8. 旺吉萨相应

209如是我闻：一时，具寿旺吉萨（Vaṅgīsa）住在阿罗毗（Āḷavī）的阿伽罗婆塔庙，与亲教师具寿尼果达咖巴在一起。那时，具寿旺吉萨还是新比丘，出家不久，留下看守寺院。当时，许多妇女盛装打扮，来到阿伽罗婆园观看寺院。具寿旺吉萨见到这些妇女后，心生不满，贪欲扰乱了他的心。于是，具寿旺吉萨这样想：“我确实损失了，真是一无所得；我所得的实为不善，并非善得。我生起不满，贪欲扰乱我心，在这种情况下，如何还能指望别人为我除遣不满、生起欣喜？我应当自己除遣不满，令欣喜生起。”于是，具寿旺吉萨自己除遣了不满、生起了欣喜，就在那时，说出这些偈颂。巴利注疏 2

210一时，尊者旺吉萨住在阿罗毗的阿伽罗婆寺支提耶，与他的亲教师尊者尼果达咖巴在一起。那时，尊者尼果达咖巴于午后从乞食处返回后，便进入住处，或于傍晚、或于次日，在适当的时候才出来。就在那时，尊者旺吉萨生起了不满足，贪欲侵袭其心。于是，尊者旺吉萨这样想：“我实在无所得，我实在未得利益；我实在难得，我实在未善得——因为我的心生起了不满足，被贪欲侵袭。从何处才能让他人为我除去这不满足，令满意生起呢？我何不自己为自己除去这不满足，令满意生起？”于是，尊者旺吉萨自己为自己除去了不满足，令满意生起后，在那时诵出了这些偈颂：巴利注疏 2

211一时，具寿旺吉萨住在阿罗毗的阿伽罗婆寺塔庙，与他的亲教师具寿尼拘律陀迦共住。那时，具寿旺吉萨凭着自己的辩才，轻慢其他具足戒行的比丘。于是，具寿旺吉萨心中生起这样的念头：“这于我实为无益，实非利益；这于我实为不善得，实非善得：我竟凭着自己的辩才，轻慢其他具足戒行的比丘。”于是，具寿旺吉萨内生懊悔，就在那时，说出这些偈颂：巴利注疏 2

212一时，具寿阿难（Ānanda）住在舍卫城（Sāvatthī）祇树给孤独园。那时，具寿阿难于午前时分，穿好下衣，持钵与大衣，由具寿旺吉萨作为随行沙门，一同进入舍卫城乞食。当时，具寿旺吉萨心中生起了不喜乐，贪欲扰动其心。于是，具寿旺吉萨以偈颂对具寿阿难说：巴利注疏 2

213舍卫城。那时，世尊召唤诸比丘：“诸比丘。”
“尊者。”那些比丘回答世尊。世尊这样说道：巴利注疏 2

“诸比丘，具足四支的语言是善说，而非恶说；它无可指摘，也不为智者所谴责。哪四种呢？诸比丘，于此，比丘唯说善语，不说恶语；唯说法，不说非法；唯说可爱语，不说不可爱语；唯说真实语，不说虚妄语。诸比丘，具足此四支的语言是善说，而非恶说；它无可指摘，也不为智者所谴责。世尊说了这个道理，善逝如是说后，导师又接着说：巴利

其时，具寿旺吉萨从座而起，将上衣搭于一肩，面向世尊合掌，对世尊说：“世尊，一首偈颂现于我心中；善逝，一首偈颂现于我心中。”世尊说：“旺吉萨，那就让它显现吧。”其时，具寿旺吉萨在世尊面前，以相宜的偈颂赞叹尊者大目犍连（Mahāmoggallāna）：巴利

214一时，具寿舍利弗（Sāriputta）住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，具寿舍利弗正以法语开示、劝导、激励、令诸比丘欢喜，所用的言辞优雅、流畅、无瑕，能阐明义理。而那些比丘们则专注、作意、全心投入，倾耳倾听法义。这时，具寿旺吉萨心想：“这位舍利弗尊者正以法语开示、劝导、激励、令诸比丘欢喜，所用的言辞优雅、流畅、无瑕，能阐明义理。而那些比丘们则专注、作意、全心投入，倾耳倾听法义。我何不当着面以合宜的偈颂来称赞舍利弗尊者呢？”巴利注疏 2

其时，具寿旺吉萨从座而起，将上衣搭于一肩，向具寿舍利弗合掌致敬，对具寿舍利弗这样说：“舍利弗贤友，我有灵感涌出；舍利弗贤友，我有灵感涌出。”
“旺吉萨贤友，那就让它涌现吧。”其时，具寿旺吉萨便在具寿舍利弗面前，以适当的偈颂当面赞叹道——巴利

其时，具寿旺吉萨从座而起，将上衣搭于一边肩，朝世尊的方向合掌致敬，然后对世尊这样说：“世尊，我有灵感涌出。善逝，我有灵感涌出。”
“旺吉萨，那便说出你的灵感。”世尊说道。其时，具寿旺吉萨在世尊面前，以适当的偈颂赞叹具寿阿若憍陈如（Aññāsi Koṇḍañña）——巴利

215一时，世尊住在舍卫城东园（Pubbārāma）鹿子母讲堂（Migāramātupāsāda），与约五百位比丘组成的大比丘僧团一起，他们皆是阿拉汉。那时，恰逢十五日伍波萨他日，为行自恣，世尊被比丘僧团围绕，坐于露天。世尊环视默然静坐的比丘僧团，对诸比丘说：“来吧，比丘们，我现在向你们自恣：你们对我由身或语所造的任何事，可有什么可指责的吗？”巴利注疏 2

听到这话后，具寿舍利弗从座起身，将上衣搭于一肩，朝向世尊合掌，对世尊这样说：“尊者，我们对世尊由身或语所造的事，没有任何可指责的。因为，尊者，世尊是那未生之道的开创者，是那未曾出现之道的引发者，是那未曾宣说之道的宣说者；是道的知者、道的识者、道的善巧者。而且，尊者，如今弟子们是随行道者，随后成就了（道）。那么，尊者，我向世尊自恣：世尊对我由身或语所造的任何事，可有什么可指责的呢？”巴利

世尊这样说：“舍利弗，对你由身或语所造的任何事，我确实没有任何可指责之处。舍利弗，你是智者；舍利弗，你是大慧者；舍利弗，你是广慧者；舍利弗，你是欢喜慧者；舍利弗，你是捷慧者；舍利弗，你是利慧者；舍利弗，你是洞察慧者。正如转轮王的太子，能够正确继承父王所转起的轮宝；同样地，舍利弗，你也正确继承了我所转起的无上法轮。”巴利

“舍利弗说：‘尊者，倘若世尊对我身、语所行，确实毫无可指责之处，那么，尊者，世尊对这五百位比丘的身、语所行，是否也毫无可指责之处呢？’ 世尊回答：‘舍利弗，我对这五百位比丘的身、语所行，也确实毫无可指责之处。舍利弗，因为这五百位比丘中，有六十位是三明者，六十位是六通者，六十位是俱解脱者，其余的都是慧解脱者。’”巴利

那时，具寿旺吉萨从座而起，将上衣搭于一肩，向世尊合掌致敬，对世尊说：“世尊，我有偈颂涌出！善逝，我有偈颂涌出！” “旺吉萨，让你的偈颂涌出吧。”世尊说道。于是，具寿旺吉萨在世尊面前，以契机的偈颂当面赞颂道：巴利

216一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园，与一千二百五十位比丘组成的大比丘僧团一起。那时，世尊正以关于涅槃的法语，教导、激励、鼓舞，令诸比丘欢喜。那些比丘全神贯注，用心思惟，倾注全部心意，侧耳聆听法。这时，具寿旺吉萨心想：“世尊正以关于涅槃的法语，教导、激励、鼓舞，令诸比丘欢喜。那些比丘全神贯注，用心思惟，倾注全部心意，侧耳聆听法。我何不在世尊面前，以适宜的偈颂当面称赞他呢？”巴利注疏 2

其时，具寿旺吉萨从座起身，将上衣搭于一侧肩头，朝着世尊的方向合掌，对世尊说：“世尊，我心中涌出赞颂之意；善逝，我心中涌出赞颂之意。”世尊说：“那便说出来吧，旺吉萨。”其时，具寿旺吉萨便在世尊面前，以适宜的偈颂当面称赞道：巴利

“旺吉萨，这些偈颂是事先想好的，还是当下自然涌现的？”
“尊者，这些偈颂并非事先想好，而是当下自然于心间涌现的。”
“既然这样，旺吉萨，就让更多未曾预先思惟的偈颂涌现出来吧。”
“是，尊者。”具寿旺吉萨回答世尊后，便以更多未曾预先思惟的偈颂称颂世尊：巴利

217一时，世尊住于王舍城（Rājagaha）竹林中的松鼠喂养处。那时，久未与世尊见面的具寿阿若憍陈如，来到世尊跟前。到了之后，他以头面礼于世尊的双足，用口亲吻世尊的足，又以双手抚摩，并报上名字：“世尊，我是阿若憍陈如。善逝，我是阿若憍陈如。”当时，具寿旺吉萨心中思惟：“这位久未相见的具寿阿若憍陈如，来到世尊跟前，以头面礼于佛足，用口亲吻佛足，又以双手抚摩，且自报姓名：世尊，我是阿若憍陈如。善逝，我是阿若憍陈如。就让我在世尊面前，以相应的偈颂来赞叹具寿阿若憍陈如吧。”巴利注疏 2

其时，具寿旺吉萨从座而起，将上衣搭于一肩，向世尊合掌，对世尊这样说道：“世尊，我生起了灵感。善逝，我生起了灵感。”世尊说：“旺吉萨，让灵感显现吧。”其时，具寿旺吉萨在世尊面前，以相应的偈颂当面赞叹道：巴利

218一时，世尊住于王舍城仙人山侧的黑岩（Kālasila），与约五百位比丘组成的大比丘僧团一起，皆是阿拉汉。其时，尊者大目犍连正以心审察他们的心，发现那些心已然解脱，无有所执。那时，具寿旺吉萨心中生起此念：“如今世尊住于王舍城仙人山侧的黑岩，与约五百位比丘组成的大比丘僧团一起，皆是阿拉汉。尊者大目犍连正以心审察他们的心，发现那些心已然解脱，无有所执。我何不在世尊面前，以适当的偈颂赞叹尊者大目犍连呢？”巴利注疏 2

其时，具寿旺吉萨从座而起，将上衣搭于一肩，面向世尊合掌，对世尊这样说：“世尊，我心中涌现了偈颂！善逝，我心中涌现了偈颂！”世尊应道：“旺吉萨，让它自然涌现吧。”其时，具寿旺吉萨在世尊面前，以适当的偈颂当面赞叹道：巴利

219一时，世尊住在瞻波（Campā）的伽伽拉（Gaggara）池畔，与约五百位比丘组成的大比丘僧团一起，还有七百位男居士、七百位女居士，以及成千上万位天神。那时，世尊以其容色与声誉，光明超胜于在场的一切大众。这时，具寿旺吉萨心中生起这样的念头：“这位世尊住在瞻波的伽伽拉池畔，与约五百位比丘组成的大比丘僧团一起，还有七百位男居士、七百位女居士，以及成千上万位天神。而世尊以其容色与声誉，光明超胜于在场的一切大众。我今当在世尊面前，以一首适当的偈颂来称扬赞叹他。”巴利注疏 2

220一时，具寿旺吉萨住在舍卫城祇树给孤独园。那时，具寿旺吉萨新证阿拉汉不久，正感受解脱之乐，便说出这些偈颂——巴利注疏 2

其摄颂：巴利