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11. 道支分别复注

8 段

11. 道支分别

二、阿毗达摩分别的注释

490在阿毗达摩中，出世间心的分别亦说：“那时，有四蕴……有八支道”（《法集》337）。据此，于此阿毗达摩分别中，作与阿毗达摩相应的教导时，不将“八支道”称为圣支。

493“其时”：以世间时分来说明这些的额外作用。因为生起远离令补特伽罗舍弃邪语等，故正见等五支称为“令作支”。正语等行即是远离，而这些（正见等）令它们生起。“以远离力”：即以远离的作用力，并非以“令作”的状态或作者的状态，这是其义。显示此额外作用，意思是：即使在出世间的刹那，此正见等五支也能在同一刹那令正语等三支生起。邪见等十法，以及以此为缘的不善十法，为二十不善分；正见等十法，以及以此为缘的善十法，为二十善分。此于《大四十经》（《中部·后分五十经》136）中说，故得此名。

所谓“福分”，是指属于福的部分，亦即福行的一分，这是它的含义。它能令蕴依成熟，或在彼处成熟，因此称为“依熟”。

开示五支道后，于中一一提问，并各别确定其时节，然后作答，故说为“各别问、各别答”。然而，若一并提问，并确定五支的时节后作答，其中“此中，何为正见之慧”等逐项解说，因为是对于一并提问的逐项作答，所以不称为各别问答。应知：在五支的条目中，各别问答是为了说明，于正见等能令道生起的支分中，通过各各单一的修习而使道生起。因为正语等由先前的清净而成就，并非由道的近行。

阿毗达摩分别之注释已毕。

道支分别注释已毕。