SN 53 9. 禅那相应

「第一品」恒河略说品

禅那等十二经（第1–12经）

923-934在舍卫城（Sāvatthī）。 “诸比丘，有此四种禅那。哪四种呢？诸比丘，在此，比丘远离欲乐，远离不善法，有寻、有伺，由离所生的喜与乐，进入并安住于初禅。随着寻与伺的止息，内心澄净，心成专一，无寻、无伺，由定所生的喜与乐，进入并安住于第二禅。随着喜的消退，安住于舍，有念、有正知，亲身感受乐——圣者们称此为‘有舍、有念、安住于乐’，进入并安住于第三禅。由于舍断了乐、舍断了苦，先前喜与忧也已灭没，他进入并安住于不苦不乐、舍念清净的第四禅。诸比丘，这就是四种禅那。”

“诸比丘，譬如恒河（Gaṅgā）倾向东方、斜向东方、流向东方；同样地，诸比丘，比丘修习四禅那、多修四禅那时，便倾向涅槃、斜向涅槃、流向涅槃。诸比丘，比丘如何修习四禅那、多修四禅那而倾向涅槃、斜向涅槃、流向涅槃呢？诸比丘，于此，比丘远离诸欲，远离不善法，有寻有伺，由远离而生起喜与乐，进入并安住于初禅。由寻与伺的止息……进入并安住于第二禅……进入并安住于第三禅……进入并安住于第四禅。诸比丘，比丘正是这样修习四禅那、多修四禅那，便倾向涅槃、斜向涅槃、流向涅槃。第十二经。”

恒河略说品第一

其摄颂：

六经倾向东方，六经倾向大海；

此二六合为十二，此品因此而得名。

不放逸品应广说。

其摄颂：

如来、足迹、尖顶、根、心材与茉莉花；

国王、月与日，衣为第十句。

《力作品》应广说。

其摄颂：

力、种子、龙象，树、罐与针；

虚空与两片云，船、客堂与河流。

寻求品应广说。

其摄颂：

寻求、分别、漏、有，及三种苦性。

荒芜、垢秽与恼害，受、渴爱与渴求。