2. 退失论

239阿拉汉从阿拉汉果退失吗？是的。阿拉汉在一切处从阿拉汉果退失吗？不应如是说……在一切处阿拉汉从阿拉汉果退失吗？是的。在一切处有阿拉汉的退失吗？不应如是说……显示巴利原文

阿拉汉从阿拉汉果退失吗？是的。阿拉汉在一切时从阿拉汉果退失吗？不应如是说……在一切时阿拉汉从阿拉汉果退失吗？是的。在一切时有阿拉汉的退失吗？不应如是说……显示巴利原文

阿拉汉从阿拉汉果退失吗？是的。一切阿拉汉都从阿拉汉果退失吗？不应如是说……一切阿拉汉都从阿拉汉果退失吗？是的。一切阿拉汉都有退失吗？不应如是说……显示巴利原文

阿拉汉从阿拉汉果退失吗？是的。阿拉汉从阿拉汉果退失时，从四果退失吗？不应如是说……显示巴利原文

长者以四十万维持长者地位，当十万退失时，他从长者地位退失吗？是的。他从一切财产退失吗？不应如是说……显示巴利原文

长者以四十万成就长者地位，当十万退失时，他能从一切财产退失吗？是的。阿拉汉从阿拉汉果退失时，能从四果退失吗？不应如是说……显示巴利原文

240阿拉汉从阿拉汉果退失吗？是的。入流者从入流果退失吗？不应如是说……显示巴利原文

阿拉汉从阿拉汉果退失吗？是的。一来者从一来果退失吗？不应如是说……显示巴利原文

阿拉汉从阿拉汉果退失吗？是的。不来者从不来果退失吗？不应如是说……显示巴利原文

不来者从不来果退失吗？是的。入流者从入流果退失吗？不应如是说……显示巴利原文

不来者从不来果退失吗？是的。一来者从一来果退失吗？不应如是说……显示巴利原文

一来者从一来果退失吗？是的。入流者从入流果退失吗？不应如是说……显示巴利原文

入流者不从入流果退失吗？是的。阿拉汉不从阿拉汉果退失吗？不应如是说……显示巴利原文

一来者不从一来果退失吗？是的。阿拉汉不从阿拉汉果退失吗？不应如是说……显示巴利原文

不来者不从不来果退失吗？是的。阿拉汉不从阿拉汉果退失吗？不应如是说……显示巴利原文

入流者不从入流果退失吗？是的。不来者不从不来果退失吗？不应如是说……显示巴利原文

一来者不从一来果退失吗？是的。不来者不从不来果退失吗？不应如是说……显示巴利原文

入流者不从入流果退失吗？是的。一来者不从一来果退失吗？不应如是说……显示巴利原文

241阿拉汉从阿拉汉性退失吗？是的。阿拉汉从阿拉汉性退失时住立于何处？不来果。不来者从不来果退失时住立于何处？一来果。一来者从一来果退失时住立于何处？入流果。入流者从入流果退失时住立于凡夫地吗？不应如是说。显示巴利原文

应知此驳斥。若阿拉汉从阿拉汉性退失时住立于不来果，不来者从不来果退失时住立于一来果，一来者从一来果退失时住立于入流果；那么确实应说——「入流者从入流果退失时住立于凡夫地」。显示巴利原文

阿拉汉从阿拉汉性退失时住立于入流果吗？是的。紧接入流果之后即现证阿拉汉性吗？不应如此说……显示巴利原文

242阿拉汉会从阿拉汉性退失吗？是的。入流者会从入流果退失吗？不应如此说……谁已断除的烦恼较多，阿拉汉还是入流者？阿拉汉。若阿拉汉已断除的烦恼较多，阿拉汉会从阿拉汉性退失；那么确实应说——「入流者会从入流果退失」。显示巴利原文

阿拉汉会从阿拉汉果退失吗？是的。一来者会从一来果退失吗？不应如此说……谁已断除更多的烦恼，阿拉汉还是一来者？阿拉汉。如果阿拉汉已断除更多的烦恼，阿拉汉会从阿拉汉果退失；那么实在应该说——「一来者会从一来果退失」。显示巴利原文

阿拉汉会从阿拉汉果退失吗？是的。不来者会从不来果退失吗？不应如此说……谁已断除更多的烦恼，阿拉汉还是不来者？阿拉汉。如果阿拉汉已断除更多的烦恼，阿拉汉会从阿拉汉果退失；那么实在应该说——「不来者会从不来果退失」。显示巴利原文

不来者会从不来果退失吗？是的。入流者会从入流果退失吗？不应如此说……谁已断除更多的烦恼，不来者还是入流者？不来者。如果不来者已断除更多的烦恼，不来者会从不来果退失；那么实在应该说——「入流者会从入流果退失」。显示巴利原文

243不来者会从不来果退失吗？是的。一来者会从一来果退失吗？不应如此说……谁已断除更多的烦恼，不来者还是一来者？不来者。如果不来者已断除更多的烦恼，不来者会从不来果退失；那么实在应该说——「一来者会从一来果退失」。显示巴利原文

一来者会从一来果退失吗？是的。入流者会从入流果退失吗？不应如此说……谁已断除更多的烦恼，一来者还是入流者？一来者。如果一来者已断除更多的烦恼，一来者会从一来果退失；那么实在应该说——「入流者会从入流果退失」。显示巴利原文

244阿拉汉会从阿拉汉果退失吗？是的。入流者会从入流果退失吗？不应如此说……谁有更殊胜的道修习，阿拉汉还是入流者？阿拉汉。如果阿拉汉有更殊胜的道修习，阿拉汉会从阿拉汉果退失；那么实在应该说——「入流者会从入流果退失」。显示巴利原文

阿拉汉会从阿拉汉果退失吗？是的。入流者会从入流果退失吗？不应如此说……谁的念处修习更殊胜……正勤修习……神足修习……根修习……力修习……觉支修习，是阿拉汉的还是入流者的？是阿拉汉的。如果阿拉汉的觉支修习更殊胜，阿拉汉会从阿拉汉果退失；那么确实应当说——『入流者会从入流果退失』。显示巴利原文

阿拉汉会从阿拉汉果退失吗？是的。一来者会从一来果退失吗？不应如此说……谁有更殊胜的道修习……觉支修习，是阿拉汉的还是一来者的？阿拉汉的。如果阿拉汉有更殊胜的觉支修习，阿拉汉会从阿拉汉果退失；那么确实应当说——『一来者会从一来果退失』。显示巴利原文

阿拉汉会从阿拉汉果退失吗？是的。不来者会从不来果退失吗？不应如此说……谁的道修习更殊胜……觉支修习，是阿拉汉的还是不来者的？是阿拉汉的。如果阿拉汉的觉支修习更殊胜，阿拉汉会从阿拉汉果退失；那么确实应当说——‘不来者会从不来果退失’。显示巴利原文

245不来者从不来果退失吗？是的。入流者从入流果退失吗？不应如此说……（省略）……谁的道修习……（省略）……觉支修习，是不来者的还是入流者的？是不来者的。如果不来者的觉支修习更殊胜，不来者从不来果退失；那么确实应当说——「入流者从入流果退失」。显示巴利原文

不来者从不来果退失吗？是的。一来者从一来果退失吗？不应如此说……（省略）……谁的道修习……（省略）……觉支修习，是不来者的还是一来者的？是不来者的。如果不来者的觉支修习更殊胜，不来者从不来果退失；那么确实应当说——「一来者从一来果退失」。显示巴利原文

246一来者从一来果退失吗？是的。入流者从入流果退失吗？不应如此说……（省略）……谁的道修习……（省略）……觉支修习，是一来者的还是入流者的？是一来者的。如果一来者的觉支修习更殊胜，一来者从一来果退失；那么确实应当说——「入流者从入流果退失」……（省略）……显示巴利原文

247阿拉汉见了苦，阿拉汉从阿拉汉果退失吗？是的。入流者见了苦，入流者从入流果退失吗？不应如此说……（省略）……显示巴利原文

阿拉汉见了集，阿拉汉从阿拉汉果退失吗？是的。入流者见了集，入流者从入流果退失吗？不应如此说……（省略）……显示巴利原文

阿拉汉见了灭，阿拉汉从阿拉汉果退失吗？是的。入流者见了灭，入流者从入流果退失吗？不应如此说……（省略）……显示巴利原文

阿拉汉已见道，阿拉汉会退失阿拉汉果吗？是的。入流者已见道，入流者会退失入流果吗？不应如此说……显示巴利原文

阿拉汉已见四谛，阿拉汉会退失阿拉汉果吗？是的。入流者已见四谛，入流者会退失入流果吗？不应如此说……显示巴利原文

阿拉汉已见苦，阿拉汉会退失阿拉汉果吗？是的。一来者已见苦，一来者会退失一来果吗？不应如此说……显示巴利原文

阿拉汉已见集……已见灭……已见道……已见四谛，阿拉汉会退失阿拉汉果吗？是的。一来者已见四谛，一来者会退失一来果吗？不应如此说……显示巴利原文

阿拉汉已见苦，阿拉汉会退失阿拉汉果吗？是的。不来者已见苦，不来者会退失不来果吗？不应如此说……显示巴利原文

阿拉汉已见集……已见灭……已见道……已见四谛，阿拉汉会退失阿拉汉果吗？是的。不来者已见四谛，不来者会退失不来果吗？不应如此说……显示巴利原文

248不来者已见苦，不来者会退失不来果吗？是的。入流者已见苦，入流者会退失入流果吗？不应如此说……显示巴利原文

不来者已见集……已见灭……已见道……已见四谛，不来者会退失不来果吗？是的。入流者已见四谛，入流者会退失入流果吗？不应如此说……显示巴利原文

不来者已见苦，不来者会退失不来果吗？是的。一来者已见苦，一来者会退失一来果吗？不应如此说……显示巴利原文

不来者已见集……已见灭……已见道……已见四谛，不来者会退失不来果吗？是的。一来者已见四谛，一来者会退失一来果吗？不应如此说……显示巴利原文

249一来者已见苦，一来者会退失一来果吗？是的。入流者已见苦，入流者会退失入流果吗？不应如此说……显示巴利原文

一来者已见集……已见灭……已见道……已见四谛，一来者会退失一来果吗？是的。入流者已见四谛，入流者会退失入流果吗？不应如此说……显示巴利原文

250入流者已见苦，入流者不会退失入流果吗？是的。阿拉汉已见苦，阿拉汉不会退失阿拉汉性吗？不应如此说……显示巴利原文

入流者已见集……已见灭……已见道……已见四谛，入流者不会退失入流果吗？是的。阿拉汉已见四谛，阿拉汉不会退失阿拉汉性吗？不应如此说……显示巴利原文

一来者已见苦……已见四谛，一来者不会退失一来果吗？是的。阿拉汉已见四谛，阿拉汉不会退失阿拉汉性吗？不应如此说……显示巴利原文

不来者已见苦……已见四谛，不来者不会退失不来果吗？是的。阿拉汉已见四谛，阿拉汉不会退失阿拉汉性吗？不应如此说……显示巴利原文

入流者已见苦……已见四谛，入流者不会退失入流果吗？是的。显示巴利原文

不来者已见苦……已见四谛，不来者不退失不来果吗？不应如此说……显示巴利原文

一来者已见苦……乃至……已见四谛，一来者不退失一来果吗？是的。不来者已见苦……乃至……已见四谛，不来者不退失不来果吗？不应如是说……乃至……。显示巴利原文

入流者已见苦……乃至……已见四谛，入流者不退失入流果吗？是的。一来者已见苦……乃至……已见四谛，一来者不退失一来果吗？不应如是说……乃至……。显示巴利原文

251阿拉汉的贪已断，阿拉汉退失阿拉汉性吗？是的。入流者的有身见已断，入流者退失入流果吗？不应如是说……乃至……。显示巴利原文

阿拉汉的贪已断，阿拉汉退失阿拉汉性吗？是的。入流者的疑已断……乃至……戒禁取已断……乃至……趣向恶趣的贪已断……乃至……趣向恶趣的嗔已断……乃至……趣向恶趣的痴已断，入流者退失入流果吗？不应如是说……乃至……。显示巴利原文

阿拉汉的嗔已断……乃至……痴已断……慢已断……见已断……疑已断……昏沉已断……掉举已断……无惭已断……乃至……无愧已断，阿拉汉退失阿拉汉性吗？是的。入流者的有身见已断，入流者退失入流果吗？不应如是说……乃至……。显示巴利原文

阿拉汉的无愧已断，阿拉汉退失阿拉汉性吗？是的。入流者的疑已断……乃至……戒禁取已断……乃至……趣向恶趣的贪已断……乃至……趣向恶趣的嗔已断……乃至……趣向恶趣的痴已断，入流者退失入流果吗？不应如是说……乃至……。显示巴利原文

阿拉汉的贪已断，阿拉汉从阿拉汉果退失吗？是的。一来者的有身见已断，一来者从一来果退失吗？不应如是说。显示巴利原文

阿拉汉的贪已断，阿拉汉从阿拉汉果退失吗？是的。一来者的疑已断……戒禁取已断……粗的欲贪已断……粗的嗔恚已断，一来者从一来果退失吗？不应如是说……显示巴利原文

阿拉汉的嗔已断……乃至……无愧已断，阿拉汉从阿拉汉果退失吗？是的。一来者的有身见已断……乃至……粗的嗔恚已断，一来者从一来果退失吗？不应如是说。显示巴利原文

阿拉汉的贪已断，阿拉汉会从阿拉汉果退失吗？是的。不来者的有身见已断，不来者会从不来果退失吗？不应如此说……显示巴利原文

阿拉汉的贪已断，阿拉汉会从阿拉汉果退失吗？是的。不来者的疑已断……戒禁取已断……微细随行的欲贪已断……微细随行的嗔恚已断，不来者会从不来果退失吗？不应如此说。显示巴利原文

阿拉汉的嗔已断……乃至……无愧已断，阿拉汉会从阿拉汉果退失吗？是的。不来者的有身见已断……乃至……微细随行的嗔恚已断，不来者会从不来果退失吗？不应如此说。显示巴利原文

252不来者的有身见已断，不来者会从不来果退失吗？是的。入流者的有身见已断，入流者会从入流果退失吗？不应如此说。显示巴利原文

不来者的有身见已断，不来者会从不来果退失吗？是的。入流者的疑已断……导向恶趣的痴已断，入流者会从入流果退失吗？不应如此说。显示巴利原文

不来者的疑已断……微细随行的嗔恚已断，不来者会从不来果退失吗？是的。入流者的有身见已断……导向恶趣的痴已断，入流者会从入流果退失吗？不应如此说。显示巴利原文

不来者的有身见已断，不来者会从不来果退失吗？是的。一来者的有身见已断，一来者会从一来果退失吗？不应如此说。显示巴利原文

不来者的有身见已断，不来者会从不来果退失吗？是的。一来者的疑已断……（中略）……戒禁取已断……粗的欲贪已断……粗的嗔恚已断，一来者会从一来果退失吗？不应如此说。显示巴利原文

不来者的疑已断……（中略）……微细随行的嗔恚已断，不来者会从不来果退失吗？是的。一来者的有身见已断……（中略）……粗的嗔恚已断，一来者会从一来果退失吗？不应如此说。显示巴利原文

253一来者的有身见已断，一来者会从一来果退失吗？是的。入流者的有身见已断，入流者会从入流果退失吗？不应如此说。显示巴利原文

一来者的有身见已断，一来者会从一来果退失吗？是的。入流者的疑已断……（中略）……导向恶趣的痴已断，入流者会从入流果退失吗？不应如此说。显示巴利原文

一来者的疑已断……（中略）……粗的欲贪已断……粗的嗔恚已断，一来者会从一来果退失吗？是的。入流者的有身见已断……（中略）……导向恶趣的痴已断，入流者会从入流果退失吗？不应如此说。显示巴利原文

254入流者的有身见已断，入流者不会从入流果退失吗？是的。阿拉汉的贪已断，阿拉汉不会从阿拉汉性退失吗？不应如此说。显示巴利原文

入流者的有身见已断，入流者不会从入流果退失吗？是的。阿拉汉的嗔已断……（中略）……无愧已断，阿拉汉不会从阿拉汉性退失吗？不应如此说。显示巴利原文

入流者的疑已断……乃至……导向恶趣的痴已断，入流者不退失入流果吗？是的。阿拉汉的贪已断……乃至……无愧已断，阿拉汉不退失阿拉汉性吗？不应如此说。显示巴利原文

255一来者的有身见已断，一来者不退失一来果吗？是的。阿拉汉的贪已断……乃至……无愧已断，阿拉汉不退失阿拉汉性吗？不应如此说。显示巴利原文

一来者的疑已断……乃至……粗的嗔恚已断，一来者不退失一来果吗？是的。阿拉汉的贪已断……乃至……无愧已断，阿拉汉不退失阿拉汉性吗？不应如此说。显示巴利原文

256不来者的有身见已断，不来者不退失不来果吗？是的。阿拉汉的贪已断……乃至……无愧已断，阿拉汉不退失阿拉汉性吗？不应如此说。显示巴利原文

不来者的疑已断……乃至……微细随行的嗔恚已断，不来者不退失不来果吗？是的。阿拉汉的贪已断……乃至……无愧已断，阿拉汉不退失阿拉汉性吗？不应如此说。显示巴利原文

257入流者的有身见已断，入流者不退失入流果吗？是的。不来者的有身见已断……微细随行的嗔恚已断，不来者不退失不来果吗？不应如此说。显示巴利原文

入流者的疑已断……乃至……导向恶趣的痴已断，入流者不退失入流果吗？是的。不来者的有身见已断……乃至……微细随行的嗔恚已断，不来者不退失不来果吗？不应如此说。显示巴利原文

258一来者的有身见已断，一来者不退失一来果吗？是的。不来者的有身见已断……乃至……微细随行的嗔恚已断，不来者不退失不来果吗？不应如此说。显示巴利原文

一来者的疑已断……乃至……粗的嗔恚已断，一来者不退失一来果吗？是的。不来者的有身见已断……乃至……微细随行的嗔恚已断，不来者不退失不来果吗？不应如此说。显示巴利原文

259入流者的有身见已断，入流者不退失入流果吗？是的。一来者的有身见已断……乃至……粗的嗔恚已断，一来者不退失一来果吗？不应如此说。显示巴利原文

入流者的疑已断……乃至……导向恶趣的痴已断，入流者不退失入流果吗？是的。一来者的有身见已断……乃至……粗的嗔恚已断，一来者不退失一来果吗？不应如此说。显示巴利原文

260阿拉汉退失阿拉汉性吗？是的。难道阿拉汉的贪不是已断、根已断、如截顶的多罗树、成为非有、于未来为不生法吗？是的。如果阿拉汉的贪已断、根已断、如截顶的多罗树、成为非有、于未来为不生法，则实在不应说「阿拉汉退失阿拉汉性」。显示巴利原文

阿拉汉退失阿拉汉性吗？是的。难道阿拉汉的嗔已断……乃至……痴已断……慢已断……见已断……疑已断……昏沉已断……掉举已断……无惭已断……无愧已断、根已断、如截顶的多罗树、成为非有、于未来为不生法吗？是的。如果阿拉汉的无愧已断、根已断、如截顶的多罗树、成为非有、于未来为不生法，则实在不应说「阿拉汉退失阿拉汉性」。显示巴利原文

阿拉汉会退失阿拉汉果吗？是的。难道阿拉汉不是为断贪而修习了道吗？是的。如果阿拉汉为断贪而修习了道，则实在不应说：「阿拉汉会退失阿拉汉果」。显示巴利原文

阿拉汉会退失阿拉汉果吗？是的。难道阿拉汉不是为断贪而修习念处……修习正勤……修习神足……修习根……修习力……修习觉支吗？是的。如果阿拉汉为断贪而修习觉支，则实在不应说：「阿拉汉会退失阿拉汉果」。显示巴利原文

阿拉汉会退失阿拉汉果吗？是的。难道阿拉汉不是为断嗔……乃至……为断无愧而修习了道……乃至……修习了觉支吗？是的。如果阿拉汉为断无愧而修习了觉支，则实在不应说：「阿拉汉会退失阿拉汉果」。显示巴利原文

261阿拉汉从阿拉汉果退失吗？答：是的。难道阿拉汉不是离贪者、离嗔者、离痴者、已作所作者、已卸重担者、已达自己目的者、已尽有结者、以正智解脱者、已拔除门闩者、已填平壕沟者、已拔出柱子者、无门闩者、圣者、已放下幢者、已放下担者、已离系缚者、已善胜利者吗？他的苦已遍知，集已断，灭已作证，道已修习，应证知者已证知，应了知者已遍知，应断者已断，应修习者已修习，应作证者已作证吗？答：是的。如果阿拉汉是离贪者、离嗔者、离痴者……乃至……应作证者已作证，那么确实不应该说「阿拉汉从阿拉汉果退失」。显示巴利原文

262阿拉汉从阿拉汉果退失吗？（）时解脱阿拉汉从阿拉汉果退失，不时解脱阿拉汉从阿拉汉果不退失。时解脱阿拉汉从阿拉汉果退失吗？答：是的。不时解脱阿拉汉从阿拉汉果退失吗？不应如此说。显示巴利原文

不时解脱阿拉汉从阿拉汉果不退失吗？答：是的。时解脱阿拉汉从阿拉汉果不退失吗？不应如此说。显示巴利原文

时解脱阿拉汉的贪已断，时解脱阿拉汉从阿拉汉果退失吗？答：是的。不时解脱阿拉汉的贪已断，不时解脱阿拉汉从阿拉汉果退失吗？不应如此说。显示巴利原文

时解脱阿拉汉的嗔已断……乃至……无愧已断，时解脱阿拉汉从阿拉汉果退失吗？答：是的。不时解脱阿拉汉的无愧已断，不时解脱阿拉汉从阿拉汉果退失吗？不应如此说。显示巴利原文

时解脱阿拉汉为断贪而道已修习，时解脱阿拉汉从阿拉汉果退失吗？答：是的。不时解脱阿拉汉为断贪而道已修习，不时解脱阿拉汉从阿拉汉果退失吗？不应如此说。显示巴利原文

时解脱的阿拉汉为了断除贪而修习念处……修习正勤……修习神足……修习根……修习力……修习觉支，时解脱的阿拉汉会从阿拉汉果退失吗？是的。不时解脱的阿拉汉为了断除贪而修习念处……修习觉支，不时解脱的阿拉汉会从阿拉汉果退失吗？不应如此说。显示巴利原文

时解脱的阿拉汉为了断除嗔……乃至……为了断除无愧而道已修习……乃至……觉支已修习，时解脱的阿拉汉会从阿拉汉果退失吗？答：是的。不时解脱的阿拉汉为了断除无愧而道已修习……乃至……觉支已修习，不时解脱的阿拉汉会从阿拉汉果退失吗？不应如此说……乃至……显示巴利原文

时解脱的阿拉汉，离贪、离嗔、离痴，已作所作，已卸重担，已达自己的目的，已尽有结，以正智解脱，已拔除门闩，已填平壕沟，已拔出柱子，无门闩，圣者已放下幢，已卸下担，已离系缚，已善胜利者，他的苦已遍知，集已断，灭已作证，道已修习，应证知的已证知，应遍知的已遍知，应断的已断，应修习的已修习，应作证的已作证，时解脱的阿拉汉会从阿拉汉果退失吗？「是的。」不时解脱的阿拉汉，离贪、离嗔、离痴……乃至……应作证的已作证，不时解脱的阿拉汉会从阿拉汉果退失吗？「不应如此说。」显示巴利原文

263非时解脱的阿拉汉的贪已断，非时解脱的阿拉汉不会从阿拉汉果退失吗？「是的。」时解脱的阿拉汉的贪已断，时解脱的阿拉汉不会从阿拉汉果退失吗？「不应如此说。」显示巴利原文

非时解脱的阿拉汉的嗔已断……乃至……无愧已断，非时解脱的阿拉汉不会从阿拉汉果退失吗？「是的。」时解脱的阿拉汉的无愧已断，时解脱的阿拉汉不会从阿拉汉果退失吗？「不应如此说。」显示巴利原文

非时解脱的阿拉汉为断贪而道已修习……乃至……诸觉支已修习，非时解脱的阿拉汉不会从阿拉汉果退失吗？「是的。」时解脱的阿拉汉为断贪而道已修习……乃至……诸觉支已修习，时解脱的阿拉汉不会从阿拉汉果退失吗？「不应如此说。」显示巴利原文

非时解脱的阿拉汉为断嗔……乃至……为断无愧而道已修习……乃至……诸觉支已修习，非时解脱的阿拉汉不会从阿拉汉果退失吗？「是的。」时解脱的阿拉汉为断无愧而道已修习……乃至……诸觉支已修习，时解脱的阿拉汉不会从阿拉汉果退失吗？「不应如此说。」显示巴利原文

非时解脱的阿拉汉，离贪、离嗔、离痴……乃至……应作证的已作证，非时解脱的阿拉汉不会从阿拉汉果退失吗？「是的。」时解脱的阿拉汉，离贪、离嗔、离痴……乃至……应作证的已作证，时解脱的阿拉汉不会从阿拉汉果退失吗？「不应如此说。」……乃至……显示巴利原文

264阿拉汉会从阿拉汉果退失吗？「是的。」舍利弗长老从阿拉汉果退失了吗？「不应如此说。」大目犍连长老……大迦叶长老……大迦旃延长老……摩诃拘絺罗长老……摩诃般塔咖长老从阿拉汉果退失了吗？「不应如此说。」显示巴利原文

舍利弗长老没有从阿拉汉果退失吗？「是的。」如果舍利弗长老没有从阿拉汉果退失，那么确实不应说——「阿拉汉从阿拉汉果退失」。显示巴利原文

大目犍连长老……大迦叶长老……大迦旃延长老……摩诃拘絺罗长老……摩诃般塔咖长老没有从阿拉汉果退失吗？是的。如果摩诃般塔咖长老没有从阿拉汉果退失，那么确实不应该说——「阿拉汉从阿拉汉果退失」。显示巴利原文

265阿拉汉从阿拉汉果退失吗？是的。世尊不是说过——显示巴利原文

确有经典这样说吗？是的。那么不应说——「阿拉汉从阿拉汉果退失」。显示巴利原文

阿拉汉从阿拉汉果退失吗？是的。已断者有所断吗？不应该这样说。显示巴利原文

已断者有所断吗？是的。世尊不是说过——显示巴利原文

经典存在吗？是的。那么不应说——「已断者有可断」。显示巴利原文

266阿拉汉从阿拉汉果退失吗？是的。已作之事还有增积吗？不应如此说。显示巴利原文

已作之事还有增积吗？是的。世尊不是说过——显示巴利原文

有经典吗？——是的。那么不应说——「有已作的积聚。」显示巴利原文

267不应说——「阿拉汉从阿拉汉果退失」吗？——是的。难道世尊不曾说——「诸比丘！这五法导致时解脱比丘的退失。哪五种？喜好作务、喜好言说、喜好睡眠、喜好众集、不省察如所解脱之心。诸比丘！这五法导致时解脱比丘的退失。」有经典吗？——是的。那么阿拉汉从阿拉汉果退失。显示巴利原文

阿拉汉有喜好作务吗？——不应如此说。显示巴利原文

阿拉汉有喜好作务吗？——是的。阿拉汉有贪、欲贪、欲贪缠、欲贪结、欲流、欲轭、欲贪盖吗？——不应如此说。显示巴利原文

阿拉汉有喜好言谈、喜好睡眠、喜好群聚吗？——不应如此说。显示巴利原文

「阿拉汉有喜好群聚吗？」「是的。」「阿拉汉有贪、欲贪、欲贪缠、欲贪结、欲流、欲轭、欲贪盖吗？」「不应如此说。」显示巴利原文

268「阿拉汉从阿拉汉果退失吗？」「是的。」「阿拉汉从阿拉汉果退失时，被什么缠缚而退失？」「被贪缠缚而退失。」「缠缚缘于什么而生起？」「缘于随眠而生起。」「阿拉汉有随眠吗？」「不应如此说。」显示巴利原文

「阿拉汉有随眠吗？」「是的。」「阿拉汉有欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠、无明随眠吗？」「不应如此说。」显示巴利原文

「被嗔缠而退失」……「被痴缠而退失」……「缠缘于什么而生起？」「缘于随眠而生起。」「阿拉汉有随眠吗？」「不应如此说。」……显示巴利原文

「阿拉汉有随眠吗？」「是的。」「阿拉汉有欲贪随眠……无明随眠吗？」「不应如此说。」显示巴利原文

「阿拉汉从阿拉汉果退失吗？」「是的。」「阿拉汉从阿拉汉果退失时，什么增长？」「贪增长。」「有身见增长吗？疑增长吗？戒禁取增长吗？」「不应如此说。」「嗔增长吗？」……「痴增长吗？有身见增长吗？疑增长吗？戒禁取增长吗？」「不应如此说。」显示巴利原文

「阿拉汉从阿拉汉果退失吗？」「是的。」「阿拉汉积集吗？」「不应如此说。」「阿拉汉减损吗？」「不应如此说。」「阿拉汉舍断吗？」「不应如此说。」「阿拉汉执取吗？」「不应如此说。」「阿拉汉变冷吗？」「不应如此说。」「阿拉汉变热吗？」「不应如此说。」「阿拉汉驱除吗？」「不应如此说。」「阿拉汉熏染吗？」「不应如此说。」显示巴利原文

「难道阿拉汉既不积集也不减损，减损后而住立吗？」「是的。」「如果阿拉汉既不积集也不减损，减损后而住立，那么确实不应说『阿拉汉从阿拉汉果退失』。」显示巴利原文

难道阿拉汉既不舍断也不执取，而是舍断后安住吗？是的。如果阿拉汉既不舍断也不执取，而是舍断后安住，那么确实不应该说「阿拉汉从阿拉汉果退失」。显示巴利原文

难道阿拉汉既不清除也不堆积，而是清除后安住吗？是的。如果阿拉汉既不清除也不堆积，而是清除后安住，那么确实不应该说「阿拉汉从阿拉汉果退失」。显示巴利原文

难道阿拉汉既不吹散也不聚集，而是吹散后安住吗？是的。如果阿拉汉既不吹散也不聚集，而是吹散后安住，那么确实不应该说「阿拉汉从阿拉汉果退失」。显示巴利原文