二法摄颂巴利

1441什么法是因？三善因、三不善因、三无记因。无贪是善因，无嗔是善因，在四地的诸善中生起。无痴是善因，除了欲界善中的四个智不相应心生起之外，在四地的诸善中生起。巴利注疏 1

贪在八种贪俱心中生起。嗔在二种忧俱心中生起。痴在一切不善中生起。巴利

无贪是果报因，无嗔是果报因，除了欲界果报中的无因心之外，在四地的诸果报中生起。无痴是果报因，除了欲界果报中的无因心之外，除了四种智不相应心之外，在四地的诸果报中生起。巴利

无贪是唯作因，无嗔是唯作因，除了欲界唯作中的无因心之外，在三地的诸唯作中生起。无痴是唯作因，除了欲界唯作中的无因心之外，除了四种智不相应心之外，在三地的诸唯作中生起——这些法是因。巴利

1442什么法是非因？除了诸因之外，四地的善、不善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些法是非因。巴利

1443什么是有因法？除了与疑俱行的、与掉举俱行的痴之外，其余的不善，四地的善，除了欲界果报的无因心生起之外四地的果报，除了欲界唯作的无因心生起之外三地的唯作无记——这些是有因法。巴利

1444什么是无因法？与疑俱行的痴，与掉举俱行的痴，二五识，三意界，五无因意识界，色，涅槃——这些是无因法。巴利

1445什么是因相应法？除了与疑俱行的、与掉举俱行的痴之外，其余的不善，四地的善，除了欲界果报的无因心生起之外四地的果报，除了欲界唯作的无因心生起之外三地的唯作无记——这些是因相应法。巴利

1446什么是因不相应法？与疑俱行的痴，与掉举俱行的痴，二五识，三意界，五无因意识界，色，涅槃——这些是因不相应法。巴利

1447什么是既是因又是有因法？凡二因或三因一起生起之处——这些是既是因又是有因法。巴利

1448什么是有因而非因法？四地的善、不善，除了欲界果报的无因心生起之外四地的果报，除了欲界唯作的无因心生起之外三地的唯作无记，除了在此生起的因——这些是有因而非因法。无因法不应说为“既是因又是有因”，或“有因而非因”。巴利

1449什么是既是因又是因相应法？凡二因或三因一起生起之处——这些是既是因又是因相应法。巴利

1450什么是因相应而非因法？四地的善、不善，除了欲界果报的无因心生起之外四地的果报，除了欲界唯作的无因心生起之外三地的唯作无记，除了在此生起的因——这些是因相应而非因法。因不相应法不应说为“既是因又是因相应”，或“因相应而非因”。巴利

1451什么法是非因而有因？在四地中的善、不善，在四地中的果报（除去欲界果报中的无因心生起），在三地中的唯作无记（除去欲界唯作中的无因心生起），除去这些当中生起的因——这些法是非因而有因。巴利

1452什么法是非因而无因？二五识，三意界，五无因意识界，色与涅槃——这些法是非因而无因。因法不应说——既非“非因而有因”，亦非“非因而无因”。巴利

1453什么法是有缘？在四地中的善、不善，在四地中的果报，在三地中的唯作无记，一切色——这些法是有缘。巴利

1454什么法是无缘？涅槃——这些法是无缘。巴利

1455什么法是有为？在四地中的善、不善，在四地中的果报，在三地中的唯作无记，一切色——这些法是有为。巴利

1456什么法是无为？涅槃——这些法是无为。巴利

1457什么法是有见？色处——这些法是有见。巴利

1458什么法是无见？眼处……（中略）……触处，在四地中的善、不善，在四地中的果报，在三地中的唯作无记，凡是无见无对、法处所摄的色，与涅槃——这些法是无见。巴利

1459什么法是有对的？眼处……（中略）……触处——这些法是有对的。巴利

1460什么法是无对的？四地的善、不善，四地的果报，三地的唯作无记，以及凡是无见无对、法处所摄的色，以及涅槃——这些法是无对的。巴利

1461什么法是有色的？四大种，以及依四大种而有的色——这些法是有色的。巴利

1462什么法是无色的？四地的善、不善，四地的果报，三地的唯作无记，以及涅槃——这些法是无色的。巴利

1463什么法是世间的？三地的善、不善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些法是世间的。巴利

1464什么法是出世间的？四种不摄属的道，以及四沙门果，以及涅槃——这些法是出世间的。一切法，有些可由某些识知，有些不可由某些识知。巴利

1465何等法为漏？四漏——欲漏、有漏、见漏、无明漏。欲漏于八种与贪俱行心生起时生起，有漏于四种与见不相应与贪俱行心生起时生起，见漏于四种与见相应心生起时生起。无明漏于一切不善生起——这些法为漏。巴利

1466什么法不是漏？除了诸漏，其余的不善，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些法不是漏。巴利

1467什么是有漏法？三地的善、不善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些是有漏法。巴利

1468什么是无漏法？不包摄于三界的四道、四沙门果，以及涅槃——这些是无漏法。巴利

1469什么是与漏相应法？二种与忧俱行的心生起中，除去其中生起的痴；除去与疑俱行的痴、与掉举俱行的痴；其余的不善——这些是与漏相应法。巴利

1470什么是与漏不相应法？二忧俱行心生起中生起的痴，与疑俱行的痴，与掉举俱行的痴，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些是与漏不相应法。巴利

1471什么是既是漏又是有漏法？那些漏既是漏又是有漏法。巴利

1472什么是有漏法而非漏？除去诸漏，其余的不善，三地的善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些是有漏法而非漏。无漏法不应说为——既是漏又是有漏法，或有漏法而非漏。巴利

1473什么是既是漏又是与漏相应法？当二或三漏一起生起之处——这些是既是漏又是与漏相应法。巴利注疏 2

1474什么是与漏相应法而非漏？除去诸漏，其余的不善——这些是与漏相应法而非漏。与漏不相应法不应说为——既是漏又是与漏相应法，或与漏相应法而非漏。巴利

1475什么是与漏不相应的有漏法？在二个忧俱心生起时生起的痴，与疑相应的痴，与掉举相应的痴，三地的善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些是与漏不相应的有漏法。巴利

1476什么是与漏不相应的无漏法？四种出世间道、四沙门果及涅槃——这些是与漏不相应的无漏法。与漏相应的诸法不应说——或是与漏不相应的有漏，或是与漏不相应的无漏。巴利

1477什么是结？十结——欲贪结、嗔恚结、慢结、见结、疑结、戒禁取结、有贪结、嫉结、悭结、无明结。欲贪结在八个贪俱心生起时生起。嗔恚结在二个忧俱心生起时生起。慢结在四个见不相应贪俱心生起时生起。见结在四个见相应心生起时生起。疑结在疑俱心生起时生起。戒禁取结在四个见相应心生起时生起。有贪结在四个见不相应贪俱心生起时生起。嫉结与悭结在二个忧俱心生起时生起。无明结在一切不善中生起——这些是结。巴利

1478什么是非结？除了结之外的其余不善，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些是非结。巴利

1479什么是所结法？三地的善，不善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些是所结法。巴利

1480什么是非所结法？不被摄的四道，四沙门果，以及涅槃——这些是非所结法。巴利

1481什么是与结相应的法？除了掉举相应的痴之外的其余不善——这些是与结相应的法。巴利

1482什么是与结不相应的法？掉举相应的痴，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些是与结不相应的法。巴利

1483什么法是结且是结所系法？那些结本身既是结也是结所系法。巴利

1484什么法是结所系法而非结？除了诸结之外，其余的不善法、三地的善法、三地的果报、三地的唯作无记法、一切色——这些法是结所系法而非结。不应说非结所系法——既是结也是结所系法，或是结所系法而非结。巴利

1485什么法是结且与结相应？当二或三结一起生起之处——这些法是结且与结相应。巴利

1486什么法是与结相应而非结？除了诸结之外，其余的不善法——这些法是与结相应而非结。不应说与结不相应法——既是结也与结相应，或与结相应而非结。巴利

1487什么法是与结不相应的结所系法？与掉举相应的痴、三地的善法、三地的果报、三地的唯作无记法、一切色——这些法是与结不相应的结所系法。巴利

1488什么法是与结不相应的非结所系法？不摄于三界的四道、四沙门果，以及涅槃——这些法是与结不相应的非结所系法。不应说与结相应法——是与结不相应的结所系法，或是与结不相应的非结所系法。巴利

1489什么法是缠缚？四种缠缚——贪着身缠缚、嗔恚身缠缚、戒禁取身缠缚、此实执持身缠缚。贪着身缠缚在八种与贪俱行心生起时生起。嗔恚身缠缚在二种与忧俱行心生起时生起。戒禁取身缠缚和此实执持身缠缚在四种与邪见相应心生起时生起——这些法是缠缚。巴利

1490什么法非缚？除了诸缚之外，其余的不善法、四地的善法、四地的果报、三地的唯作无记法、色、涅槃——这些法非缚。巴利

1491什么是缚所系法？三地的善、不善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些是缚所系法。巴利

1492什么是非缚所系法？不摄属的四道、四沙门果，以及涅槃——这些是非缚所系法。巴利

1493什么是与缚相应法？四个与邪见相应的心生起，四个与邪见不相应的贪俱心生起，除去其中生起的贪，二个忧俱心生起，除去其中生起的嗔——这些是与缚相应法。巴利

1494什么是与缚不相应法？于四个与邪见不相应的贪俱心生起中生起的贪，于二个忧俱心生起中生起的嗔，疑俱心生起，掉举俱心生起，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色、涅槃——这些是与缚不相应法。巴利

1495什么是既是缚又是缚所系法？那些缚既是缚又是缚所系法。巴利

1496什么是缚所系法而非缚？除去诸缚，其余的不善，三地的善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些是缚所系法而非缚。非缚所系法不应说为——既是缚又是缚所系法，或缚所系法而非缚。巴利

1497什么是结且与结相应？于邪见与贪一起生起之处——这些是结且与结相应。巴利

1498什么是与结相应而非结？八个贪俱心生起，二个忧俱心生起，除去其中生起的诸结——这些是与结相应而非结。与结不相应法不应说为——既是结且与结相应，或与结相应而非结。巴利

1499什么法是离结而可被结系缚的？在四种离邪见的贪俱心生起时生起的贪，在二种忧俱心生起时生起的嗔恨，疑俱心生起，掉举俱心生起，三地的善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些法是离结而可被结系缚的。巴利

1500什么法是离结而非结所系法？四出世间道、四沙门果，以及涅槃——这些法是离结而非结所系法。与结相应法不应说为——离结而是结所系法，或离结而非结所系法。巴利

1501什么法是暴流……（中略）……巴利

1502什么法是轭……（中略）……巴利

1503何等法是盖？六盖——欲贪盖、嗔恚盖、昏沉睡眠盖、掉举追悔盖、疑盖、无明盖。欲贪盖在八个与贪相应的心生起中生起，嗔恚盖在二个与忧相应的心生起中生起，昏沉睡眠盖在有行的诸不善中生起，掉举盖在与掉举相应的诸心生起中生起，追悔盖在二个与忧相应的诸心生起中生起，疑盖在与疑相应的诸心生起中生起，无明盖在一切不善中生起——这些法是盖。巴利

1504什么法不是盖？除了诸盖之外的其余不善，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些法不是盖。巴利

1505什么法是可被盖所盖的？三地的善，不善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些法是可被盖所盖的。巴利

1506什么法是不可被盖所盖的？四道不被摄，以及四沙门果，以及涅槃——这些法是不可被盖所盖的。巴利

1507什么是与盖相应的法？十二不善心生起——这些是与盖相应的法。巴利

1508什么是与盖不相应的法？四地中的善，四地中的果报，三地中的唯作无记，色与涅槃——这些是与盖不相应的法。巴利

1509什么是盖且能被盖所盖的法？那些盖本身既是盖又是能被盖所盖的法。巴利

1510什么是能被盖所盖但非盖的法？除了盖之外，其余的不善，三地中的善，三地中的果报，三地中的唯作无记，一切色——这些是能被盖所盖但非盖的法。不能被盖所盖的法不应说为——既是盖又是能被盖所盖的法，或既是能被盖所盖又非盖的法。巴利

1511哪些法既是盖又是与盖相应的？在那里，两个或三个盖一起生起——这些法既是盖又是与盖相应的。巴利注疏 2

1512什么是与盖相应但非盖的法？除了盖之外，其余的不善——这些是与盖相应但非盖的法。与盖不相应的法不应说为——既是盖又与盖相应的法，或既与盖相应又非盖的法。巴利

1513什么是与盖不相应且能被盖所盖的法？三地中的善，三地中的果报，三地中的唯作无记，一切色——这些是与盖不相应且能被盖所盖的法。巴利

1514什么是与盖不相应且不能被盖所盖的法？四道不被摄，四沙门果，与涅槃——这些是与盖不相应且不能被盖所盖的法。与盖相应的法不应说为——与盖不相应且能被盖所盖的法，或与盖不相应且不能被盖所盖的法。巴利

1515什么是执取法？见执取在四种与邪见相应的心生起时生起——这些是执取法。巴利

1516什么是非执取法？除了执取之外的其余不善，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，色与涅槃——这些是非执取法。巴利

1517什么是被执取法？三地的善、不善，三地的果报，三地的唯作无记，一切色——这些是被执取法。巴利

1518什么是非被执取法？不包摄于三界的四道、四沙门果与涅槃——这些是非被执取法。巴利

1519什么是与执取相应法？四种与邪见相应的心生起，除了在此生起的执取——这些是与执取相应法。巴利

1520什么是与执取不相应法？四种与邪见不相应的贪俱心生起，二种忧俱心生起，疑俱心生起，掉举俱心生起，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，色与涅槃——这些是与执取不相应法。执取不应说为与执取相应，也不应说为与执取不相应。巴利

1521什么是既是执取又是被执取法？那执取本身既是执取又是被执取。巴利

1522什么是既是被执取又非执取法？除了执取之外的其余不善，三地的善，三地的果报，三地的唯作无记，一切色——这些是既是被执取又非执取法。非被执取法不应说为既是执取又是被执取，也不应说为既是被执取又非执取。巴利

1523哪些法是不与执取相应而被执取的？四种不与邪见相应的贪相应心生起、二种忧相应心生起、疑相应心生起、掉举相应心生起、三地的善、三地的果报、三地的唯作无记、一切色——这些法是不与执取相应而被执取的。巴利

1524哪些法是不与执取相应而不被执取的？不包摄于三界的四道、四沙门果与涅槃——这些法是不与执取相应而不被执取的。执取与执取相应的诸法不应说为不与执取相应而被执取，也不应说为不与执取相应而不被执取。巴利

1525哪些法是有所缘的？四地的善、不善、四地的果报、三地的唯作无记——这些法是有所缘的。巴利

1526哪些法是无所缘的？色与涅槃——这些法是无所缘的。巴利

1527哪些法是心？眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界——这些法是心。巴利

1528哪些法不是心？受蕴、想蕴、行蕴、色、涅槃——这些法不是心。巴利

1529哪些法是心所？受蕴、想蕴、行蕴——这些法是心所。巴利

1530哪些法不是心所？心、色、涅槃——这些法不是心所。巴利

1531什么是与心相应之法？受蕴、想蕴、行蕴——这些是与心相应之法。巴利

1532什么是与心不相应之法？色与涅槃——这些是与心不相应之法。心不应说为与心相应，也不应说为与心不相应。巴利

1533什么是与心相杂之法？受蕴、想蕴、行蕴——这些是与心相杂之法。巴利

1534什么是与心不相杂之法？色与涅槃——这些是与心不相杂之法。心不应说为与心相杂，也不应说为与心不相杂。巴利

1535什么是心等起之法？受蕴、想蕴、行蕴、身表、语表，以及任何其他由心所生、以心为因、心等起之色——色处、声处、香处、味处、触处、空界、水界、色之轻快性、色之柔软性、色之适业性、色之增长、色之相续、段食——这些是心等起之法。巴利

1536什么是非心等起之法？心、其余之色、涅槃——这些是非心等起之法。巴利

1537什么是与心俱生之法？受蕴、想蕴、行蕴、身表、语表——这些是与心俱生之法。巴利

1538什么是非与心俱生之法？心、其余之色、涅槃——这些是非与心俱生之法。巴利

1539什么是随转于心的诸法？受蕴、想蕴、行蕴、身表、语表——这些是随转于心的诸法。巴利

1540什么是不随转于心的诸法？心以及其余的色、涅槃——这些是不随转于心的诸法。巴利

1541什么是与心相应而等起的诸法？受蕴、想蕴、行蕴——这些是与心相应而等起的诸法。巴利

1542什么是非与心相应而等起的诸法？心以及色、涅槃——这些是非与心相应而等起的诸法。巴利

1543什么是与心相应而等起且俱生的诸法？受蕴、想蕴、行蕴——这些是与心相应而等起且俱生的诸法。巴利

1544什么是非与心相应而等起且俱生的诸法？心以及色、涅槃——这些是非与心相应而等起且俱生的诸法。巴利

1545什么是与心相应而等起且随转的诸法？受蕴、想蕴、行蕴——这些是与心相应而等起且随转的诸法。巴利

1546什么是非与心相应而等起且随转的诸法？心以及色、涅槃——这些是非与心相应而等起且随转的诸法。巴利

1547什么是内的诸法？眼处……（中略）……意处——这些是内的诸法。巴利

1548什么是外的诸法？色处……（中略）……法处——这些是外的诸法。巴利

1549什么是所造的诸法？眼处……（中略）……段食——这些是所造的诸法。巴利

1550什么是非所造的诸法？四地的善、不善，四地的果报，三地的唯作无记，四大种，以及涅槃——这些是非所造的诸法。巴利

1551什么是已执取的诸法？三地的果报，以及因业已作的色——这些是已执取的诸法。巴利

1552什么是未执取的诸法？三地的善、不善，三地的唯作无记，非因业已作的色，不系属四道，以及四沙门果，以及涅槃——这些是未执取的诸法。巴利

1553哪些法是执取？四种执取——欲执取、见执取、戒禁取、我论执取。欲执取于八个贪相应心生起。见执取、戒禁取、我论执取于四个邪见相应心生起——这些是执取。巴利

1554哪些法非执取？除了执取之外的其余不善，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些是非执取。巴利

1555哪些法可取？三地的善、不善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些是可取。巴利

1556什么是不可取法？不包摄于三界的四道、四沙门果，以及涅槃——这些是不可取法。巴利

1557什么是与取相应法？四个与见相应的贪俱行心生起，四个与见不相应的贪俱行心生起，除了此处生起的贪——这些是与取相应法。巴利

1558什么是与取不相应法？在四个与见不相应的贪俱行心生起中生起的贪，二个忧俱行心生起，与疑相应的心生起，与掉举相应的心生起，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些是与取不相应法。巴利

1559什么是既是取又是可取法？那些取本身既是取又是可取法。巴利

1560什么是可取法而非取？除了取之外的其余不善，三地的善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些是可取法而非取。不可取法不应说为——既是取又是可取，或可取法而非取。巴利

1561什么是既是取又是与取相应法？凡见与贪一起生起之处——这些是既是取又是与取相应法。巴利

1562什么是与取相应法而非取？八个贪俱行心生起，除了此处生起的取——这些是与取相应法而非取。与取不相应法不应说为——既是取又是与取相应，或与取相应法而非取。巴利

1563哪些法是不与取相应而可被取的？在四种与邪见不相应的贪相应心生起时生起的贪，二种忧相应心生起，与疑相应的心生起，与掉举相应的心生起，三地的善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些法是不与取相应而可被取的。巴利

1564哪些法是不与取相应而不可取的？四种出世间道、四种沙门果，以及涅槃——这些法是不与取相应而不可取的。与取相应的诸法不应说为不与取相应而可取，也不应说为不与取相应而不可取。巴利

1565哪些法是烦恼？十种烦恼事——贪、嗔、痴、慢、邪见、疑、昏沉、掉举、无惭、无愧。贪在八种贪相应心生起时生起。嗔在二种忧相应心生起时生起。痴在一切不善中生起。慢在四种与邪见不相应的贪相应心生起时生起。邪见在四种与邪见相应的心生起时生起。疑在与疑相应的心生起时生起。昏沉在有行的诸不善中生起。掉举、无惭、无愧在一切不善中生起——这些法是烦恼。巴利

1566哪些法不是烦恼？除了烦恼之外的其余不善，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些法不是烦恼。巴利

1567哪些法是杂染的？三地的善，不善，三地的果报，三地的唯作无记，以及一切色——这些法是杂染的。巴利

1568哪些法是不杂染的？四种出世间道、四种沙门果，以及涅槃——这些法是不杂染的。巴利

1569哪些法是已杂染的？十二种不善心生起——这些法是已杂染的。巴利

1570哪些法是未杂染的？四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些法是未杂染的。巴利

1571什么是与烦恼相应之法？十二不善心生起——这些是与烦恼相应之法。巴利

1572什么是与烦恼不相应之法？四地中的善、四地中的果报、三地中的唯作无记、色与涅槃——这些是与烦恼不相应之法。巴利

1573什么是既是烦恼又是可杂染之法？正是那些烦恼，既是烦恼又是可杂染之法。巴利

1574什么是可杂染但非烦恼之法？除烦恼外其余的不善、三地中的善、三地中的果报、三地中的唯作无记，以及一切色——这些法是可杂染但非烦恼之法。非可杂染之法不应说为：既是烦恼又是可杂染之法，或是可杂染但非烦恼之法。巴利

1575什么是烦恼且是被染污之法？那些烦恼既是烦恼也是被染污之法。巴利

1576什么是被染污但非烦恼之法？除了烦恼之外的其余不善——这些是被染污但非烦恼之法。未被染污之法不应说——既是烦恼也是被染污之法，或是被染污但非烦恼之法。巴利

1577什么是烦恼且与烦恼相应之法？凡有二或三烦恼一同生起之处——这些是烦恼且与烦恼相应之法。巴利注疏 2

1578什么是与烦恼相应但非烦恼之法？除了烦恼之外的其余不善——这些是与烦恼相应但非烦恼之法。与烦恼不相应之法不应说——既是烦恼也是与烦恼相应之法，或是与烦恼相应但非烦恼之法。巴利

1579什么是与烦恼不相应而属杂染的诸法？三地的善，三地的异熟，三地的唯作无记，以及一切色——这些是与烦恼不相应而属杂染的诸法。巴利

1580什么是与烦恼不相应而不属杂染的诸法？四不摄道、四沙门果以及涅槃——这些是与烦恼不相应而不属杂染的诸法。与烦恼相应之法不应说为——与烦恼不相应而属杂染，或与烦恼不相应而不属杂染。巴利

1581什么是应以见所断的诸法？四个与邪见相应的心生起，与疑相应的心生起——这些是应以见所断的诸法。四个离邪见与贪相应的心生起，两个与忧相应的心生起——这些或应以见所断，或不应以见所断。巴利

1582什么是不应以见所断的诸法？与掉举相应的心生起，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色和涅槃——这些是不应以见所断的诸法。巴利

1583什么是应以修所断的诸法？相应掉举的心生起——这些是应以修所断的诸法。四个离邪见相应贪的心生起，二个相应忧的心生起——这些或应以修所断，或不应以修所断。巴利

1584什么是不应以修所断的诸法？四个相应邪见的心生起，相应疑的心生起，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些是不应以修所断的诸法。巴利

1585什么是应以见所断因的诸法？四个相应邪见的心生起，相应疑的心生起，除了此中生起的痴——这些是应以见所断因的诸法。四个离邪见相应贪的心生起，二个相应忧的心生起——这些或应以见所断因，或不应以见所断因。巴利

1586什么是不应以见所断因的诸法？相应疑的痴，相应掉举的心生起，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些是不应以见所断因的诸法。巴利

1587什么法是应以修习而舍断因的？与掉举相应的心生起，除了在此生起的痴——这些法是应以修习而舍断因的。四个离见相应贪相应心生起，二个忧相应心生起——这些法或是应以修习而舍断因的，或不是应以修习而舍断因的。巴利

1588什么法不是应以修习而舍断因的？四个与邪见相应的心生起，与疑相应的心生起，与掉举相应的痴，四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，色与涅槃——这些法不是应以修习而舍断因的。巴利

1589什么法是有寻的？欲界善、不善，欲界善的果报十一心生起，不善的果报二，唯作十一，色界第一禅那从善、从果报、从唯作，出世间第一禅那从善、从果报，除了在此生起的寻——这些法是有寻的。巴利

1590什么法是无寻的？二五识，色界三分法与四分法的诸禅那从善、从果报、从唯作，四无色界从善、从果报、从唯作，出世间三分法与四分法的诸禅那从善、从果报，寻、色与涅槃——这些法是无寻的。巴利

1591什么法是有伺的？欲界善、不善，欲界善的果报十一心生起，不善的果报二，唯作十一，色界一分法与二分法的诸禅那从善、从果报、从唯作，出世间一分法与二分法的诸禅那从善、从果报，除了在此生起的伺——这些法是有伺的。巴利

1592什么法是无伺的？二五识，色界三三禅那从善、从果报、从唯作，四无色从善、从果报、从唯作，出世间三三禅那从善、从果报，伺、色与涅槃——这些法是无伺的。巴利

1593什么法是有喜的？欲界善四个喜相应心生起，不善四个，欲界善的果报五，唯作五，色界二分法与三分法的诸禅那从善、从果报、从唯作，出世间二分法与三分法的诸禅那从善、从果报，除了在此生起的喜——这些法是有喜的。巴利

1594什么法是无喜的？欲界善四个舍相应心生起，不善八，欲界善的果报十一，不善的果报七，唯作六，色界二二禅那从善、从果报、从唯作，四无色从善、从果报、从唯作，出世间二二禅那从善、从果报，喜、色与涅槃——这些法是无喜的。巴利

1595什么是喜俱行诸法？从欲界善四个悦俱心生起，从不善四个，从欲界善的果报五个，唯作五个，色界二分法与三分法的诸禅那从善、从果报、从唯作，出世间二分法与三分法的诸禅那从善、从果报，除了此中生起的喜——这些是喜俱行诸法。巴利

1596什么是非喜俱行诸法？从欲界善四个舍俱心生起，从不善八个，从欲界善的果报十一个，从不善的果报七个，唯作六个，色界二二禅那从善、从果报、从唯作，四无色从善、从果报、从唯作，出世间二二禅那从善、从果报，以及喜、色、涅槃——这些是非喜俱行诸法。巴利

1597什么是乐俱行诸法？从欲界善四个悦俱心生起，从不善四个，从欲界善的果报六个，唯作五个，色界三分法与四分法的诸禅那从善、从果报、从唯作，出世间三分法与四分法的诸禅那从善、从果报，除了此中生起的乐——这些是乐俱行诸法。巴利

1598什么是非乐俱行诸法？从欲界善四个舍俱心生起，从不善八个，从欲界善的果报十个，从不善的果报七个，唯作六个，色界第四禅那从善、从果报、从唯作，四无色从善、从果报、从唯作，出世间第四禅那从善、从果报，以及乐、色、涅槃——这些是非乐俱行诸法。巴利

1599什么是舍俱行诸法？从欲界善四个舍俱心生起，从不善六个，从欲界善的果报十个，从不善的果报六个，唯作六个，色界第四禅那从善、从果报、从唯作，四无色从善、从果报、从唯作，出世间第四禅那从善、从果报，除了此中生起的舍——这些是舍俱行诸法。巴利

1600什么是非舍俱行诸法？从欲界善四个悦俱心生起，从不善六个，从欲界善的果报六个，从不善的果报一个，唯作五个，色界三分法与四分法的诸禅那从善、从果报、从唯作，出世间三分法与四分法的诸禅那从善、从果报，以及舍、色、涅槃——这些是非舍俱行诸法。巴利

1601什么是欲界诸法？欲界善、不善、一切欲界的果报、欲界唯作无记、一切色——这些是欲界诸法。巴利

1602什么是非欲界诸法？色界、无色界、不被包括的——这些是非欲界诸法。巴利

1603什么是色界诸法？色界的四种与五种禅那，从善、从果报、从唯作——这些是色界诸法。巴利

1604什么是非色界诸法？欲界、无色界、不包摄——这些是非色界诸法。巴利

1605什么是无色界诸法？四无色，从善、从果报、从唯作——这些是无色界诸法。巴利

1606什么是非无色界诸法？欲界、色界、不所摄——这些是非无色界诸法。巴利

1607什么是包摄诸法？三地中的善、不善，三地中的果报，三地中的唯作无记，以及一切色——这些是包摄诸法。巴利

1608什么是不包摄诸法？不包摄的四道、四沙门果与涅槃——这些是不包摄诸法。巴利

1609什么是出离诸法？不包摄的四道——这些是出离诸法。巴利

1610什么是非出离诸法？三地中的善、不善，四地中的果报，三地中的唯作无记，以及色，以及涅槃——这些是非出离诸法。巴利

1611什么是决定法？四个与邪见相应的心生起，二个与忧俱行的心生起——这些法可能是决定的，可能是不决定的。四道不包摄——这些法是决定的。巴利

1612什么是不决定法？四个与邪见不相应的与贪俱行的心生起，与疑俱行的心生起，与掉举俱行的心生起，三地的善，四地的果报，三地的唯作无记，色与涅槃——这些法是不决定的。巴利

1613什么是有上法？三地的善，不善，三地的果报，三地的唯作无记，一切色——这些法是有上的。巴利

1614什么是无上法？四出世间道、四沙门果与涅槃——这些法是无上的。巴利

1615什么是有诤法？十二不善心生起——这些法是有诤的。巴利

1616什么是无诤法？四地的善，四地的果报，三地的唯作无记，色与涅槃——这些法是无诤的。巴利