4. 义注篇

1384哪些法是善？四地中的善——这些法是善。显示巴利原文

1385哪些法是不善？十二不善心生起——这些法是不善。显示巴利原文

1386哪些法是无记？四地中的果报，三地中的唯作无记，色与涅槃——这些法是无记。显示巴利原文

1387哪些法与乐受相应？从欲界善中四个与悦俱的心生起，从不善中四个，从欲界善的果报与唯作中五个，色界三禅四禅从善、从果报、从唯作，出世间三禅四禅从善、从果报，除了此中生起的乐受——这些法与乐受相应。显示巴利原文

1388哪些法与苦受相应？二个与忧俱的心生起，与苦俱的身识，除了此中生起的苦受——这些法与苦受相应。显示巴利原文

1389哪些法与不苦不乐受相应？从欲界善中四个与舍俱的心生起，从不善中六个，从欲界善的果报中十个，从不善的果报中六个，从唯作中六个，色界第四禅那从善、从果报、从唯作，四无色界从善、从果报、从唯作，出世间第四禅那从善、从果报，除了此中生起的不苦不乐受——这些法与不苦不乐受相应。三受、色与涅槃——这些法不应说与乐受相应，或与苦受相应，或与何受相应。显示巴利原文

1390哪些法是果报？四地中的果报——这些法是果报。显示巴利原文

1391什么是果报法之法？四地中的善与不善——这些是果报法之法。显示巴利原文

1392什么是非果报非果报法之法？三地中的唯作无记、色、以及涅槃——这些是非果报非果报法之法。显示巴利原文

1393什么是已执受且可取著之法？三地中的果报，以及由业所造之色——这些法是已执受且可取著之法。显示巴利原文

1394什么是非所取能取之法？三地中的善、不善、三地中的唯作无记、以及非由于业已作之色——这些是非所取能取之法。显示巴利原文

1395什么是非所取非能取之法？四道不摄、四沙门果、以及涅槃——这些是非所取非能取之法。显示巴利原文

1396什么是杂染能染之法？十二不善心生起——这些是杂染能染之法。显示巴利原文

1397什么是非杂染能染之法？三地中的善、三地中的果报、三地中的唯作无记、以及一切色——这些是非杂染能染之法。显示巴利原文

1398什么是非杂染非能染之法？四道不摄、四沙门果、以及涅槃——这些是非杂染非能染之法。显示巴利原文

1399什么是有寻有伺的诸法？欲界的善、不善，欲界善的果报有十一个心生起，不善的果报有二个，唯作有十一个，色界的初禅那从善、从果报、从唯作，出世间的初禅那从善、从果报，除了在此生起的寻与伺——这些是有寻有伺的诸法。显示巴利原文

1400什么是无寻唯伺的诸法？色界五分法中的第二禅那从善、从果报、从唯作，出世间五分法中的第二禅那从善、从果报，除了在此生起的伺，以及寻——这些是无寻唯伺的诸法。显示巴利原文

1401什么是无寻无伺的诸法？二种五识，色界三分法与四分法的诸禅那从善、从果报、从唯作，四无色从善、从果报、从唯作，出世间三分法与四分法的诸禅那从善、从果报，在五分法的第二禅中已生起的伺，以及色与涅槃——这些是无寻无伺的诸法。与寻俱生的伺不应说为有寻有伺，也不应说为无寻唯伺，也不应说为无寻无伺。显示巴利原文

1402什么是喜俱的诸法？欲界善中四个悦俱心生起，不善中四个，欲界善的果报有五个，唯作有五个，色界二分法与三分法的诸禅那从善、从果报、从唯作，出世间二分法与三分法的诸禅那从善、从果报，除了在此生起的喜——这些是喜俱的诸法。显示巴利原文

1403什么是乐俱的诸法？欲界善中四个悦俱心生起，不善中四个，欲界善的果报有六个，唯作有五个，色界三分法与四分法的诸禅那从善、从果报、从唯作，出世间三分法与四分法的诸禅那从善、从果报，除了在此生起的乐——这些是乐俱的诸法。显示巴利原文

1404什么是舍俱的诸法？欲界善中四个舍俱心生起，不善中六个，欲界善的果报有十个，不善的果报有六个，唯作有六个，色界第四禅那从善、从果报、从唯作，四无色从善、从果报、从唯作，出世间的第四禅那从善、从果报，除了在此生起的舍——这些是舍俱的诸法。喜不是喜俱，是乐俱，不是舍俱。乐不是乐俱，可能是喜俱，不是舍俱，可能不应说为喜俱。二个忧俱心生起，苦俱身识，以及舍受，以及色与涅槃——这些不应说为喜俱，也不应说为乐俱，也不应说为舍俱。显示巴利原文

1405什么是应以见所断的诸法？四个邪见相应心生起，疑俱心生起——这些是应以见所断的诸法。显示巴利原文

1406什么是应以修所断的诸法？掉举俱心生起——这些是应以修所断的诸法。四个邪见不相应的贪俱心生起，二个忧俱心生起——这些可能是应以见所断，可能是应以修所断。显示巴利原文

1407哪些法既非见所断，也非修所断？四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，色与涅槃——这些法既非见所断，也非修所断。显示巴利原文

1408哪些法是以见所断为因的？四种与邪见相应的心生起，与疑相应的心生起，除了其中生起的痴——这些法是以见所断为因的。显示巴利原文

1409哪些法是有应以修习舍断之因的？与掉举相应的心生起，除了此中生起的痴——这些法是有应以修习舍断之因的。四个与邪见不相应的贪俱心生起，两个忧俱心生起——这些法或是有应以见舍断之因的，或是有应以修习舍断之因的。显示巴利原文

1410哪些法既非以见也非以修习应被舍断之因？与疑相应的痴，与掉举相应的痴，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，色与涅槃——这些法既非以见也非以修习应被舍断之因。显示巴利原文

1411哪些法是趣向积集？三地的善，不善——这些法是趣向积集。显示巴利原文

1412哪些法是趣向损减？四道未被包摄者——这些法是趣向损减。显示巴利原文

1413哪些法既非趣向积集也非趣向损减？四地的果报，三地的唯作无记，色与涅槃——这些法既非趣向积集也非趣向损减。显示巴利原文

1414哪些法是有学？四道未被包摄者，以及下三沙门果——这些法是有学。显示巴利原文

1415什么是无学法？最上的阿拉汉果——这些是无学法。显示巴利原文

1416什么是非有学非无学法？三地的善、不善，三地的果报，三地的唯作无记，色与涅槃——这些是非有学非无学法。显示巴利原文

1417什么是小法？欲界善、不善，一切欲界的果报，欲界唯作无记，一切色——这些是小法。显示巴利原文

1418什么是大法？色界、无色界的善无记——这些是大法。显示巴利原文

1419什么是无量法？四道不被包摄者，四沙门果，与涅槃——这些是无量法。显示巴利原文

1420什么是小所缘法？一切欲界的果报，唯作意界，与喜俱的有因唯作意识界——这些是小所缘法。显示巴利原文

1421什么是大所缘法？识无边处，非想非非想处——这些是大所缘法。显示巴利原文

1422什么是无量所缘法？四道不被包摄者，四沙门果——这些是无量所缘法。欲界善中四个离智心生起，唯作中四个离智心生起，一切不善——这些法或是小所缘，或是大所缘，非无量所缘，或不应说为小所缘或大所缘。欲界善中四个相应智心生起，唯作中四个相应智心生起，色界第四禅那从善与从唯作，与舍俱的有因唯作意识界——这些法或是小所缘，或是大所缘，或是无量所缘，或不应说为小所缘或大所缘或无量所缘。色界三禅与四禅从善、从果报与从唯作，第四禅那的果报，空无边处，无所有处——这些法不应说为小所缘或大所缘或无量所缘。色与涅槃是无所缘。显示巴利原文

1423什么是低劣法？十二不善心生起——这些是低劣法。显示巴利原文

1424什么是中等法？三地的善、三地的果报、三地的唯作无记、一切色——这些是中等法。显示巴利原文

1425什么是殊胜法？四道不包摄、四沙门果、涅槃——这些是殊胜法。显示巴利原文

1426什么是邪性决定法？四邪见相应心生起、二忧俱心生起——这些法或是邪性决定，或是不定。显示巴利原文

1427什么是正性决定法？四道不包摄——这些是正性决定法。显示巴利原文

1428什么是不定法？四邪见不相应贪俱心生起、疑俱心生起、掉举俱心生起、三地的善、四地的果报、三地的唯作无记、色、涅槃——这些是不定法。显示巴利原文

1429何等诸法是以道为所缘？欲界善之四智相应心生起，唯作之四智相应心生起——这些法可能是以道为所缘，非以道为因；可能是以道为增上，可能不应说为以道为所缘，或以道为增上。四圣道非以道为所缘，以道为因；可能是以道为增上，可能不应说为以道为增上。色界第四禅那善及唯作，唯作因意识界舍俱——这些法可能是以道为所缘；非以道为因，非以道为增上；可能不应说为以道为所缘。欲界善之四智不相应心生起，一切不善，一切欲界之果报，唯作之六心生起，色界三禅那、四禅那善及果报及唯作，第四禅那之果报，四无色善及果报及唯作，及四沙门果——这些法不应说为以道为所缘，或以道为因，或以道为增上。色与涅槃为无所缘。显示巴利原文

1430什么是已生法？四地的果报、凡因业已作的色——这些法或是已生，或是令生；不应说是未生。四地的善、不善、三地的唯作无记、凡非因业已作的色——这些法或是已生，或是未生，不应说是令生。涅槃不应说是已生、未生、令生。显示巴利原文

1431除了涅槃之外，一切法可能是过去的，可能是未来的，可能是现在的。涅槃不应说为过去的，也不应说为未来的，也不应说为现在的。显示巴利原文

1432哪些法是以过去为所缘的？识无边处、非想非非想处——这些法是以过去为所缘的。显示巴利原文

1433决定没有以未来为所缘的。显示巴利原文

1434哪些法是以现在为所缘的？二个五识，以及三种意界——这些法是以现在为所缘的。欲界善的异熟的十个心生起，不善的异熟的意识界与舍俱，唯作有因意识界与喜俱——这些法可能是以过去为所缘的，可能是以未来为所缘的，可能是以现在为所缘的。欲界善、不善、唯作的九个心生起，色界第四禅那从善与从唯作——这些法可能是以过去为所缘的，可能是以未来为所缘的，可能是以现在为所缘的；可能不应说为以过去为所缘的，也不应说为以未来为所缘的，也不应说为以现在为所缘的。色界三禅与四禅从善、从异熟与从唯作，第四禅那的异熟，空无边处，无所有处，四道不包摄的，以及四沙门果——这些法不应说为以过去为所缘的，也不应说为以未来为所缘的，也不应说为以现在为所缘的。色与涅槃是无所缘的。显示巴利原文

1435除了非根所系色与涅槃之外，一切法可能是内的，可能是外的，可能是内外的。非根所系色与涅槃是外的。显示巴利原文

1436哪些法是以内为所缘的？识无边处、非想非非想处——这些法是以内为所缘的。显示巴利原文

1437哪些法是以外为所缘的？色界三禅与四禅从善、从异熟与从唯作，第四禅那的异熟，空无边处，四道不包摄的，以及四沙门果——这些法是以外为所缘的。除了色之外，一切欲界善、不善、无记法，色界第四禅那从善与从唯作——这些法可能是以内为所缘的，可能是以外为所缘的，可能是以内外为所缘的。无所有处不应说为以内为所缘的，也不应说为以外为所缘的，也不应说为以内外为所缘的。色与涅槃是无所缘的。显示巴利原文

1438哪些法是有见有对的？色处——这些法是有见有对的。显示巴利原文

1439什么法是无见有对？眼处……乃至……触处——这些法是无见有对。显示巴利原文

1440什么法是无见无对？四地的善、不善，四地的果报，三地的唯作无记，以及凡是无见无对的色、属于法处所摄的，以及涅槃——这些法是无见无对。显示巴利原文

1441什么法是因？三善因、三不善因、三无记因。无贪是善因，无嗔是善因，在四地的诸善中生起。无痴是善因，除了欲界善中的四个智不相应心生起之外，在四地的诸善中生起。显示巴利原文

贪在八种贪俱心中生起。嗔在二种忧俱心中生起。痴在一切不善中生起。显示巴利原文

无贪是果报因，无嗔是果报因，除了欲界果报中的无因心之外，在四地的诸果报中生起。无痴是果报因，除了欲界果报中的无因心之外，除了四种智不相应心之外，在四地的诸果报中生起。显示巴利原文

无贪是唯作因，无嗔是唯作因，除了欲界唯作中的无因心之外，在三地的诸唯作中生起。无痴是唯作因，除了欲界唯作中的无因心之外，除了四种智不相应心之外，在三地的诸唯作中生起——这些法是因。显示巴利原文

1442什么法是非因？除了诸因之外，四地的善、不善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些法是非因。显示巴利原文

1443什么是有因法？除了与疑俱行的、与掉举俱行的痴之外，其余的不善，四地的善，除了欲界果报的无因心生起之外四地的果报，除了欲界唯作的无因心生起之外三地的唯作无记——这些是有因法。显示巴利原文

1444什么是无因法？与疑俱行的痴，与掉举俱行的痴，二五识，三意界，五无因意识界，色，涅槃——这些是无因法。显示巴利原文

1445什么是因相应法？除了与疑俱行的、与掉举俱行的痴之外，其余的不善，四地的善，除了欲界果报的无因心生起之外四地的果报，除了欲界唯作的无因心生起之外三地的唯作无记——这些是因相应法。显示巴利原文

1446什么是因不相应法？与疑俱行的痴，与掉举俱行的痴，二五识，三意界，五无因意识界，色，涅槃——这些是因不相应法。显示巴利原文

1447什么是既是因又是有因法？凡二因或三因一起生起之处——这些是既是因又是有因法。显示巴利原文

1448什么是有因而非因法？四地的善、不善，除了欲界果报的无因心生起之外四地的果报，除了欲界唯作的无因心生起之外三地的唯作无记，除了在此生起的因——这些是有因而非因法。无因法不应说为「既是因又是有因」，或「有因而非因」。显示巴利原文

1449什么是既是因又是因相应法？凡二因或三因一起生起之处——这些是既是因又是因相应法。显示巴利原文

1450什么是因相应而非因法？四地的善、不善，除了欲界果报的无因心生起之外四地的果报，除了欲界唯作的无因心生起之外三地的唯作无记，除了在此生起的因——这些是因相应而非因法。因不相应法不应说为「既是因又是因相应」，或「因相应而非因」。显示巴利原文

1451什么法是非因而有因？在四地中的善、不善，在四地中的果报（除去欲界果报中的无因心生起），在三地中的唯作无记（除去欲界唯作中的无因心生起），除去这些当中生起的因——这些法是非因而有因。显示巴利原文

1452什么法是非因而无因？二五识，三意界，五无因意识界，色与涅槃——这些法是非因而无因。因法不应说——既非「非因而有因」，亦非「非因而无因」。显示巴利原文

1453什么法是有缘？在四地中的善、不善，在四地中的果报，在三地中的唯作无记，一切色——这些法是有缘。显示巴利原文

1454什么法是无缘？涅槃——这些法是无缘。显示巴利原文

1455什么法是有为？在四地中的善、不善，在四地中的果报，在三地中的唯作无记，一切色——这些法是有为。显示巴利原文

1456什么法是无为？涅槃——这些法是无为。显示巴利原文

1457什么法是有见？色处——这些法是有见。显示巴利原文

1458什么法是无见？眼处……（中略）……触处，在四地中的善、不善，在四地中的果报，在三地中的唯作无记，凡是无见无对、法处所摄的色，与涅槃——这些法是无见。显示巴利原文

1459什么法是有对的？眼处……乃至……触处——这些法是有对的。显示巴利原文

1460什么法是无对的？四地的善、不善，四地的果报，三地的唯作无记，以及凡是无见无对、法处所摄的色，以及涅槃——这些法是无对的。显示巴利原文

1461什么法是有色的？四大种，以及依四大种而有的色——这些法是有色的。显示巴利原文

1462什么法是无色的？四地的善、不善，四地的果报，三地的唯作无记，以及涅槃——这些法是无色的。显示巴利原文

1463什么法是世间的？三地的善、不善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些法是世间的。显示巴利原文

1464什么法是出世间的？四种不摄属的道，以及四沙门果，以及涅槃——这些法是出世间的。一切法，有些可由某些识知，有些不可由某些识知。显示巴利原文

1465何等法为漏？四漏——欲漏、有漏、见漏、无明漏。欲漏于八种与贪俱行心生起时生起，有漏于四种与见不相应与贪俱行心生起时生起，见漏于四种与见相应心生起时生起。无明漏于一切不善生起——这些法为漏。显示巴利原文

1466什么法不是漏？除了诸漏，其余的不善，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些法不是漏。显示巴利原文

1467什么是有漏法？三地的善、不善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些是有漏法。显示巴利原文

1468什么是无漏法？不包摄于三界的四道、四沙门果，以及涅槃——这些是无漏法。显示巴利原文

1469什么是与漏相应法？二种与忧俱行的心生起中，除去其中生起的痴；除去与疑俱行的痴、与掉举俱行的痴；其余的不善——这些是与漏相应法。显示巴利原文

1470什么是与漏不相应法？二忧俱行心生起中生起的痴，与疑俱行的痴，与掉举俱行的痴，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些是与漏不相应法。显示巴利原文

1471什么是既是漏又是有漏法？那些漏既是漏又是有漏法。显示巴利原文

1472什么是有漏法而非漏？除去诸漏，其余的不善，三地的善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些是有漏法而非漏。无漏法不应说为——既是漏又是有漏法，或有漏法而非漏。显示巴利原文

1473什么是既是漏又是与漏相应法？当二或三漏一起生起之处——这些是既是漏又是与漏相应法。显示巴利原文

1474什么是与漏相应法而非漏？除去诸漏，其余的不善——这些是与漏相应法而非漏。与漏不相应法不应说为——既是漏又是与漏相应法，或与漏相应法而非漏。显示巴利原文

1475什么是与漏不相应的有漏法？在二个忧俱心生起时生起的痴，与疑相应的痴，与掉举相应的痴，三地的善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些是与漏不相应的有漏法。显示巴利原文

1476什么是与漏不相应的无漏法？四种出世间道、四沙门果及涅槃——这些是与漏不相应的无漏法。与漏相应的诸法不应说——或是与漏不相应的有漏，或是与漏不相应的无漏。显示巴利原文

1477什么是结？十结——欲贪结、嗔恚结、慢结、见结、疑结、戒禁取结、有贪结、嫉结、悭结、无明结。欲贪结在八个贪俱心生起时生起。嗔恚结在二个忧俱心生起时生起。慢结在四个见不相应贪俱心生起时生起。见结在四个见相应心生起时生起。疑结在疑俱心生起时生起。戒禁取结在四个见相应心生起时生起。有贪结在四个见不相应贪俱心生起时生起。嫉结与悭结在二个忧俱心生起时生起。无明结在一切不善中生起——这些是结。显示巴利原文

1478什么是非结？除了结之外的其余不善，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些是非结。显示巴利原文

1479什么是所结法？三地的善，不善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些是所结法。显示巴利原文

1480什么是非所结法？不被摄的四道，四沙门果，以及涅槃——这些是非所结法。显示巴利原文

1481什么是与结相应的法？除了掉举相应的痴之外的其余不善——这些是与结相应的法。显示巴利原文

1482什么是与结不相应的法？掉举相应的痴，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些是与结不相应的法。显示巴利原文

1483什么法是结且是结所系法？那些结本身既是结也是结所系法。显示巴利原文

1484什么法是结所系法而非结？除了诸结之外，其余的不善法、三地的善法、三地的果报、三地的唯作无记法、一切色——这些法是结所系法而非结。不应说非结所系法——既是结也是结所系法，或是结所系法而非结。显示巴利原文

1485什么法是结且与结相应？当二或三结一起生起之处——这些法是结且与结相应。显示巴利原文

1486什么法是与结相应而非结？除了诸结之外，其余的不善法——这些法是与结相应而非结。不应说与结不相应法——既是结也与结相应，或与结相应而非结。显示巴利原文

1487什么法是与结不相应的结所系法？与掉举相应的痴、三地的善法、三地的果报、三地的唯作无记法、一切色——这些法是与结不相应的结所系法。显示巴利原文

1488什么法是与结不相应的非结所系法？不摄于三界的四道、四沙门果，以及涅槃——这些法是与结不相应的非结所系法。不应说与结相应法——是与结不相应的结所系法，或是与结不相应的非结所系法。显示巴利原文

1489什么法是缠缚？四种缠缚——贪着身缠缚、嗔恚身缠缚、戒禁取身缠缚、此实执持身缠缚。贪着身缠缚在八种与贪俱行心生起时生起。嗔恚身缠缚在二种与忧俱行心生起时生起。戒禁取身缠缚和此实执持身缠缚在四种与邪见相应心生起时生起——这些法是缠缚。显示巴利原文

1490什么法非缚？除了诸缚之外，其余的不善法、四地的善法、四地的果报、三地的唯作无记法、色、涅槃——这些法非缚。显示巴利原文

1491什么是缚所系法？三地的善、不善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些是缚所系法。显示巴利原文

1492什么是非缚所系法？不摄属的四道、四沙门果，以及涅槃——这些是非缚所系法。显示巴利原文

1493什么是与缚相应法？四个与邪见相应的心生起，四个与邪见不相应的贪俱心生起，除去其中生起的贪，二个忧俱心生起，除去其中生起的嗔——这些是与缚相应法。显示巴利原文

1494什么是与缚不相应法？于四个与邪见不相应的贪俱心生起中生起的贪，于二个忧俱心生起中生起的嗔，疑俱心生起，掉举俱心生起，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色、涅槃——这些是与缚不相应法。显示巴利原文

1495什么是既是缚又是缚所系法？那些缚既是缚又是缚所系法。显示巴利原文

1496什么是结所系法而非结？除去诸结，其余的不善，三地的善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些是结所系法而非结。非结所系法不应说为——既是结又是结所系法，或结所系法而非结。显示巴利原文

1497什么是结且与结相应？于邪见与贪一起生起之处——这些是结且与结相应。显示巴利原文

1498什么是与结相应而非结？八个贪俱心生起，二个忧俱心生起，除去其中生起的诸结——这些是与结相应而非结。与结不相应法不应说为——既是结且与结相应，或与结相应而非结。显示巴利原文

1499什么法是离结而可被结系缚的？在四种离邪见的贪俱心生起时生起的贪，在二种忧俱心生起时生起的嗔恨，疑俱心生起，掉举俱心生起，三地的善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些法是离结而可被结系缚的。显示巴利原文

1500什么法是离结而非结所系法？四出世间道、四沙门果，以及涅槃——这些法是离结而非结所系法。与结相应法不应说为——离结而是结所系法，或离结而非结所系法。显示巴利原文

1501什么法是暴流……（略）……显示巴利原文

1502什么法是轭……（略）……显示巴利原文

1503何等法是盖？六盖——欲贪盖、嗔恚盖、昏沉睡眠盖、掉举追悔盖、疑盖、无明盖。欲贪盖在八个与贪相应的心生起中生起，嗔恚盖在二个与忧相应的心生起中生起，昏沉睡眠盖在有行的诸不善中生起，掉举盖在与掉举相应的诸心生起中生起，追悔盖在二个与忧相应的诸心生起中生起，疑盖在与疑相应的诸心生起中生起，无明盖在一切不善中生起——这些法是盖。显示巴利原文

1504什么法不是盖？除了诸盖之外的其余不善，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些法不是盖。显示巴利原文

1505什么法是可被盖所盖的？三地的善，不善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些法是可被盖所盖的。显示巴利原文

1506什么法是不可被盖所盖的？四道不被摄，以及四沙门果，以及涅槃——这些法是不可被盖所盖的。显示巴利原文

1507什么是与盖相应的法？十二不善心生起——这些是与盖相应的法。显示巴利原文

1508什么是与盖不相应的法？四地中的善，四地中的果报，三地中的唯作无记，色与涅槃——这些是与盖不相应的法。显示巴利原文

1509什么是盖且能被盖所盖的法？那些盖本身既是盖又是能被盖所盖的法。显示巴利原文

1510什么是能被盖所盖但非盖的法？除了盖之外，其余的不善，三地中的善，三地中的果报，三地中的唯作无记，一切色——这些是能被盖所盖但非盖的法。不能被盖所盖的法不应说为——既是盖又是能被盖所盖的法，或既是能被盖所盖又非盖的法。显示巴利原文

1511哪些法既是盖又是与盖相应的？在那里，两个或三个盖一起生起——这些法既是盖又是与盖相应的。显示巴利原文

1512什么是与盖相应但非盖的法？除了盖之外，其余的不善——这些是与盖相应但非盖的法。与盖不相应的法不应说为——既是盖又与盖相应的法，或既与盖相应又非盖的法。显示巴利原文

1513什么是与盖不相应且能被盖所盖的法？三地中的善，三地中的果报，三地中的唯作无记，一切色——这些是与盖不相应且能被盖所盖的法。显示巴利原文

1514什么是与盖不相应且不能被盖所盖的法？四道不被摄，四沙门果，与涅槃——这些是与盖不相应且不能被盖所盖的法。与盖相应的法不应说为——与盖不相应且能被盖所盖的法，或与盖不相应且不能被盖所盖的法。显示巴利原文

1515什么是执取法？见执取在四种与邪见相应的心生起时生起——这些是执取法。显示巴利原文

1516什么是非执取法？除了执取之外的其余不善，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，色与涅槃——这些是非执取法。显示巴利原文

1517什么是被执取法？三地的善、不善，三地的果报，三地的唯作无记，一切色——这些是被执取法。显示巴利原文

1518什么是非被执取法？不包摄于三界的四道、四沙门果与涅槃——这些是非被执取法。显示巴利原文

1519什么是与执取相应法？四种与邪见相应的心生起，除了在此生起的执取——这些是与执取相应法。显示巴利原文

1520什么是与执取不相应法？四种与邪见不相应的贪俱心生起，二种忧俱心生起，疑俱心生起，掉举俱心生起，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，色与涅槃——这些是与执取不相应法。执取不应说为与执取相应，也不应说为与执取不相应。显示巴利原文

1521什么是既是执取又是被执取法？那执取本身既是执取又是被执取。显示巴利原文

1522什么是既是被执取又非执取法？除了执取之外的其余不善，三地的善，三地的果报，三地的唯作无记，一切色——这些是既是被执取又非执取法。非被执取法不应说为既是执取又是被执取，也不应说为既是被执取又非执取。显示巴利原文

1523哪些法是不与执取相应而被执取的？四种不与邪见相应的贪相应心生起、二种忧相应心生起、疑相应心生起、掉举相应心生起、三地的善、三地的果报、三地的唯作无记、一切色——这些法是不与执取相应而被执取的。显示巴利原文

1524哪些法是不与执取相应而不被执取的？不包摄于三界的四道、四沙门果与涅槃——这些法是不与执取相应而不被执取的。执取与执取相应的诸法不应说为不与执取相应而被执取，也不应说为不与执取相应而不被执取。显示巴利原文

1525哪些法是有所缘的？四地的善、不善、四地的果报、三地的唯作无记——这些法是有所缘的。显示巴利原文

1526哪些法是无所缘的？色与涅槃——这些法是无所缘的。显示巴利原文

1527哪些法是心？眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界——这些法是心。显示巴利原文

1528哪些法不是心？受蕴、想蕴、行蕴、色、涅槃——这些法不是心。显示巴利原文

1529哪些法是心所？受蕴、想蕴、行蕴——这些法是心所。显示巴利原文

1530哪些法不是心所？心、色、涅槃——这些法不是心所。显示巴利原文

1531什么是与心相应之法？受蕴、想蕴、行蕴——这些是与心相应之法。显示巴利原文

1532什么是与心不相应之法？色与涅槃——这些是与心不相应之法。心不应说为与心相应，也不应说为与心不相应。显示巴利原文

1533什么是与心相杂之法？受蕴、想蕴、行蕴——这些是与心相杂之法。显示巴利原文

1534什么是与心不相杂之法？色与涅槃——这些是与心不相杂之法。心不应说为与心相杂，也不应说为与心不相杂。显示巴利原文

1535什么是心等起之法？受蕴、想蕴、行蕴、身表、语表，以及任何其他由心所生、以心为因、心等起之色——色处、声处、香处、味处、触处、空界、水界、色之轻快性、色之柔软性、色之适业性、色之增长、色之相续、段食——这些是心等起之法。显示巴利原文

1536什么是非心等起之法？心、其余之色、涅槃——这些是非心等起之法。显示巴利原文

1537什么是与心俱生之法？受蕴、想蕴、行蕴、身表、语表——这些是与心俱生之法。显示巴利原文

1538什么是非与心俱生之法？心、其余之色、涅槃——这些是非与心俱生之法。显示巴利原文

1539什么是随转于心的诸法？受蕴、想蕴、行蕴、身表、语表——这些是随转于心的诸法。显示巴利原文

1540什么是不随转于心的诸法？心以及其余的色、涅槃——这些是不随转于心的诸法。显示巴利原文

1541什么是与心相应而等起的诸法？受蕴、想蕴、行蕴——这些是与心相应而等起的诸法。显示巴利原文

1542什么是非与心相应而等起的诸法？心以及色、涅槃——这些是非与心相应而等起的诸法。显示巴利原文

1543什么是与心相应而等起且俱生的诸法？受蕴、想蕴、行蕴——这些是与心相应而等起且俱生的诸法。显示巴利原文

1544什么是非与心相应而等起且俱生的诸法？心以及色、涅槃——这些是非与心相应而等起且俱生的诸法。显示巴利原文

1545什么是与心相应而等起且随转的诸法？受蕴、想蕴、行蕴——这些是与心相应而等起且随转的诸法。显示巴利原文

1546什么是非与心相应而等起且随转的诸法？心以及色、涅槃——这些是非与心相应而等起且随转的诸法。显示巴利原文

1547什么是内的诸法？眼处……（乃至）……意处——这些是内的诸法。显示巴利原文

1548什么是外的诸法？色处……（乃至）……法处——这些是外的诸法。显示巴利原文

1549什么是所造的诸法？眼处……（乃至）……段食——这些是所造的诸法。显示巴利原文

1550什么是非所造的诸法？四地的善、不善，四地的果报，三地的唯作无记，四大种，以及涅槃——这些是非所造的诸法。显示巴利原文

1551什么是被执取的诸法？三地的果报，以及因业已作的色——这些是被执取的诸法。显示巴利原文

1552什么是非被执取的诸法？三地的善、不善，三地的唯作无记，非因业已作的色，不系属四道，以及四沙门果，以及涅槃——这些是非被执取的诸法。显示巴利原文

1553哪些法是执取？四种执取——欲执取、见执取、戒禁取、我论执取。欲执取于八个贪相应心生起。见执取、戒禁取、我论执取于四个邪见相应心生起——这些是执取。显示巴利原文

1554哪些法非执取？除了执取之外的其余不善，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些是非执取。显示巴利原文

1555哪些法可取？三地的善、不善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些是可取。显示巴利原文

1556什么是不可取法？不包摄于三界的四道、四沙门果，以及涅槃——这些是不可取法。显示巴利原文

1557什么是与取相应法？四个与见相应的贪俱行心生起，四个与见不相应的贪俱行心生起，除了此处生起的贪——这些是与取相应法。显示巴利原文

1558什么是与取不相应法？在四个与见不相应的贪俱行心生起中生起的贪，二个忧俱行心生起，与疑相应的心生起，与掉举相应的心生起，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些是与取不相应法。显示巴利原文

1559什么是既是取又是可取法？那些取本身既是取又是可取法。显示巴利原文

1560什么是可取法而非取？除了取之外的其余不善，三地的善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些是可取法而非取。不可取法不应说为——既是取又是可取，或可取法而非取。显示巴利原文

1561什么是既是取又是与取相应法？凡见与贪一起生起之处——这些是既是取又是与取相应法。显示巴利原文

1562什么是与取相应法而非取？八个贪俱行心生起，除了此处生起的取——这些是与取相应法而非取。与取不相应法不应说为——既是取又是与取相应，或与取相应法而非取。显示巴利原文

1563哪些法是不与取相应而可被取的？在四种与邪见不相应的贪相应心生起时生起的贪，二种忧相应心生起，与疑相应的心生起，与掉举相应的心生起，三地的善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些法是不与取相应而可被取的。显示巴利原文

1564哪些法是不与取相应而不可取的？四种出世间道、四种沙门果，以及涅槃——这些法是不与取相应而不可取的。与取相应的诸法不应说为不与取相应而可取，也不应说为不与取相应而不可取。显示巴利原文

1565哪些法是烦恼？十种烦恼事——贪、嗔、痴、慢、邪见、疑、昏沉、掉举、无惭、无愧。贪在八种贪相应心生起时生起。嗔在二种忧相应心生起时生起。痴在一切不善中生起。慢在四种与邪见不相应的贪相应心生起时生起。邪见在四种与邪见相应的心生起时生起。疑在与疑相应的心生起时生起。昏沉在有行的诸不善中生起。掉举、无惭、无愧在一切不善中生起——这些法是烦恼。显示巴利原文

1566哪些法不是烦恼？除了烦恼之外的其余不善，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些法不是烦恼。显示巴利原文

1567哪些法是杂染的？三地的善，不善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些法是杂染的。显示巴利原文

1568哪些法是不杂染的？四种出世间道、四种沙门果，以及涅槃——这些法是不杂染的。显示巴利原文

1569哪些法是已杂染的？十二种不善心生起——这些法是已杂染的。显示巴利原文

1570哪些法是未杂染的？四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些法是未杂染的。显示巴利原文

1571什么是与烦恼相应之法？十二不善心生起——这些是与烦恼相应之法。显示巴利原文

1572什么是与烦恼不相应之法？四地中的善、四地中的果报、三地中的唯作无记、色与涅槃——这些是与烦恼不相应之法。显示巴利原文

1573什么是既是烦恼又是可杂染之法？正是那些烦恼，既是烦恼又是可杂染之法。显示巴利原文

1574什么是可杂染但非烦恼之法？除烦恼外其余的不善、三地中的善、三地中的果报、三地中的唯作无记，以及一切色——这些法是可杂染但非烦恼之法。非可杂染之法不应说为：既是烦恼又是可杂染之法，或是可杂染但非烦恼之法。显示巴利原文

1575什么是烦恼且是被染污之法？那些烦恼既是烦恼也是被染污之法。显示巴利原文

1576什么是被染污但非烦恼之法？除了烦恼之外的其余不善——这些是被染污但非烦恼之法。未被染污之法不应说——既是烦恼也是被染污之法，或是被染污但非烦恼之法。显示巴利原文

1577什么是烦恼且与烦恼相应之法？凡有二或三烦恼一同生起之处——这些是烦恼且与烦恼相应之法。显示巴利原文

1578什么是与烦恼相应但非烦恼之法？除了烦恼之外的其余不善——这些是与烦恼相应但非烦恼之法。与烦恼不相应之法不应说——既是烦恼也是与烦恼相应之法，或是与烦恼相应但非烦恼之法。显示巴利原文

1579什么是与烦恼不相应而属杂染的诸法？三地的善，三地的异熟，三地的唯作无记，以及一切色——这些是与烦恼不相应而属杂染的诸法。显示巴利原文

1580什么是与烦恼不相应而不属杂染的诸法？四不摄道、四沙门果以及涅槃——这些是与烦恼不相应而不属杂染的诸法。与烦恼相应之法不应说为——与烦恼不相应而属杂染，或与烦恼不相应而不属杂染。显示巴利原文

1581什么是应以见所断的诸法？四个与邪见相应的心生起，与疑相应的心生起——这些是应以见所断的诸法。四个离邪见与贪相应的心生起，两个与忧相应的心生起——这些或应以见所断，或不应以见所断。显示巴利原文

1582什么是不应以见所断的诸法？与掉举相应的心生起，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色和涅槃——这些是不应以见所断的诸法。显示巴利原文

1583什么是应以修所断的诸法？相应掉举的心生起——这些是应以修所断的诸法。四个离邪见相应贪的心生起，二个相应忧的心生起——这些或应以修所断，或不应以修所断。显示巴利原文

1584什么是不应以修所断的诸法？四个相应邪见的心生起，相应疑的心生起，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些是不应以修所断的诸法。显示巴利原文

1585什么是应以见所断因的诸法？四个相应邪见的心生起，相应疑的心生起，除了此中生起的痴——这些是应以见所断因的诸法。四个离邪见相应贪的心生起，二个相应忧的心生起——这些或应以见所断因，或不应以见所断因。显示巴利原文

1586什么是不应以见所断因的诸法？相应疑的痴，相应掉举的心生起，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些是不应以见所断因的诸法。显示巴利原文

1587什么法是应以修习而舍断因的？与掉举相应的心生起，除了在此生起的痴——这些法是应以修习而舍断因的。四个离见相应贪相应心生起，二个忧相应心生起——这些法或是应以修习而舍断因的，或不是应以修习而舍断因的。显示巴利原文

1588什么法不是应以修习而舍断因的？四个与邪见相应的心生起，与疑相应的心生起，与掉举相应的痴，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，色与涅槃——这些法不是应以修习而舍断因的。显示巴利原文

1589什么法是有寻的？欲界善、不善，欲界善的果报十一心生起，不善的果报二，唯作十一，色界第一禅那从善、从果报、从唯作，出世间第一禅那从善、从果报，除了在此生起的寻——这些法是有寻的。显示巴利原文

1590什么法是无寻的？二五识，色界三四禅那从善、从果报、从唯作，四无色界从善、从果报、从唯作，出世间三四禅那从善、从果报，寻、色与涅槃——这些法是无寻的。显示巴利原文

1591什么法是有伺的？欲界善、不善，欲界善的果报十一心生起，不善的果报二，唯作十一，色界一二禅那从善、从果报、从唯作，出世间一二禅那从善、从果报，除了在此生起的伺——这些法是有伺的。显示巴利原文

1592什么法是无伺的？二五识，色界三三禅那从善、从果报、从唯作，四无色从善、从果报、从唯作，出世间三三禅那从善、从果报，伺、色与涅槃——这些法是无伺的。显示巴利原文

1593什么法是有喜的？欲界善四个喜相应心生起，不善四个，欲界善的果报五，唯作五，色界二三禅那从善、从果报、从唯作，出世间二三禅那从善、从果报，除了在此生起的喜——这些法是有喜的。显示巴利原文

1594什么法是无喜的？欲界善四个舍相应心生起，不善八，欲界善的果报十一，不善的果报七，唯作六，色界二二禅那从善、从果报、从唯作，四无色从善、从果报、从唯作，出世间二二禅那从善、从果报，喜、色与涅槃——这些法是无喜的。显示巴利原文

1595什么是喜俱行诸法？从欲界善四个悦俱心生起，从不善四个，从欲界善的果报五个，唯作五个，色界二禅三禅诸禅那从善、从果报、从唯作，出世间二禅三禅诸禅那从善、从果报，除了此中生起的喜——这些是喜俱行诸法。显示巴利原文

1596什么是非喜俱行诸法？从欲界善四个舍俱心生起，从不善八个，从欲界善的果报十一个，从不善的果报七个，唯作六个，色界二二禅那从善、从果报、从唯作，四无色从善、从果报、从唯作，出世间二二禅那从善、从果报，以及喜、色、涅槃——这些是非喜俱行诸法。显示巴利原文

1597什么是乐俱行诸法？从欲界善四个悦俱心生起，从不善四个，从欲界善的果报六个，唯作五个，色界三禅四禅诸禅那从善、从果报、从唯作，出世间三禅四禅诸禅那从善、从果报，除了此中生起的乐——这些是乐俱行诸法。显示巴利原文

1598什么是非乐俱行诸法？从欲界善四个舍俱心生起，从不善八个，从欲界善的果报十个，从不善的果报七个，唯作六个，色界第四禅那从善、从果报、从唯作，四无色从善、从果报、从唯作，出世间第四禅那从善、从果报，以及乐、色、涅槃——这些是非乐俱行诸法。显示巴利原文

1599什么是舍俱行诸法？从欲界善四个舍俱心生起，从不善六个，从欲界善的果报十个，从不善的果报六个，唯作六个，色界第四禅那从善、从果报、从唯作，四无色从善、从果报、从唯作，出世间第四禅那从善、从果报，除了此中生起的舍——这些是舍俱行诸法。显示巴利原文

1600什么是非舍俱行诸法？从欲界善四个悦俱心生起，从不善六个，从欲界善的果报六个，从不善的果报一个，唯作五个，色界三禅四禅诸禅那从善、从果报、从唯作，出世间三禅四禅诸禅那从善、从果报，以及舍、色、涅槃——这些是非舍俱行诸法。显示巴利原文

1601什么是欲界诸法？欲界善、不善、一切欲界的果报、欲界唯作无记、一切色——这些是欲界诸法。显示巴利原文

1602什么是非欲界诸法？色界、无色界、出世间——这些是非欲界诸法。显示巴利原文

1603什么是色界诸法？色界的四种与五种禅那，从善、从果报、从唯作——这些是色界诸法。显示巴利原文

1604什么是非色界诸法？欲界、无色界、不包摄——这些是非色界诸法。显示巴利原文

1605什么是无色界诸法？四无色，从善、从果报、从唯作——这些是无色界诸法。显示巴利原文

1606什么是非无色界诸法？欲界、色界、不包摄——这些是非无色界诸法。显示巴利原文

1607什么是包摄诸法？三地中的善、不善，三地中的果报，三地中的唯作无记，以及一切色——这些是包摄诸法。显示巴利原文

1608什么是不包摄诸法？不包摄的四道、四沙门果与涅槃——这些是不包摄诸法。显示巴利原文

1609什么是出离诸法？不包摄的四道——这些是出离诸法。显示巴利原文

1610什么是非出离诸法？三地中的善、不善，四地中的果报，三地中的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些是非出离诸法。显示巴利原文

1611什么是决定法？四个与邪见相应的心生起，二个与忧俱行的心生起——这些法可能是决定的，可能是不决定的。四道不包摄——这些法是决定的。显示巴利原文

1612什么是不决定法？四个与邪见不相应的与贪俱行的心生起，与疑俱行的心生起，与掉举俱行的心生起，三地的善，四地的果报，三地的唯作无记，色与涅槃——这些法是不决定的。显示巴利原文

1613什么是有上法？三地的善，不善，三地的果报，三地的唯作无记，一切色——这些法是有上的。显示巴利原文

1614什么是无上法？四出世间道、四沙门果与涅槃——这些法是无上的。显示巴利原文

1615什么是有诤法？十二不善心生起——这些法是有诤的。显示巴利原文

1616什么是无诤法？四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，色与涅槃——这些法是无诤的。显示巴利原文