4. 所取三法义注
4 段
4. 取三性之解释
4. Upādinnattikavaṇṇanā
51在执取-执取所摄三法的问分中，“依处对于执取所摄的蕴，以先前生缘为缘”的说法，是就转起而说的。然而，在结生时，它并非先前生。
51. Upādinnupādāniyattikassa pañhāvāre vatthu upādāniyānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayoti pavattiṃ sandhāya vuttaṃ. Paṭisandhiyaṃ pana taṃ purejātaṃ na hoti.
72在“执取-执取所摄的段食对执取-执取所摄的身体以食缘为缘”这一句中，所谓的执取-执取所摄的段食，是指存在于业生色内部的食素。而所谓的执取-执取所摄的身体，即指那业生色身，它以食缘为缘。如同色命根对业生色那样，是以守护、支持的方式为缘，并非以生起的方式为缘。有些人主张：吞下青蛙等后，留存在体内的蛇等身体，活着的青蛙等身体中的食素对它们以食缘为缘，此说不可取。因为活体中的食素并不能成就对其他身体的食缘性。而在“对非执取-执取所摄的身体”这一句中，也能以生起的方式为缘。在“对执取-执取所摄的以及非执取-执取所摄的”这一句中，是对一种以支持的方式，对另一种以生起的方式，或者对两者都仅以支持的方式而说。当两种食同时作为缘时，仅具支持性，而非生起性。此中其余内容，应仔细审察巴利原文后了知。
72.Upādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa kāyassa āhārapaccayena paccayoti ettha upādinnupādāniyo kabaḷīkārāhāro nāma kammasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ abbhantaragatā ojā. Upādinnupādāniyassa kāyassāti tasseva kammasamuṭṭhānarūpakāyassa āhārapaccayena paccayo. Rūpajīvitindriyaṃ viya kaṭattārūpānaṃ anupālanaupatthambhanavasena paccayo, na janakavasena. Yaṃ pana maṇḍūkādayo gilitvā ṭhitānaṃ ahiādīnaṃ kāyassa jīvamānakamaṇḍūkādisarīre ojā āhārapaccayena paccayoti vadanti, taṃ na gahetabbaṃ. Na hi jīvamānakasarīre ojā aññassa sarīrassa āhārapaccayataṃ sādheti. Anupādinnupādāniyassa kāyassāti ettha pana janakavasenāpi labbhati. Upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa cāti ettha ekassa upatthambhakavasena, ekassa janakavasena, ubhinnampi vā upatthambhakavaseneva vutto. Dve pana āhārā ekato paccayā hontā upatthambhakāva honti, na janakā. Sesamettha pāḷimeva sādhukaṃ oloketvā veditabbaṃ.
取三性之解释。