2. 阿毗达摩分别巴利

623四禅那——初禅那、第二禅那、第三禅那、第四禅那。巴利注疏 3

624其中，什么是初禅那？于此，比丘于某时为色界投生之道而修习，离诸欲……（中略）……具足初禅那而住于地遍，于彼时有五支禅那——寻、伺、喜、乐、心一境性。这称为“初禅那”。其余诸法是禅那相应的。巴利

其中，什么是第二禅那？于此，比丘于某时为色界投生之道而修习，由于寻、伺的止息……（中略）……具足第二禅那而住于地遍，于彼时有三支禅那——喜、乐、心一境性。这称为“第二禅那”。其余诸法是禅那相应的。巴利

于此，什么是第三禅那？于此，比丘于某时为色界投生之道而修习，由于喜的离贪……（中略）……具足第三禅那而住于地遍，于彼时有二支禅那——乐、心一境性。这称为“第三禅那”。其余诸法是禅那相应的。巴利

于此，什么是第四禅那？于此，比丘于某时为色界投生之道而修习，由于乐的舍断……（中略）……具足第四禅那而住于地遍，于彼时有二支禅那——舍、心一境性。这称为“第四禅那”。其余诸法是禅那相应的。巴利

625于此，比丘于某时为色界投生之道而修习，离诸欲……（中略）……具足初禅那而住于地遍，于彼时有五支禅那——寻、伺、喜、乐、心一境性。这称为“初禅那”。其余诸法是禅那相应的。巴利

于此，比丘于某时为色界投生之道而修习，离诸欲，离诸不善法，无寻唯伺，离生喜乐，具足第二禅那而住于地遍，于彼时有四支禅那——伺、喜、乐、心一境性。这称为“第二禅那”。其余诸法是禅那相应的。巴利

于此，比丘于某时为色界投生之道而修习，由于寻与伺的止息……（中略）……具足第三禅那而住于地遍，于彼时有三支禅那——喜、乐、心一境性。这称为“第三禅那”。其余诸法是禅那相应的。巴利

于此，比丘于某时为色界投生之道而修习，由喜的离去……（中略）……具足第四禅那而住于地遍，于彼时有二支禅那——乐、心一境性。这称为“第四禅那”。其余诸法是禅那相应的。巴利

于此，比丘在修习色界生起之道时，由于乐的舍断……（中略）……证入第五禅那而住于地遍，在那时，禅那有二支——舍、心一境性。这被称为“第五禅那”。其余诸法是禅那相应的。巴利

626于此，比丘在修习无色界生起之道时，完全超越无所有处，具非想非非想处想，由于乐的舍断……（中略）……证入第四禅那而住，在那时，禅那有二支——舍、心一境性。这被称为“第四禅那”。其余诸法是禅那相应的。巴利

627四禅那——初禅那、第二禅那、第三禅那、第四禅那。巴利

628其中，什么是初禅那？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趋向损减，为了舍断诸见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……具足住于初禅那，苦行道、钝通智，在那时，有五支禅那——寻、伺、喜、乐、心一境性。这被称为“初禅那”。其余诸法与禅那相应。巴利

其中，什么是第二禅那？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趋向损减，为了舍断诸见，为了证得初地，由于寻伺的止息……（中略）……具足住于第二禅那，苦行道、钝通智，在那时，有三支禅那——喜、乐、心一境性。这被称为“第二禅那”。其余诸法与禅那相应。巴利

其中，什么是第三禅那？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趋向损减，为了舍断诸见，为了证得初地，由于喜的离去……（中略）……具足住于第三禅那，苦行道、钝通智，在那时，有二支禅那——乐、心一境性。这被称为“第三禅那”。其余诸法与禅那相应。巴利

其中，什么是第四禅那？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趋向损减，为了舍断诸见，为了证得初地，由于乐的舍断……（中略）……具足住于第四禅那，苦行道、钝通智，在那时，有二支禅那——舍、心一境性。这被称为“第四禅那”。其余诸法与禅那相应。巴利

629于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趋向损减，为了舍断诸见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……具足住于初禅那，苦行道、钝通智，在那时，有五支禅那——寻、伺、喜、乐、心一境性。这被称为“初禅那”。其余诸法与禅那相应。巴利

于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趋向损减，为了舍断诸见，为了证得初地，离诸欲，离诸不善法，无寻唯伺，离生喜乐，具足住于第二禅那，苦行道、钝通智，在那时，有四支禅那——伺、喜、乐、心一境性。这被称为“第二禅那”。其余诸法与禅那相应。巴利

于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趋向损减，为了舍断诸见，为了证得初地，由于寻伺的止息……（中略）……具足住于第三禅那，苦行道、钝通智，在那时，有三支禅那——喜、乐、心一境性。这被称为“第三禅那”。其余诸法是禅那相应的。巴利

于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趋向损减，为了舍断诸邪见，为了证得初地，由于喜的离去……（中略）……具足住于第四禅那，苦行道、钝通智，在那时，禅那为二支——乐、心一境性。这被称为“第四禅那”。其余诸法与禅那相应。巴利

于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趋向损减，为了舍断诸邪见，为了证得初地，由于乐的舍断……（中略）……具足住于第五禅那，苦行道、钝通智，在那时，禅那为二支——舍、心一境性。这被称为“第五禅那”。其余诸法与禅那相应。巴利

630四禅那——初禅那、第二禅那、第三禅那、第四禅那。巴利

631于此，何为初禅那？于此，比丘于何时为了色界生起而修习道，离诸欲……（中略）……具足住于初禅那，地遍，于彼时，有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于彼色界善业的已作、已积集，果报为离诸欲……（中略）……具足住于初禅那，地遍，于彼时，禅那为五支——寻、伺、喜、乐、心一境性。此称为“初禅那”。其余诸法为禅那相应。巴利

于此，何为第二禅那？于此，比丘于何时为了色界生起而修习道，由于寻伺的止息……（中略）……具足住于第二禅那，地遍，于彼时，有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于彼色界善业的已作、已积集，果报为由于寻伺的止息……（中略）……具足住于第二禅那，地遍，于彼时，禅那为三支——喜、乐、心一境性。此称为“第二禅那”。其余诸法为禅那相应。巴利

632于此，比丘于何时为了无色界生起而修习道，完全超越无所有处，具有非想非非想处想，由于乐的舍断……（中略）……具足住于第四禅那，于彼时，有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于彼无色界善业的已作、已积集，果报为完全超越无所有处，具有非想非非想处想，由于乐的舍断……（中略）……具足住于第四禅那，于彼时，禅那为二支——舍、心一境性。此称为“第四禅那”。其余诸法为禅那相应。巴利

633四禅那——初禅那、第二禅那、第三禅那、第四禅那。巴利

634于此，何为初禅那？于此，比丘于何时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸邪见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……具足住于初禅那，苦行道、钝通智，于彼时，有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于彼出世间善禅那的已作、已修习，果报为离诸欲……（中略）……具足住于初禅那，苦行道、钝通智，空，于彼时，禅那为五支——寻、伺、喜、乐、心一境性。此称为“初禅那”。其余诸法为禅那相应。巴利

于此，什么是第二禅那？于此，比丘在某时修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见，为了证得初地，由于寻伺的止息……（中略）……证入第二禅那而住，苦行道、钝通智，在那时有触……（中略）……有不散乱。这些法是善的。由于那出世间善禅那的已作、已修习，作为果报，由于寻伺的止息……（中略）……第二禅那……（中略）……第三禅那……（中略）……第四禅那……（中略）……初禅那……（中略）……证入第五禅那而住，苦行道、钝通智、空，在那时有二支禅那——舍、心一境性。这被称为“第五禅那”。其余诸法与禅那相应。巴利

635四禅那——初禅那、第二禅那、第三禅那、第四禅那。巴利

636于此，什么是初禅那？于此，比丘在某时修习色界禅那，唯作，非善非不善，非业果报，现法乐住，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，地遍，在那时有五支禅那——寻、伺、喜、乐、心一境性。这被称为“初禅那”。其余诸法与禅那相应。巴利

于此，什么是第二禅那？于此，比丘在某时修习色界禅那，唯作，非善非不善，非业果报，现法乐住，由于寻伺的止息……（中略）……第二禅那……（中略）……第三禅那……（中略）……第四禅那……（中略）……初禅那……（中略）……证入第五禅那而住，地遍，在那时有二支禅那——舍、心一境性。这被称为“第五禅那”。其余诸法与禅那相应。巴利

637于此，比丘在某时修习无色界禅那，唯作，非善非不善，非业果报，现法乐住，完全超越无所有处，具非想非非想处想，由于乐的舍断……（中略）……证入第四禅那而住，在那时有二支禅那——舍、心一境性。这被称为“第四禅那”。其余诸法与禅那相应。巴利