2. 阿毗达摩分别·3. 想蕴

62其中，什么是想蕴？以一种想蕴——与触相应。巴利

想蕴有二种：有因的，无因的。巴利

想蕴有三种：有善、有不善、有无记。巴利

想蕴有四种：有欲界的、有色界的、有无色界的、有不包摄的。巴利

想蕴有五种：有与乐根相应的、有与苦根相应的、有与喜根相应的、有与忧根相应的、有与舍根相应的。如此，想蕴有五种。巴利

想蕴有六种：眼触所生想、耳触所生想、鼻触所生想、舌触所生想、身触所生想、意触所生想。如此六种想蕴。巴利

想蕴有七种：眼触所生想、耳触所生想、鼻触所生想、舌触所生想、身触所生想、意界触所生想、意识界触所生想。如此七种想蕴。巴利

想蕴有八种：眼触所生想……（中略）……身触所生想有与乐俱的、有与苦俱的，意界触所生想、意识界触所生想。如此八种想蕴。巴利

想蕴有九种：眼触所生想……（中略）……身触所生想、意界触所生想、意识界触所生想，有善的、有不善的、有无记的。如此为九种想蕴。巴利

想蕴有十种：眼触所生想……（中略）……身触所生想，有与乐俱的、有与苦俱的；意界触所生想、意识界触所生想，有善的、有不善的、有无记的。如此为十种想蕴。巴利

63以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

想蕴有二种：有因的，无因的。巴利

以三种，想蕴——有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的……（中略）……如此以十种，想蕴。巴利

64以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

想蕴有二种：有因的，无因的。巴利

以三种，想蕴——有是果报的，有是果报法法的，有是非果报非果报法法的。有已执取顺取的，有未执取顺取的，有未执取非顺取的。有杂染有杂染性的，有不杂染有杂染性的，有不杂染无杂染性的。有有寻有伺的，有无寻唯伺的，有无寻无伺的。有喜俱的，有乐俱的，有舍俱的。有应以见断的，有应以修断的，有非以见非以修断的。有应以见断因的，有应以修断因的，有非以见非以修断因的。有趣向积集的，有趣向损减的，有非趣向积集非趣向损减的。有有学的，有无学的，有非有学非无学的。有小的，有大的，有无量的。有小所缘的，有大所缘的，有无量所缘的。有劣的，有中的，有胜的。有邪性决定的，有正性决定的，有不定的。有道所缘的，有道因的，有道增上的。有已生的，有未生的，有当生的。有过去的，有未来的，有现在的。有过去所缘的，有未来所缘的，有现在所缘的。有内的，有外的，有内外的。有内所缘的，有外所缘的，有内外所缘的……（中略）……如此以十种，想蕴。巴利

65以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种，想蕴——有与因相应的，有与因不相应的。有非因有因的，有非因无因的。有世间的，有出世间的。有可被某些所识知的，有不可被某些所识知的。有有漏的，有无漏的。有与漏相应的，有与漏不相应的。有与漏不相应有漏的，有与漏不相应无漏的。有可结的，有不可结的。有与结相应的，有与结不相应的。有与结不相应可结的，有与结不相应不可结的。有可系的，有不可系的。有与系相应的，有与系不相应的。有与系不相应可系的，有与系不相应不可系的。有可暴流的，有不可暴流的。有与暴流相应的，有与暴流不相应的。有与暴流不相应可暴流的，有与暴流不相应不可暴流的。有可轭的，有不可轭的。有与轭相应的，有与轭不相应的。有与轭不相应可轭的，有与轭不相应不可轭的。有可盖的，有不可盖的。有与盖相应的，有与盖不相应的。有与盖不相应可盖的，有与盖不相应不可盖的。有已执取的，有未执取的。有与执取相应的，有与执取不相应的。有与执取不相应已执取的，有与执取不相应未执取的。有已取的，有未取的。有可取的，有不可取的。有与取相应的，有与取不相应的。有与取不相应可取的，有与取不相应不可取的。有能杂染的，有不能杂染的。有已杂染的，有未杂染的。有与烦恼相应的，有与烦恼不相应的。有与烦恼不相应能杂染的，有与烦恼不相应不能杂染的。有应以见断的，有非以见断的。有应以修断的，有非以修断的。有应以见断因的，有非以见断因的。有应以修断因的，有非以修断因的。有有寻的，有无寻的。有有伺的，有无伺的。有有喜的，有无喜的。有喜俱的，有非喜俱的。有乐俱的，有非乐俱的。有舍俱的，有非舍俱的。有欲界的，有非欲界的。有色界的，有非色界的。有无色界的，有非无色界的。有所摄的，有非所摄的。有出离的，有非出离的。有决定的，有不定的。有有上的，有无上的。有有诤的，有无诤的。巴利

以三种想蕴——善的，不善的，无记的……（中略）……如是以十种想蕴。巴利

66以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种想蕴——有有诤的，有无诤的。巴利

以三种想蕴——有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的。有果报的……（中略）……有以内所缘的，有以外所缘的，有以内外所缘的……（中略）……如是以十种想蕴。巴利

（如善三法的详说，如是一切三法应详说。）巴利

67以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

想蕴有二种：有因的，无因的。巴利

以三种想蕴——善的，不善的，无记的……（中略）……如是以十种想蕴。巴利

68以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种，想蕴——有与因相应，有与因不相应……（中略）……有有诤，有无诤。巴利

以三种想蕴——善的，不善的，无记的……（中略）……如是以十种想蕴。巴利

69以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

想蕴有二种：有因的，无因的。巴利

三种想蕴——有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的。有果报的……有以内所缘的，有以外所缘的，有以内外所缘的……如是，想蕴有十种。巴利

70以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种，想蕴——有与因相应，有与因不相应……有有诤，有无诤。巴利

以三种想蕴……（中略）……有以内所缘，有以外所缘，有以内外所缘……（中略）……如此以十种想蕴。巴利

71以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

想蕴有二种：有因的，无因的。巴利

以三种想蕴——善的，不善的，无记的……（中略）……如是以十种想蕴。巴利

72以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种想蕴——有与因相应，有与因不相应。巴利

以三种想蕴——有与乐受相应，有与苦受相应，有与不苦不乐受相应……（中略）……如此以十种想蕴。巴利

73以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

二种想蕴——有非因有因，有非因无因。巴利

三种想蕴——有果报，有果报法之法，有非果报非果报法之法……乃至十种想蕴。巴利

74以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种，想蕴——有是世间的，有是出世间的。巴利

以三种，想蕴——有是已执取顺取的，有是未执取顺取的，有是未执取非顺取的……如是以十种，想蕴。巴利

75以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种，想蕴——有是被某者所识知的，有是不被某者所识知的。巴利

以三种，想蕴——有是已杂染而能杂染的，有是未杂染而能杂染的，有是未杂染而不能杂染的……如是以十种，想蕴。巴利

76以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种方式，想蕴——有有漏的，有无漏的。巴利

以三种方式，想蕴——有有寻有伺的，有无寻唯伺的，有无寻无伺的……如是以十种方式，想蕴。巴利

77以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种方式，想蕴——有与漏相应的，有与漏不相应的。巴利

以三种方式，想蕴——有与喜俱的，有与乐俱的，有与舍俱的……如是以十种方式，想蕴。巴利

78以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种方式，想蕴——有与漏不相应的有漏的，有与漏不相应的无漏的。巴利

以三种方式，想蕴——有应以见而舍断的，有应以修习而舍断的，有既非以见也非以修习而舍断的……如是以十种方式，想蕴。巴利

79以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种方式，想蕴——有属于结系的，有不属于结系的。巴利

以三种方式，想蕴——有以应由见而舍断者为因的，有以应由修习而舍断者为因的，有以既非应由见也非应由修习而舍断者为因的……如是以十种方式，想蕴。巴利

80以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种，想蕴——有与结相应的，有与结不相应的。巴利

以三种想蕴——有趣向积集的，有趣向损减的，有既非趣向积集也非趣向损减的……（中略）……如是以十种想蕴。巴利

81以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种想蕴——有离结而可结者，有离结而不可结者。巴利

以三种想蕴——有有学的，有无学的，有非有学非无学的……（中略）……如是以十种想蕴。巴利

82以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

二种想蕴——有可系缚者，有不可系缚者。巴利

以三种想蕴——有小者，有大者，有无量者……（中略）……如是以十种想蕴。巴利

83以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种想蕴——有与系缚相应者，有离系缚者。巴利

以三种想蕴——有小所缘者，有大所缘者，有无量所缘者……（中略）……如是以十种想蕴。巴利

84以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种方式，想蕴——有与结相离而可成结的，有与结相离而不可成结的。巴利

以三种方式，想蕴——有劣的，有中等的，有胜妙的……如是以十种方式，想蕴。巴利

85以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种方式，想蕴——有可成暴流的，有不可成暴流的。巴利

以三种方式，想蕴——有决定邪性的，有决定正性的，有不决定的……如是以十种方式，想蕴。巴利

86以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种方式，想蕴——有与暴流相应的，有与暴流相离的。巴利

以三种方式，想蕴——有以道为所缘的，有以道为因的，有以道为主的……如是以十种方式，想蕴。巴利

87以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种方式，想蕴——有离暴流而可成暴流的，有离暴流而不可成暴流的。巴利

以三种方式，想蕴——有已生的，有未生的，有当生的……如是以十种方式，想蕴。巴利

88以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种想蕴——有可轭的，有不可轭的。巴利

以三种想蕴——有过去者，有未来者，有现在者……（中略）……如是以十种想蕴。巴利

89以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

二种想蕴——有与轭相应的，有与轭不相应的。巴利

三种想蕴——有以过去为所缘的，有以未来为所缘的，有以现在为所缘的……（中略）……如此十种想蕴。巴利

90以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种想蕴——有与轭不相应而可轭的，有与轭不相应而不可轭的。巴利

以三种想蕴——有内的，有外的，有内外的……（中略）……如此以十种想蕴。巴利

91以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种，想蕴——有属盖的，有不属盖的。巴利

三种想蕴——以内为所缘的，以外为所缘的，以内外为所缘的……（中略）……如此十种想蕴。巴利

以七种方式的想蕴——有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的。如此以七种方式的想蕴。巴利

又以另一七种方式的想蕴——有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的……（中略）……有以内为所缘的，有以外为所缘的，有以内外为所缘的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的。如此以七种方式的想蕴。巴利

以二十四种方式的想蕴——以眼触为缘的想蕴有善的，有不善的，有无记的；以耳触为缘的……（中略）……以鼻触为缘的……（中略）……以舌触为缘的……（中略）……以身触为缘的……（中略）……以意触为缘的想蕴有善的，有不善的，有无记的；眼触所生的想，耳触所生的想，鼻触所生的想，舌触所生的想，身触所生的想，意触所生的想。如此以二十四种方式的想蕴。巴利

又以另一二十四种方式的想蕴——以眼触为缘的想蕴有与乐受相应的……（中略）……有以内为所缘的，有以外为所缘的，有以内外为所缘的，眼触所生的想……（中略）……意触所生的想。以耳触为缘的……（中略）……以鼻触为缘的……（中略）……以舌触为缘的……（中略）……以身触为缘的……（中略）……以意触为缘的想蕴有与乐受相应的……（中略）……有以内为所缘的，有以外为所缘的，有以内外为所缘的；眼触所生的想……（中略）……意触所生的想。如此以二十四种方式的想蕴。巴利

以三十种方式的想蕴——以眼触为缘的想蕴有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的，以耳触为缘的……（中略）……以鼻触为缘的……（中略）……以舌触为缘的……（中略）……以身触为缘的……（中略）……以意触为缘的想蕴有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的，眼触所生的想……（中略）……意触所生的想。如此以三十种方式的想蕴。巴利

以多种方式的想蕴——以眼触为缘的想蕴有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的，以耳触为缘的……（中略）……以鼻触为缘的……（中略）……以舌触为缘的……（中略）……以身触为缘的……（中略）……以意触为缘的想蕴有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的，眼触所生的想……（中略）……意触所生的想。如此以多种方式的想蕴。巴利

又以另一多种方式的想蕴——以眼触为缘的想蕴有与乐受相应的……（中略）……有以内为所缘的，有以外为所缘的，有以内外为所缘的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的，以耳触为缘的……（中略）……以鼻触为缘的……（中略）……以舌触为缘的……（中略）……以身触为缘的……（中略）……以意触为缘的想蕴有以内为所缘的，有以外为所缘的，有以内外为所缘的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的，眼触所生的想，耳触所生的想，鼻触所生的想，舌触所生的想，身触所生的想，意触所生的想。如此以多种方式的想蕴。巴利

92于此，什么是行蕴？以一种方式的行蕴——与心相应的。巴利

以二种行蕴——有是因的，有非因的。巴利

以三种行蕴——有善，有不善，有无记。巴利

以四种行蕴——有欲界，有色界，有无色界，有不包摄。巴利

行蕴有五种——有与乐根相应的，有与苦根相应的，有与喜根相应的，有与忧根相应的，有与舍根相应的。如是行蕴有五种。巴利

以六种行蕴——眼触所生思，耳触所生思，鼻触所生思，舌触所生思，身触所生思，意触所生思。如此以六种行蕴。巴利

行蕴有七种——眼触所生之思、耳触所生之思、鼻触所生之思、舌触所生之思、身触所生之思、意界触所生之思、意识界触所生之思。如是行蕴有七种。巴利

以八种行蕴——眼触所生思……（中略）……身触所生思有与乐俱行的、有与苦俱行的，意界触所生思，意识界触所生思。如是以八种行蕴。巴利

以九种行蕴——眼触所生思……（中略）……意界触所生思，意识界触所生思有善的、有不善的、有无记的。如是以九种行蕴。巴利

以十种行蕴——眼触所生思……（中略）……身触所生思有与乐俱的、有与苦俱的，意界触所生思，意识界触所生思有善的、有不善的、有无记的。如是以十种行蕴。巴利

93以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有是因的，有非因的。巴利

以三种方式的行蕴——有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的。有果报，有果报法法，有非果报非果报法法。有已执取顺取，有未执取顺取，有未执取非顺取。有杂染能杂染，有不杂染能杂染，有不杂染不能杂染。有有寻有伺，有无寻唯伺，有无寻无伺。有与喜俱，有与乐俱，有与舍俱。有应以见所断，有应以修所断，有非以见非以修所断。有以见所断因，有以修所断因，有非以见非以修所断因。有趣向积集，有趣向损减，有非趣向积集非趣向损减。有有学，有无学，有非有学非无学。有小，有大，有无量。有小所缘，有大所缘，有无量所缘。有劣，有中，有胜。有邪性决定，有正性决定，有不定。有道所缘，有道因，有道增上。有已生，有未生，有当生。有过去，有未来，有现在。有过去所缘，有未来所缘，有现在所缘。有内，有外，有内外。有内所缘，有外所缘，有内外所缘……（中略）……如此以十种方式的行蕴。巴利

94以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种方式的行蕴——有有因，有无因。有与因相应，有与因不相应。有是因且有因，有有因而非因。有是因且与因相应，有与因相应而非因。有非因有因，有非因无因。有世间，有出世间。有应以某种所识知，有不应以某种所识知。有漏，有非漏。有有漏，有无漏。有与漏相应，有与漏不相应。有是漏且有漏，有有漏而非漏。有是漏且与漏相应，有与漏相应而非漏。有与漏不相应有漏，有与漏不相应无漏。有结，有非结。有应结，有非应结。有与结相应，有与结不相应。有是结且应结，有应结而非结。有是结且与结相应，有与结相应而非结。有与结不相应而应结，有与结不相应而非应结。巴利

有缚，有非缚。有应缚，有非应缚。有与缚相应，有与缚不相应。有是缚且应缚，有应缚而非缚。有是缚且与缚相应，有与缚相应而非缚。有与缚不相应而应缚，有与缚不相应而非应缚。有暴流，有非暴流。有应暴流，有非应暴流。有与暴流相应，有与暴流不相应。有是暴流且应暴流，有应暴流而非暴流。有是暴流且与暴流相应，有与暴流相应而非暴流。有与暴流不相应而应暴流，有与暴流不相应而非应暴流。有轭，有非轭。有应轭，有非应轭。有与轭相应，有与轭不相应。有是轭且应轭，有应轭而非轭。有是轭且与轭相应，有与轭相应而非轭。有与轭不相应而应轭，有与轭不相应而非应轭。有盖，有非盖。有应盖，有非应盖。有与盖相应，有与盖不相应。有是盖且应盖，有应盖而非盖。有是盖且与盖相应，有与盖相应而非盖。有与盖不相应而应盖，有与盖不相应而非应盖。巴利

有执取，有非执取。有所执取，有非所执取。有与执取相应，有与执取不相应。有是执取且所执取，有所执取而非执取。有是执取且与执取相应，有与执取相应而非执取。有与执取不相应所执取，有与执取不相应非所执取。有已取，有未取。有取，有非取。有能取，有不能取。有与取相应，有与取不相应。有是取且能取，有能取而非取。有是取且与取相应，有与取相应而非取。有与取不相应能取，有与取不相应不能取。巴利

有烦恼，有非烦恼。有杂染的性的，有非杂染的性的。有被杂染的的，有未被杂染的的。有与烦恼相应的，有与烦恼不相应的。有既是烦恼又是杂染的性的，有是杂染的性的但非烦恼。有既是烦恼又是被杂染的的，有是被杂染的的但非烦恼。有既是烦恼又与烦恼相应的，有与烦恼相应的但非烦恼。有与烦恼不相应的杂染的性的，有与烦恼不相应的非杂染的性的。有应以见所断的，有非以见所断的。有应以修所断的，有非以修所断的。有以见所断为因的，有非以见所断为因的。有以修所断为因的，有非以修所断为因的。巴利

有有寻的，有无寻的。有有伺的，有无伺的。有有喜的，有无喜的。有喜俱的，有非喜俱的。有乐俱的，有非乐俱的。有舍俱的，有非舍俱的。有欲界的，有非欲界的。有色界的，有非色界的。有无色界的，有非无色界的。有所摄的，有非所摄的。有导出的，有非导出的。有决定的，有非决定的。有有上的，有无上的。有有诤的，有无诤的。巴利

以三种行蕴——有善的，有不善的，有无记的……（中略）……如此以十种行蕴。巴利

95以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有诤的，无诤的。巴利

以三种行蕴——有与乐受相应的……有内所缘的，有外所缘的，有内外所缘的……如是以十种行蕴。巴利

96以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有是因的，有非因的。巴利

以三种行蕴——有善的，有不善的，有无记的……（中略）……如此以十种行蕴。巴利

97以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有诤的，无诤的。巴利

以三种行蕴——有善的，有不善的，有无记的……（中略）……如此以十种行蕴。巴利

98以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有是因的，有非因的。巴利

以三种行蕴——有内所缘的，有外所缘的，有内外所缘的……（中略）……如是以十种行蕴。巴利

99以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有诤的，无诤的。巴利

以三种行蕴——有内所缘的，有外所缘的，有内外所缘的……（中略）……如是以十种行蕴。巴利

100以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有是因的，有非因的。巴利

以三种行蕴——有善的，有不善的，有无记的……（中略）……如此以十种行蕴。巴利

101以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有因的，无因的。巴利

以三种行蕴——有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的……（中略）……如是以十种行蕴。巴利

102以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种方式，行蕴——有与因相应者，有与因不相应者。巴利

以三种方式，行蕴——有异熟，有异熟法之法，有非异熟非异熟法之法……（中略）……如是以十种方式，行蕴。巴利

103以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种方式，行蕴——有既是因又有因者，有有因而非因者。巴利

以三种方式，行蕴——有已执取顺取者，有未执取顺取者，有未执取非顺取者……如是以十种方式，行蕴。巴利

104以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种方式，行蕴——有既是因又与因相应者，有与因相应而非因者。巴利

以三种方式的行蕴——有杂染且杂染性的，有不杂染但杂染性的，有不杂染且非杂染性的……（中略）……如此以十种方式的行蕴。巴利

105以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种方式的行蕴——有非因但有因的，有非因且无因的。巴利

以三种方式的行蕴——有有寻有伺的，有无寻唯伺的，有无寻无伺的……（中略）……如此以十种方式的行蕴。巴利

106以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种方式的行蕴——有世间的，有出世间的。巴利

以三种方式的行蕴——有喜俱的，有乐俱的，有舍俱的……（中略）……如此以十种方式的行蕴。巴利

107以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

行蕴的两种：有者可由某识识知，有者不可由某识识知。巴利

行蕴的三种：有应以见舍断的，有应以修习舍断的，有既非以见也非以修习舍断的……（中略）……如此，行蕴有十种。巴利

108以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有漏的，无漏的。巴利

以三种行蕴——有应以见而舍断之因的，有应以修习而舍断之因的，有既非以见也非以修习而舍断之因的……（中略）……如此以十种行蕴。巴利

109以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有有漏的，有无漏的。巴利

以三种行蕴——有趋积集的，有趋损减的，有既非趋积集也非趋损减的……（中略）……如此以十种行蕴。巴利

110以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

行蕴有二种：与漏相应、与漏不相应。巴利

行蕴有三种：有学的、无学的、非有学非无学的……（中略）……如是，行蕴以十种。巴利

111以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种，行蕴——有既是漏又有漏的，有有漏而非漏的。巴利

以三种，行蕴——有小的，有大的，有无量的……（中略）……如是以十种，行蕴。巴利

112以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

行蕴有二种：有既是漏又与漏相应者，有与漏相应而非漏者。巴利

行蕴有三种：小所缘、大所缘、无量所缘……（中略）……如是十种行蕴。巴利

113以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有与漏不相应而有漏，有与漏不相应而无漏。巴利

以三种行蕴——有劣，有中，有胜……（中略）……如此以十种行蕴。巴利

114以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有结，有非结。巴利

以三种行蕴——有邪性决定，有正性决定，有不定……（中略）……如此以十种行蕴。巴利

115以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有可为结所系的，有不可为结所系的。巴利

以三种行蕴——有以道为所缘的，有以道为因的，有以道为增上……（中略）……如是以十种行蕴。巴利

116以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有与结相应的，有与结不相应的。巴利

以三种行蕴——有已生的，有未生的，有当生的……（中略）……如是以十种行蕴。巴利

117以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有既是结又是结所系的，有是结所系的但非结。巴利

以三种行蕴——有过去的，有未来的，有现在的……（中略）……如是以十种行蕴。巴利

118以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种方式，行蕴——有既是结又与结相应的，有与结相应但非结的。巴利

以三种方式，行蕴——有以过去为所缘的，有以未来为所缘的，有以现在为所缘的……如是以十种方式，行蕴。巴利

119以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种方式，行蕴——有与结不相应而能被结缚的，有与结不相应而不能被结缚的。巴利

以三种方式，行蕴——有内的，有外的，有内外的……如是以十种方式，行蕴。巴利

120以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种方式，行蕴——有是缚的，有非缚的。巴利

以三种行蕴——有内所缘的，有外所缘的，有内外所缘的……（中略）……如是以十种行蕴。巴利

行蕴有七种方式：有善的，有不善的，有无记的；有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的。这就是行蕴的七种方式。巴利

又以另一种七种方式，行蕴：有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的；有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的……有内所缘的，有外所缘的，有内外所缘的；有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的。这就是行蕴的七种方式。巴利

行蕴有二十四种方式：眼触缘行蕴有善的、不善的、无记的；耳触缘行蕴有善的、不善的、无记的；鼻触缘行蕴有善的、不善的、无记的；舌触缘行蕴有善的、不善的、无记的；身触缘行蕴有善的、不善的、无记的；意触缘行蕴有善的、不善的、无记的；眼触所生思……意触所生思。这就是行蕴的二十四种方式。巴利

又以另一种二十四种方式行蕴——以眼触为缘的行蕴有与乐受相应的……有以内所缘的，有以外所缘的，有以内外所缘的；眼触所生的思……意触所生的思；以耳触为缘的……以鼻触为缘的……以舌触为缘的……以身触为缘的……以意触为缘的行蕴有与乐受相应的……有以内所缘的，有以外所缘的，有以内外所缘的；眼触所生的思、耳触所生的思、鼻触所生的思、舌触所生的思、身触所生的思、意触所生的思。如是以二十四种方式行蕴。巴利

以三十种方式行蕴——以眼触为缘的行蕴有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的；以耳触为缘的……以鼻触为缘的……以舌触为缘的……以身触为缘的……以意触为缘的行蕴有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的；眼触所生的思……意触所生的思。如是以三十种方式行蕴。巴利

以多种方式行蕴——以眼触为缘的行蕴有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的；以耳触为缘的……以鼻触为缘的……以舌触为缘的……以身触为缘的……以意触为缘的行蕴有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的；眼触所生的思、耳触所生的思、鼻触所生的思、舌触所生的思、身触所生的思、意触所生的思。如是以多种方式行蕴。巴利

又以另一种多种方式行蕴——以眼触为缘的行蕴有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的……有内所缘的，有外所缘的，有内外所缘的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的；以耳触为缘的……以鼻触为缘的……以舌触为缘的……以身触为缘的……以意触为缘的行蕴有与乐受相应的……有内所缘的，有外所缘的，有内外所缘的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的；眼触所生的思、耳触所生的思、鼻触所生的思、舌触所生的思、身触所生的思、意触所生的思。如是以多种方式行蕴。巴利