17. 十七品

776「有阿拉汉的福德积集吗？」「是的。」「有阿拉汉的非福德积集吗？」「不应如是说……」「没有阿拉汉的非福德积集吗？」「是的。」「没有阿拉汉的福德积集吗？」「不应如是说……」显示巴利原文

777「有阿拉汉的福德积集吗？」「是的。」「阿拉汉造作福行，造作不动行，造作导向趣的业，造作导向有的业，造作导向自在的业，造作导向增上的业，造作导向大财富的业，造作导向大眷属的业，造作导向天界美好的业，造作导向人界美好的业吗？」「不应如是说……」显示巴利原文

778「有阿拉汉的福德积集吗？」「是的。」「阿拉汉积集吗？」「不应如是说……」「阿拉汉减损吗？」「不应如是说……」「阿拉汉舍断吗？……」「阿拉汉执取吗？……」「阿拉汉散去吗？……」「阿拉汉聚拢吗？……」「阿拉汉吹散吗？……」「阿拉汉熏聚吗？」「不应如是说……」「难道阿拉汉既不积集也不减损，已减损后而住吗？」「是的。」「如果阿拉汉既不积集也不减损，已减损后而住，那么确实不应说『有阿拉汉的福德积集』。」显示巴利原文

「难道阿拉汉既不舍断也不执取，已舍断后而住；既不散去也不聚拢，已散去后而住；既不吹散也不熏聚，已吹散后而住吗？」「是的。」「如果阿拉汉既不吹散也不熏聚，已吹散后而住，那么确实不应说『有阿拉汉的福德积集』。」显示巴利原文

779「没有阿拉汉的福德积集吗？」「是的。」「阿拉汉会布施吗？」「是的。」「如果阿拉汉会布施，那么确实不应说『没有阿拉汉的福德积集』。」显示巴利原文

「阿拉汉会布施衣……会布施钵食……会布施住所……会布施病者所需的医药资具……会布施副食……会布施主食……会布施饮料……会礼敬塔……会供奉花鬘于塔……会供奉香……会供奉涂香……会右绕塔吗？」「是的。」「如果阿拉汉会右绕塔，那么确实不应说『没有阿拉汉的福德积集』。」显示巴利原文

780「没有阿拉汉的非时死吗？」「是的。」「没有杀阿拉汉者吗？」「不应如是说……」「有杀阿拉汉者吗？」「是的。」「有阿拉汉的非时死吗？」「不应如是说……」「没有阿拉汉的非时死吗？」「是的。」「杀阿拉汉者，当有寿命、有寿命余时，夺取寿命；当无寿命、无寿命余时，夺取寿命吗？」「当有寿命、有寿命余时，夺取寿命。」「如果当有寿命、有寿命余时夺取寿命，那么确实不应说『没有阿拉汉的非时死』。」「当无寿命、无寿命余时夺取寿命吗？」「没有杀阿拉汉者吗？」「不应如是说……」显示巴利原文

781「阿拉汉没有非时死吗？」「是的。」「毒不会对阿拉汉的身体起作用，刀不会起作用，火不会起作用吗？」「不应如此说……」「难道毒会对阿拉汉的身体起作用，刀会起作用，火会起作用吗？」「是的。」「如果毒会对阿拉汉的身体起作用，刀会起作用，火会起作用，那么确实不应说——『阿拉汉没有非时死』。」显示巴利原文

「毒不会对阿拉汉的身体起作用，刀不会起作用，火不会起作用吗？」「是的。」「没有杀阿拉汉者吗？」「不应如此说……」显示巴利原文

782「阿拉汉有非时死吗？」「是的。」「难道世尊不是说过——『诸比丘，对于有意所作、已作、已积集的业，我不说不受报而能灭尽；而那或者就在现法中，或者在来生，或者在以后的某一时期。』有此经吗？」「是的。」「因此，阿拉汉没有非时死。」显示巴利原文

783「这一切都是业吗？」「是的。」「业也是业吗？」「不应如此说……」「这一切都是业吗？」「是的。」「这一切都是以过去所作为因吗？」「不应如此说……」「这一切都是业吗？」「是的。」「这一切都是业的果报吗？」「不应如此说……」显示巴利原文

784「这一切都是业的果报吗？」「是的。」「会以业的果报杀生吗？」「是的。」「杀生有果吗？」「是的。」「业的果报有果吗？」「不应如此说……」「业的果报无果吗？」「是的。」「杀生无果吗？」「不应如此说……」显示巴利原文

「会以业的果报不与取……妄语……两舌……粗恶语……杂秽语……破墙入室……夺取掠物……作独屋劫掠……埋伏路旁……侵犯他妻……作毁村者……作毁镇者……会以业的果报布施……施与衣……施与食物……施与住所……施与病者所需的医药资具吗？」「是的。」「病者所需的医药资具有果吗？」「是的。」「业的果报有果吗？」「不应如此说……」「业的果报无果吗？」「是的。」「病者所需的医药资具无果吗？」「不应如此说……」显示巴利原文

785「不应说——『这一切都是业』吗？」「是的。」「难道世尊不是说过——」显示巴利原文

「有经吗？」「是的，尊者。」「那么，『这一切皆由业而来』。」显示巴利原文

786「仅根所系是苦吗？」「是的。」「仅根所系是无常、有为、缘所生、尽法、衰灭法、离贪法、灭法、变易法吗？」「不应如是说……」「难道非根所系不是无常、有为、缘所生、尽法、衰灭法、离贪法、灭法、变易法吗？」「是的。」「如果非根所系是无常、有为、缘所生、尽法、衰灭法、离贪法、灭法、变易法，那么实不应说：『仅根所系是苦。』」显示巴利原文

「非根所系是无常、有为、缘所生……变易法，而那不是苦吗？」「是的。」「根所系是无常、有为……变易法，而那不是苦吗？」「不应如是说……」显示巴利原文

「根所系是无常、有为……变易法，而那是苦吗？」「是的。」「非根所系是无常、有为……变易法，而那是苦吗？」「不应如是说……」显示巴利原文

787「仅与根相系的是苦吗？」「是的，朋友。」「难道世尊不是说『凡无常者即是苦』——『不与根相系的是无常』吗？」「是的，朋友。」「如果世尊说『凡无常者即是苦』——不与根相系的是无常，那么确实不应说『仅与根相系的是苦』。」显示巴利原文

788「不应说『仅与根相系的是苦』吗？」「是的，朋友。」「如同为了遍知与根相系的苦而在世尊座下修梵行，同样地，为了遍知不与根相系的苦而在世尊座下修梵行吗？」「不应如是说……」「如同与根相系的苦被遍知后不再生起，同样地，不与根相系的苦被遍知后不再生起吗？」「不应如是说。」「那么，仅与根相系的是苦。」显示巴利原文

789「除了圣道之外，其余的诸行是苦吗？」「是的。」「苦集也是苦吗？」「不应如是说……」「苦集也是苦吗？」「是的。」「只有三圣谛吗？」「不应如是说……」「只有三圣谛吗？」「是的。」「难道世尊不是说四圣谛——苦、苦集、苦灭、导至苦灭之道吗？」「是的。」「如果世尊说四圣谛——苦、苦集、苦灭、导至苦灭之道，那么确实不应说『只有三圣谛』。」显示巴利原文

「苦集也是苦吗？」「是的。」「以何义？」「以无常义。」「圣道是无常吗？」「是的。」「圣道是苦吗？」「不应如是说……」显示巴利原文

圣道是无常的，而它不是苦吗？是的。苦集是无常的，而它不是苦吗？不应如是说……苦集是无常的，而它是苦吗？是的。圣道是无常的，而它是苦吗？不应如是说……显示巴利原文

790不应说「除了圣道，其余诸行是苦」吗？是的。难道它不是导向苦灭之道吗？是的。如果它是导向苦灭之道，那么确实应该说「除了圣道，其余诸行是苦」。显示巴利原文

791不应说「僧团接受布施」吗？是的。难道僧团不是应受供养、应受款待、应受布施、应受合掌、世间无上福田吗？是的。如果僧团是应受供养、应受款待、应受布施、应受合掌、世间无上福田，那么确实应该说「僧团接受布施」。显示巴利原文

不应说「僧团接受布施」吗？是的。难道世尊不是说四双八辈是应受布施者吗？是的。如果世尊说四双八辈是应受布施者，那么确实应该说「僧团接受布施」。显示巴利原文

不应说「僧团接受布施」吗？是的。难道没有某些人布施给僧团吗？是的。如果有某些人布施给僧团，那么确实应该说「僧团接受布施」。难道没有某些人布施衣给僧团……布施钵食给僧团……布施住所给僧团……布施病人所需药品资具给僧团……布施副食给僧团……布施主食给僧团……布施饮料给僧团吗？是的。如果有某些人布施饮料给僧团，那么确实应该说「僧团接受布施」。显示巴利原文

不应说「僧团接受布施」吗？是的。难道世尊不是说——显示巴利原文

「有经文吗？」「是的。」「那么，僧团接受布施。」显示巴利原文

792「僧团接受布施？」「是的。」「道接受，果接受？」「不应如此说……」显示巴利原文

793「不应说『僧团净化布施』?」「是的。」「难道僧团不是应请的、应供的、应施的、应合掌的、世间无上福田吗？」「是的。」「如果僧团是应请的……世间无上福田，那么确实应说『僧团净化布施』。」显示巴利原文

「不应说『僧团净化布施』?」「是的。」「难道世尊不是说四双人、八辈人是应施者吗？」「是的。」「如果世尊说四双人、八辈人是应施者，那么确实应说『僧团净化布施』。」显示巴利原文

「不应说『僧团净化布施』?」「是的。」「难道没有某些人布施僧团后成就布施吗？」「是的。」「如果有某些人布施僧团后成就布施，那么确实应说『僧团净化布施』。」显示巴利原文

「难道没有某些人施与僧团衣……施与钵食……施与住所……施与病者所需药品资具……施与副食……施与主食……施与饮料后成就布施吗？」「是的。」「如果有某些人施与僧团饮料后成就布施，那么确实应说『僧团净化布施』。」显示巴利原文

794僧团净化布施吗？是的。道净化，果净化吗？不应如此说……显示巴利原文

795不应说「僧团食、饮、嚼、尝」吗？是的。难道没有一些人作僧团食、作指定食、作粥饮吗？是的。如果有一些人作僧团食、作指定食、作粥饮，那么实在应该说「僧团食、饮、嚼、尝」。显示巴利原文

不应说「僧团食、饮、嚼、尝」吗？是的。难道世尊没有说「众食、辗转食、余食、非余食」吗？是的。如果世尊说了「众食、辗转食、余食、非余食」，那么实在应该说「僧团食、饮、嚼、尝」。显示巴利原文

不应说「僧团食、饮、嚼、尝」吗？是的。难道世尊没有说八种饮料——芒果饮、阎浮果饮、蕉果饮、摩遮蕉饮、蜜果饮、葡萄饮、娑卢迦饮、颇楼沙迦果饮吗？是的。如果世尊说了八种饮料——芒果饮、阎浮果饮、蕉果饮、摩遮蕉饮、蜜果饮、葡萄饮、娑卢迦饮、颇楼沙迦果饮，那么实在应该说「僧团食、饮、嚼、尝」。显示巴利原文

796僧团食、饮、嚼、尝吗？是的。道食、饮、嚼、尝，果食、饮、嚼、尝吗？不应如此说……显示巴利原文

797不应说「施与僧团大果报」吗？是的。难道僧团不是应受供养者、应受供奉者、应受布施者、应受合掌者、世间无上福田吗？是的。如果僧团是应受供养者……世间无上福田，那么实在应该说「施与僧团大果报」。显示巴利原文

「不应说『布施给僧团果报大』吗？」「是的，尊者。」「世尊不是说四双八辈是应受供养者吗？」「是的，尊者。」「如果世尊说四双八辈是应受供养者，那么确实应该说『布施给僧团果报大』。」显示巴利原文

798「不应说『布施给僧团果报大』吗？」「是的，尊者。」「世尊不是说过『果德弥，布施给僧团，布施给僧团时，我和僧团都将被供养』吗？有这样的经吗？」「是的，尊者。」「那么，布施给僧团果报大。」显示巴利原文

「不应说『布施给僧团果报大』吗？」「是的。」「帝释天不是对世尊说过——」显示巴利原文

有经文吗？是的。那么，施与僧团是大果报。显示巴利原文

799不应说「施与佛陀是大果报」吗？是的。世尊不是两足者中的最上、两足者中的最胜、两足者中的最尊、两足者中的至上、两足者中的最优，无等、无等等、无比、无对、无匹敌者吗？是的。如果世尊是两足者中的最上、两足者中的最胜、两足者中的最尊、两足者中的至上、两足者中的最优，无等、无等等、无比、无对、无匹敌者，那么确实应该说「施与佛陀是大果报」。显示巴利原文

不应说「施与佛陀是大果报」吗？是的。有任何人与佛陀相等——在戒、定、慧方面吗？没有。如果没有任何人与佛陀相等——在戒、定、慧方面，那么确实应该说「施与佛陀是大果报」。显示巴利原文

不应说「布施给佛陀有大果报」吗？是的。世尊不是说过——显示巴利原文

有这样的经文吗？是的，有。那么，布施给佛陀有大果报。显示巴利原文

800「布施仅从施者而清净，不从受者而清净」吗？是的。难道没有某些受者是应供的、应请的、应施的、应合掌的、世间的无上福田吗？是的。如果确实有某些受者是应供的、应请的、应施的、应合掌的、世间的无上福田，那么实在不应该说——「布施仅从施者而清净，不从受者而清净」。显示巴利原文

「布施仅从施者而清净，不从受者而清净」吗？是的。难道四双人、八辈人不是世尊所说的应施者吗？是的。如果确实四双人、八辈人是世尊所说的应施者，那么实在不应该说——「布施仅从施者而清净，不从受者而清净」。显示巴利原文

「布施仅从施者而清净，不从受者而清净」吗？是的，尊者。难道没有某些人布施给入流者而成就布施吗？是的，尊者。如果确实有某些人布施给入流者而成就布施，那么实在不应该说——「布施仅从施者而清净，不从受者而清净」。显示巴利原文

难道没有某些人布施给一来者……（中略）……不来者……（中略）……阿拉汉而成就布施吗？是的，尊者。如果确实有某些人布施给阿拉汉而成就布施，那么实在不应该说——「布施仅从施者而清净，不从受者而清净」。显示巴利原文

801「布施从受者而清净」吗？是的，尊者。「一个是另一个的作者，苦乐是他人所作，一个造作另一个感受」吗？不应该这样说……（中略）……显示巴利原文

「布施仅从施者而清净，不从受者而清净」吗？是的，尊者。难道世尊没有说——「阿难，这些是四种布施的清净！哪四种？阿难，有布施从施者而清净，不从受者而清净；阿难，有布施从受者而清净，不从施者而清净；阿难，有布施从施者而清净，也从受者而清净；阿难，有布施既不从施者而清净，也不从受者而清净。阿难，这些是四种布施的清净」。确实有这部经吗？是的，尊者。那么就不应该说——「布施仅从施者而清净，不从受者而清净」。显示巴利原文

其摄颂——显示巴利原文

「阿拉汉有福德的积集」、「阿拉汉没有非时死」、「这一切都是从业而来」、「苦仅与诸根相系」、「除了圣道，其余的诸行是苦」、「僧团接受布施」、「僧团清净布施」、「僧团食、饮、嚼、尝」、「施给僧团有大果」、「有布施的清净」。显示巴利原文