11. 道支分别根本复注

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2. 阿毗达摩分别注释

490在阿毗达摩里,关于出世间心的分别中也这样说:“那时,有四蕴……有八支道”(《法集》337)。因此,在这里的阿毗达摩分别中,当按照阿毗达摩的方式来教导时,不把“八支道”加上“圣”的前缀。

493“那时”这一说法,是以世间的时间来说明这些法额外的功用。通过生起远离,使人舍弃邪语等,所以正见等五支被称为“令作支”。因为正语等作用就是远离,而正见等法使它们生起。“以远离力”的意思是:以远离的作用力,而不是以“令作”的状态或作者的状态。显示这种额外的功用,意思是:即使在出世间的刹那,这正见等五支也能在同一刹那令正语等三支生起。邪见等十法,以及以它们为缘的不善十法,共二十种属于不善方面;正见等十法,以及以它们为缘的善十法,共二十种属于善方面。这在《大四十经》(中部3.136)中说过,所以它有这个名称。

所谓“福分”,是指属于福的那一部分,也就是福行的一部分,这是它的含义。它成熟为蕴依,或者在那里面成熟,所以叫“依熟”。

先开示五支道,然后针对其中每一支逐一提问,并分别确定每一支各自的时机,再作回答,这就叫作“各别问、各别答”。但如果是一起提问,先确定五支各自的时机,然后作答,那么像“其中,什么是正见的慧”这样逐项解说的方式,由于是对一起提问的逐项作答,就不叫各别问答。应当知道:在五支道这一部分中,各别问答是针对正见等能令道生起的支分,就通过每一种单一的修习而使道生起这一点来说的。因为正语等是由先前的清净而成就的,不是靠道的近行。

《阿毗达摩分别》的注释终

道支分别注释终