13. 无量分别 · 分别论 · 论藏·2. 阿毗达摩分别 - 巴利三藏中文阅读

683四无量——慈、悲、喜、舍。

684于此，什么是慈？于此，比丘在某时修习色界再生之道，离诸欲……证得初禅而住，与慈俱；于彼时，凡是慈、慈愍、慈愍性、慈心解脱——这称为“慈”。其余诸法与慈相应。

于此，什么是慈？于此，比丘在某时修习色界再生之道，由寻伺止息……证得第二禅那而住，与慈俱；于彼时，凡是慈、慈愍、慈愍性、慈心解脱——这称为“慈”。其余诸法与慈相应。

于此，什么是慈？于此，比丘在某时修习色生起之道，由于喜的离去……证得第三禅而住，俱慈，于彼时，凡是慈、慈性、慈之状态、慈心解脱——这被称为“慈”。其余诸法与慈相应。

685于此，比丘在某时修习色生起之道，离诸欲……证得初禅而住，俱慈，于彼时，凡是慈、慈性、慈之状态、慈心解脱——这被称为“慈”。其余诸法与慈相应。

于此，比丘在某时修习色生起之道，离诸欲，离诸不善法，无寻唯伺，离生喜乐，证得第二禅而住，俱慈，于彼时，凡是慈、慈性、慈之状态、慈心解脱——这被称为“慈”。其余诸法与慈相应。

于此，比丘在某时修习色生起之道，由于寻伺的止息……证得第三禅那而住，俱慈，于彼时，凡是慈、慈性、慈之状态、慈心解脱——这被称为“慈”。其余诸法与慈相应。

于此，比丘在某时修习色生起之道，由于喜的离去……证得第四禅那而住，俱慈，于彼时，凡是慈、慈性、慈之状态、慈心解脱——这被称为“慈”。其余诸法与慈相应。

686于此，什么是悲？于此，比丘在某时修习色生起之道，离诸欲……证得初禅那而住，俱悲，于彼时，凡是悲、悲性、悲之状态、悲心解脱——这被称为“悲”。其余诸法与悲相应。

于此，什么是悲？于此，比丘在某时修习色生起之道，由于喜的离去……证得第二禅那而住，俱悲，于彼时，凡是悲、悲性、悲之状态、悲心解脱——这被称为“悲”。其余诸法与悲相应。

于此，什么是悲？于此，比丘在某时修习色生起之道，由于喜的离去……证得第三禅那而住，俱悲，于彼时，凡是悲、悲性、悲之状态、悲心解脱——这被称为“悲”。其余诸法与悲相应。

687于此，比丘在修习色生起之道时，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，俱悲，在那时的悲、悲悯、悲悯性、悲心解脱——这称为“悲”。其余诸法与悲相应。

于此，比丘在修习色生起之道时，离诸欲，离诸不善法，无寻唯伺，离生喜乐，证得第二禅那而住，俱悲，在那时的悲、悲悯、悲悯性、悲心解脱——这称为“悲”。其余诸法与悲相应。

于此，比丘在修习色生起之道时，由于寻伺的止息……（中略）……证得第三禅那而住，俱悲，在那时的悲、悲悯、悲悯性、悲心解脱——这称为“悲”。其余诸法与悲相应。

于此，比丘在修习色生起之道时，由于喜的离去……（中略）……证得第四禅那而住，俱悲，在那时的悲、悲悯、悲悯性、悲心解脱——这称为“悲”。其余诸法与悲相应。

688于此，什么是喜？于此，比丘在修习色生起之道时，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，俱喜，在那时的喜、随喜、随喜性、喜心解脱——这称为“喜”。其余诸法与喜相应。

于此，什么是喜？于此，比丘在修习色生起之道时，由于寻伺的止息……（中略）……证得第二禅那而住，俱喜，在那时的喜、随喜、随喜性、喜心解脱——这称为“喜”。其余诸法与喜相应。

于此，什么是喜？于此，比丘于色界生起之道修习时，由于喜的离去……（中略）……证得第三禅那而住，与喜俱，凡于彼时的喜、喜性、喜的状态、喜心解脱——这称为“喜”。其余诸法与喜相应。

689于此，比丘于色界生起之道修习时，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，与喜俱，凡于彼时的喜、喜性、喜的状态、喜心解脱——这称为“喜”。其余诸法与喜相应。

于此，比丘于色界生起之道修习时，离诸欲，离诸不善法，无寻唯伺，离生喜乐，证得第二禅那而住，与喜俱，凡于彼时的喜、喜性、喜的状态、喜心解脱——这称为“喜”。其余诸法与喜相应。

于此，比丘于色界生起之道修习时，由于寻伺的止息……（中略）……证得第三禅那而住，与喜俱，凡于彼时的喜、喜性、喜的状态、喜心解脱——这称为“喜”。其余诸法与喜相应。

于此，比丘于色界生起之道修习时，由于喜的离去……（中略）……证得第四禅那而住，与喜俱，凡于彼时的喜、喜性、喜的状态、喜心解脱——这称为“喜”。其余诸法与喜相应。

690于此，什么是舍？于此，比丘于色界生起之道修习时，由于乐的舍断……（中略）……证得第四禅那而住，与舍俱，凡于彼时的舍、舍性、舍的状态、舍心解脱——这称为“舍”。其余诸法与舍相应。

691四无量——慈、悲、喜、舍。

692于此，什么是慈？于此，比丘于色界生起之道修习时，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，与慈俱，于彼时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于彼色界善业的已作、已积集，果报是离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，与慈俱，凡于彼时的慈、慈性、慈的状态、慈心解脱——这称为“慈”。其余诸法与慈相应。

其中，什么是慈？于此，比丘在色界生起之道修习时，由于寻伺的平息……（中略）……证得第二禅那而住，伴随慈，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于那色界善业的已作、已积集，作为果报，由于寻伺的平息……（中略）……第二禅那……（中略）……第三禅那……（中略）……第一禅那……（中略）……第二禅那……（中略）……第三禅那……（中略）……证得第四禅那而住，伴随慈，在那时的慈、慈行、慈行性、慈心解脱——这被称为“慈”。其余诸法与慈相应。

693其中，什么是悲？于此，比丘在色界生起之道修习时，离诸欲……（中略）……证得第一禅那而住，伴随悲，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于那色界善业的已作、已积集，作为果报，离诸欲……（中略）……证得第一禅那而住，伴随悲，在那时的悲、悲行、悲行性、悲心解脱——这被称为“悲”。其余诸法与悲相应。

其中，什么是悲？于此，比丘在色界生起之道修习时，由于寻伺的平息……（中略）……证得第二禅那而住，伴随悲，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于那色界善业的已作、已积集，作为果报，由于寻伺的平息……（中略）……第二禅那……（中略）……第三禅那……（中略）……第一禅那……（中略）……第二禅那……（中略）……第三禅那……（中略）……证得第四禅那而住，伴随悲，在那时的悲、悲行、悲行性、悲心解脱——这被称为“悲”。其余诸法与悲相应。

694其中，什么是喜？于此，比丘在色界生起之道修习时，离诸欲……（中略）……证得第一禅那而住，伴随喜，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于那色界善业的已作、已积集，作为果报，离诸欲……（中略）……证得第一禅那而住，伴随喜，在那时的喜、喜行、喜行性、喜心解脱——这被称为“喜”。其余诸法与喜相应。

其中，什么是喜？于此，比丘在色界生起之道修习时，由于寻伺的平息……（中略）……证得第二禅那而住，伴随喜，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于那色界善业的已作、已积集，作为果报，由于寻伺的平息……（中略）……第二禅那……（中略）……第三禅那……（中略）……第一禅那……（中略）……第二禅那……（中略）……第三禅那……（中略）……证得第四禅那而住，伴随喜，在那时的喜、喜行、喜行性、喜心解脱——这被称为“喜”。其余诸法与喜相应。

695其中，什么是舍？于此，比丘在色界生起之道修习时，由于乐的舍断……（中略）……证得第四禅那而住，伴随舍，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于那色界善业的已作、已积集，作为果报，由于乐的舍断、苦的舍断……（中略）……证得第四禅那而住，伴随舍，在那时的舍、舍行、舍行性、舍心解脱——这被称为“舍”。其余诸法与舍相应。

696四无量——慈、悲、喜、舍。

697其中，什么是慈？于此，比丘在修习色界禅那时，是唯作，既非善也非不善，也非业果报，是现法乐住，离诸欲……（中略）……具足初禅而住，伴随慈，在那时的慈、慈行、慈行性、慈心解脱——这被称为“慈”。其余诸法与慈相应。

于此，什么是慈？于此，比丘在修习色界禅那之时，是唯作的，既非善也非不善，也非业果报，是现法乐住，由于寻伺的止息……第二禅那……第三禅那……第四禅那，证入具足而住，与慈俱，在那时，凡是慈、慈性、慈的状态、慈心解脱——这称为“慈”。其余诸法与慈相应。

698于此，什么是悲……于此，什么是喜……于此，什么是舍？于此，比丘在修习色界禅那之时，是唯作的，既非善也非不善，也非业果报，是现法乐住，由于乐的舍断与苦的舍断……第四禅那，证入具足而住，与舍俱，在那时，凡是舍、舍性、舍的状态、舍心解脱——这称为“舍”。其余诸法与舍相应。

阿毗达摩分别