4. 义注篇 · 法集论 · 论藏 - 巴利三藏中文阅读

三法义摄

1384哪些法是善？四地中的善——这些法是善。

1385哪些法是不善？十二不善心生起——这些法是不善。

1386哪些法是无记？四地中的果报，三地中的唯作无记，色与涅槃——这些法是无记。

1387哪些法与乐受相应？从欲界善中四个与悦俱的心生起，从不善中四个，从欲界善的果报与唯作中五个，色界三分法与四分法的诸禅那从善、从果报、从唯作，出世间三分法与四分法的诸禅那从善、从果报，除了此中生起的乐受——这些法与乐受相应。

1388哪些法与苦受相应？二个与忧俱的心生起，与苦俱的身识，除了此中生起的苦受——这些法与苦受相应。

1389哪些法与不苦不乐受相应？从欲界善中四个与舍俱的心生起，从不善中六个，从欲界善的果报中十个，从不善的果报中六个，从唯作中六个，色界第四禅那从善、从果报、从唯作，四无色界从善、从果报、从唯作，出世间第四禅那从善、从果报，除了此中生起的不苦不乐受——这些法与不苦不乐受相应。三受、色与涅槃——这些法不应说与乐受相应，或与苦受相应，或与何受相应。

1390哪些法是果报？四地中的果报——这些法是果报。

1391什么是果报法之法？四地中的善与不善——这些是果报法之法。

1392什么是非果报非果报法之法？三地中的唯作无记、色、以及涅槃——这些是非果报非果报法之法。

1393什么是已执取顺取之法？三地中的果报，以及由业所造之色——这些法是已执取顺取之法。

1394什么是未执取顺取之法？三地中的善、不善、三地中的唯作无记、以及非由于业已作之色——这些是未执取顺取之法。

1395什么是未执取非顺取之法？四道不摄、四沙门果、以及涅槃——这些是未执取非顺取之法。

1396什么是杂染有杂染性之法？十二不善心生起——这些是杂染有杂染性之法。

1397什么是不杂染有杂染性之法？三地中的善、三地中的果报、三地中的唯作无记、以及一切色——这些是不杂染有杂染性之法。

1398什么是不杂染无杂染性之法？四道不摄、四沙门果、以及涅槃——这些是不杂染无杂染性之法。

1399什么是有寻有伺的诸法？欲界的善、不善，欲界善的果报有十一个心生起，不善的果报有二个，唯作有十一个，色界的初禅那从善、从果报、从唯作，出世间的初禅那从善、从果报，除了在此生起的寻与伺——这些是有寻有伺的诸法。

1400什么是无寻唯伺的诸法？色界五分法中的第二禅那从善、从果报、从唯作，出世间五分法中的第二禅那从善、从果报，除了在此生起的伺，以及寻——这些是无寻唯伺的诸法。

1401什么是无寻无伺的诸法？二种五识，色界三分法与四分法的诸禅那从善、从果报、从唯作，四无色从善、从果报、从唯作，出世间三分法与四分法的诸禅那从善、从果报，在五分法的第二禅中已生起的伺，以及色与涅槃——这些是无寻无伺的诸法。与寻俱生的伺不应说为有寻有伺，也不应说为无寻唯伺，也不应说为无寻无伺。

1402什么是喜俱的诸法？欲界善中四个悦俱心生起，不善中四个，欲界善的果报有五个，唯作有五个，色界二分法与三分法的诸禅那从善、从果报、从唯作，出世间二分法与三分法的诸禅那从善、从果报，除了在此生起的喜——这些是喜俱的诸法。

1403什么是乐俱的诸法？欲界善中四个悦俱心生起，不善中四个，欲界善的果报有六个，唯作有五个，色界三分法与四分法的诸禅那从善、从果报、从唯作，出世间三分法与四分法的诸禅那从善、从果报，除了在此生起的乐——这些是乐俱的诸法。

1404什么是舍俱的诸法？欲界善中四个舍俱心生起，不善中六个，欲界善的果报有十个，不善的果报有六个，唯作有六个，色界第四禅那从善、从果报、从唯作，四无色从善、从果报、从唯作，出世间的第四禅那从善、从果报，除了在此生起的舍——这些是舍俱的诸法。喜不是喜俱，是乐俱，不是舍俱。乐不是乐俱，可能是喜俱，不是舍俱，可能不应说为喜俱。二个忧俱心生起，苦俱身识，以及舍受，以及色与涅槃——这些不应说为喜俱，也不应说为乐俱，也不应说为舍俱。

1405什么是应以见所断的诸法？四个邪见相应心生起，疑俱心生起——这些是应以见所断的诸法。

1406什么是应以修所断的诸法？掉举俱心生起——这些是应以修所断的诸法。四个邪见不相应的贪俱心生起，二个忧俱心生起——这些可能是应以见所断，可能是应以修所断。

1407哪些法既非见所断，也非修所断？四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，色与涅槃——这些法既非见所断，也非修所断。

1408哪些法是以见所断为因的？四种与邪见相应的心生起，与疑相应的心生起，除了其中生起的痴——这些法是以见所断为因的。

1409哪些法是有应以修习舍断之因的？与掉举相应的心生起，除了此中生起的痴——这些法是有应以修习舍断之因的。四个与邪见不相应的贪俱心生起，两个忧俱心生起——这些法或是有应以见舍断之因的，或是有应以修习舍断之因的。

1410哪些法既非以见也非以修习应被舍断之因？与疑相应的痴，与掉举相应的痴，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，色与涅槃——这些法既非以见也非以修习应被舍断之因。

1411哪些法是趣向积集？三地的善，不善——这些法是趣向积集。

1412哪些法是趣向损减？四道未被包摄者——这些法是趣向损减。

1413哪些法既非趣向积集也非趣向损减？四地的果报，三地的唯作无记，色与涅槃——这些法既非趣向积集也非趣向损减。

1414哪些法是有学？四道未被包摄者，以及下三沙门果——这些法是有学。

1415什么是无学法？最上的阿拉汉果——这些是无学法。

1416什么是非有学非无学法？三地的善、不善，三地的果报，三地的唯作无记，色与涅槃——这些是非有学非无学法。

1417什么是小法？欲界善、不善，一切欲界的果报，欲界唯作无记，一切色——这些是小法。

1418什么是大法？色界、无色界的善无记——这些是大法。

1419什么是无量法？四道不被包摄者，四沙门果，与涅槃——这些是无量法。

1420什么是小所缘法？一切欲界的果报，唯作意界，与喜俱的无因唯作意识界——这些是小所缘法。

1421什么是大所缘法？识无边处，非想非非想处——这些是大所缘法。

1422什么是无量所缘法？四道不被包摄者，四沙门果——这些是无量所缘法。欲界善中四个离智心生起，唯作中四个离智心生起，一切不善——这些法或是小所缘，或是大所缘，非无量所缘，或不应说为小所缘或大所缘。欲界善中四个相应智心生起，唯作中四个相应智心生起，色界第四禅那从善与从唯作，与舍俱的无因唯作意识界——这些法或是小所缘，或是大所缘，或是无量所缘，或不应说为小所缘或大所缘或无量所缘。色界三分法与四分法的诸禅那从善、从果报与从唯作，第四禅那的果报，空无边处，无所有处——这些法不应说为小所缘或大所缘或无量所缘。色与涅槃是无所缘。

1423什么是低劣法？十二不善心生起——这些是低劣法。

1424什么是中等法？三地的善、三地的果报、三地的唯作无记、一切色——这些是中等法。

1425什么是殊胜法？四道不包摄、四沙门果、涅槃——这些是殊胜法。

1426什么是邪性决定法？四邪见相应心生起、二忧俱心生起——这些法或是邪性决定，或是不定。

1427什么是正性决定法？四道不包摄——这些是正性决定法。

1428什么是不定法？四邪见不相应贪俱心生起、疑俱心生起、掉举俱心生起、三地的善、四地的果报、三地的唯作无记、色、涅槃——这些是不定法。

1429何等诸法是以道为所缘？欲界善之四智相应心生起，唯作之四智相应心生起——这些法可能是以道为所缘，非以道为因；可能是以道为增上，可能不应说为以道为所缘，或以道为增上。四圣道非以道为所缘，以道为因；可能是以道为增上，可能不应说为以道为增上。色界第四禅那善及唯作，无因唯作意识界舍俱——这些法可能是以道为所缘；非以道为因，非以道为增上；可能不应说为以道为所缘。欲界善之四智不相应心生起，一切不善，一切欲界之果报，唯作之六心生起，色界三分法与四分法的诸禅那善及果报及唯作，第四禅那之果报，四无色善及果报及唯作，及四沙门果——这些法不应说为以道为所缘，或以道为因，或以道为增上。色与涅槃为无所缘。

1430什么是已生法？四地的果报、凡因业已作的色——这些法或是已生，或是令生；不应说是未生。四地的善、不善、三地的唯作无记、凡非因业已作的色——这些法或是已生，或是未生，不应说是令生。涅槃不应说是已生、未生、令生。

1431除了涅槃之外，一切法可能是过去的，可能是未来的，可能是现在的。涅槃不应说为过去的，也不应说为未来的，也不应说为现在的。

1432哪些法是以过去为所缘的？识无边处、非想非非想处——这些法是以过去为所缘的。

1433决定没有以未来为所缘的。

1434哪些法是以现在为所缘的？二个五识，以及三种意界——这些法是以现在为所缘的。欲界善的异熟的十个心生起，不善的异熟的意识界与舍俱，无因唯作意识界与喜俱——这些法可能是以过去为所缘的，可能是以未来为所缘的，可能是以现在为所缘的。欲界善、不善、唯作的九个心生起，色界第四禅那从善与从唯作——这些法可能是以过去为所缘的，可能是以未来为所缘的，可能是以现在为所缘的；可能不应说为以过去为所缘的，也不应说为以未来为所缘的，也不应说为以现在为所缘的。色界三分法与四分法的诸禅那从善、从异熟与从唯作，第四禅那的异熟，空无边处，无所有处，四道不包摄的，以及四沙门果——这些法不应说为以过去为所缘的，也不应说为以未来为所缘的，也不应说为以现在为所缘的。色与涅槃是无所缘的。

1435除了非根所系色与涅槃之外，一切法可能是内的，可能是外的，可能是内外的。非根所系色与涅槃是外的。

1436哪些法是以内为所缘的？识无边处、非想非非想处——这些法是以内为所缘的。

1437哪些法是以外为所缘的？色界三分法与四分法的诸禅那从善、从异熟与从唯作，第四禅那的异熟，空无边处，四道不包摄的，以及四沙门果——这些法是以外为所缘的。除了色之外，一切欲界善、不善、无记法，色界第四禅那从善与从唯作——这些法可能是以内为所缘的，可能是以外为所缘的，可能是以内外为所缘的。无所有处不应说为以内为所缘的，也不应说为以外为所缘的，也不应说为以内外为所缘的。色与涅槃是无所缘的。

1438哪些法是有见有对的？色处——这些法是有见有对的。

1439什么法是无见有对？眼处……（中略）……触处——这些法是无见有对。

1440什么法是无见无对？四地的善、不善，四地的果报，三地的唯作无记，以及凡是无见无对的色、属于法处所摄的，以及涅槃——这些法是无见无对。

三法