……乃至……显示巴利原文

凡夫离欲贪者随着法现观而住立于不来果吗？是的。以入流道吗？不应如是说……乃至……显示巴利原文

以一来道吗？不应如是说。以何道？以不来道。以不来道断除身见、疑、戒禁取吗？不应如是说……乃至……显示巴利原文

281以不来道断除身见、疑、戒禁取吗？是的。岂非世尊说由于断除三结而有入流果吗？是的。若世尊说由于断除三结而有入流果，则实不应说「以不来道断除身见、疑、戒禁取」。以不来道断除粗的欲贪、粗的嗔恨吗？不应如是说……乃至……显示巴利原文

以不来道断除粗的欲贪、粗的嗔恨吗？是的。世尊不是说因欲贪与嗔恨的微弱而有一来果吗？是的。如果世尊说因欲贪与嗔恨的微弱而有一来果，那么确实不应该说「以不来道断除粗的欲贪、粗的嗔恨」。显示巴利原文

「凡夫对诸欲离贪者，与现观法同时安住于不来果吗？」「是的。」「凡是现观法者，一切都与现观法同时安住于不来果吗？」「不应如此说……」显示巴利原文

「不应说『凡夫舍断欲贪与嗔恨』吗？」「是的。」「世尊不是说——」显示巴利原文

经中有此说吗？「是的，尊者。」那么，凡夫舍断欲贪嗔恨。显示巴利原文

凡夫舍断欲贪嗔恨吗？「是的，尊者。」世尊不是说过——「诸比丘，那位善慧导师虽然如此长寿，如此久住，却未解脱生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼，我说他未解脱苦。那是什么原因？因为对四法未觉悟、未通达。哪四法？对圣戒未觉悟、未通达，对圣定、圣慧、圣解脱未觉悟、未通达。诸比丘，现在这圣戒已觉悟、已通达，圣定已觉悟、已通达，圣慧已觉悟、已通达，圣解脱已觉悟、已通达，有爱已断，有之导引已尽，现在不再有后有。」显示巴利原文

经中有此说吗？「是的。」那么，不应说——「凡夫舍断欲贪嗔恨。」显示巴利原文