6. 力相应

57 段

第六力相应

1. 恒河略品

1-12. 力等十二经

705-716“诸比丘，有此五力。何等为五？信力、精进力、念力、定力、慧力——诸比丘，这便是五力。诸比丘，犹如恒河向东低斜、向东倾斜、向东倾注；同样地，修习五力、多修五力的比丘，向涅槃低斜、向涅槃倾斜、向涅槃倾注。诸比丘，比丘如何修习五力、多修五力，便向涅槃低斜、向涅槃倾斜、向涅槃倾注呢？诸比丘，于此，比丘依远离、依离贪、依灭、转向舍遣而修习信力；修习精进力……修习念力……修习定力……依远离、依离贪、依灭、转向舍遣而修习慧力。诸比丘，正是这样，修习五力、多修五力的比丘，向涅槃低斜、向涅槃倾斜、向涅槃倾注。第十二经。”

恒河广说品第一

其摄颂：

六则倾向东方，六则倾向大海；

这两个六项合为十二，品便依此而得名。

2. 不放逸品

不放逸品应广分别。

其摄颂：

如来、足迹、屋脊，根、心材、茉莉；

国王、日月，以衣为第十句。

“力所作品”应详说。

其摄颂曰：

力、种子、龙，树、瓶、穗，

以及虚空、二种云、船、客舍、河。

寻求品应广说。

其颂曰：

寻求、分别、诸漏，有与三苦；

荒芜、垢秽与逼恼，受、渴爱与贪求。

5. 暴流品

暴流等十经

749-758“诸比丘，有五种上分结。哪五种？色贪、无色贪、慢、掉举、无明。诸比丘，这便是五种上分结。诸比丘，为了证知、遍知、遍尽、舍断这五种上分结，应当修习五力。哪五种？诸比丘，于此，比丘修习信力，依远离、依离贪、依灭、转向于舍；修习精进力……修习念力……修习定力……修习慧力，依远离、依离贪、依灭、转向于舍。诸比丘，为了证知、遍知、遍尽、舍断这五种上分结，应当修习此五力。（当如是广说）第十。”

暴流品第五

其摄颂：

暴流品第五

其摄颂：

暴流、轭、取、结缚与随眠；

欲乐、盖、蕴与下分结。

6. 恒河重复品

1-12. 东方等经十二则

759-770“诸比丘，犹如恒河倾向东方、斜向东方、坡向东方；同样地，诸比丘，修习五力、多修习五力的比丘，便倾向涅槃、斜向涅槃、坡向涅槃。诸比丘，比丘如何修习五力、多修习五力，而倾向涅槃、斜向涅槃、坡向涅槃呢？诸比丘，在此，比丘修习信力……最终止息贪、最终止息嗔、最终止息痴……（中略）……诸比丘，比丘如此修习五力、多修习五力，便倾向涅槃、斜向涅槃、坡向涅槃。第十二。”

恒河中略品第六。

此摄颂：

六者向东倾斜，六者向海倾斜；

此二六合成十二，此品因此而得名。

不放逸力所作品，应广说。

第九寻求品

一至十二寻求等十二经

792-802如是，此寻之经文应详加阐述：以调伏贪为究竟，以调伏嗔为究竟，以调伏痴为究竟。

寻求品第九

其摄颂：

第九寻求品

其摄颂曰：

寻求、慢类、漏，有，及三种苦；

荒芜、垢秽与恼害，受、渴爱与渴求。

第十暴流品

第一至十暴流等十经

803-812“诸比丘，有五种上分结。哪五种？色贪、无色贪、慢、掉举、无明。诸比丘，这便是五上分结。诸比丘，为了证知、遍知、灭尽、舍断这五上分结，应当修习五力。哪五种？诸比丘，于此，比丘修习信力……乃至……修习慧力，以调伏贪为终极、以调伏嗔为终极、以调伏痴为终极。诸比丘，为了证知、遍知、灭尽、舍断这五上分结，应当修习这五力。第十经。”

暴流品第十

其摄颂：

暴流品第十

其摄颂：

暴流、轭、取、结及随眠；

欲功德、诸盖、诸蕴及上下分结。

力相应第六

━━ 归纳讲解，仅供参考 ━━

这组在讲什么

“力相应”围绕佛陀所说的“五力”(信力、精进力、念力、定力、慧力)编辑。全组经文用各种譬喻,反复讲解比丘如何借由修习、多修习这五力,并使之“依远离、依离贪、依灭、转向舍遣”,最终令心朝向涅槃低斜、倾斜、趣入。本相应也包括以五力断除五上分结(色贪、无色贪、慢、掉举、无明)等烦恼的教导,结构上与觉支相应等品高度平行。

出场人物 / 对告众

Pali	中文（经文用名）	角色
Bhagavā	世尊	说法者
bhikkhave	诸比丘	主要对告众

核心法义(白话+重点)

这一组的中心教法是“五力”的实际修法及其目标。五力不是普通的心理能力,而是经过系统培育后,能对治烦恼、引导心流向涅槃的五种善法力量。关键是修习时带着“依远离、依离贪、依灭、转向舍遣”的态度。

→ 拆开看:“比丘修习五力、多修习五力者,向涅槃低斜、向涅槃倾斜、向涅槃坡斜。”这句话表明,五力修习不是单纯的“积累功夫”,而是一个不断调整心的朝向、让心自然而然“滑向”解脱的过程。如同恒河必定流向大海,持续正修的心必定流向涅槃。

→ 要旨: 五力是信、精进、念、定、慧;修五力时,必须以“远离、离贪、灭、舍遣”为心法,最终导向涅槃。

关键术语锚

Pali	中文（经文用名）	为何易错
vīriya	精进(力)	易理解为心理学的“意志力”或单纯的“努力”;在法义中特指善法上的持久与勇悍心力。
saddhā	信(力)	易混为一般的“相信”;这里是基于如实知见而对三宝和修证的确定信心,有净化心力的作用。
paññā	慧(力)	易误解为哲学思辨或知识;特指照见诸行无常、苦、无我的观智。
upādāna	取	在此组暴流品等语境下,指对五蕴的四种执取,是五上分结同一烦恼阵营的支撑。
pañcimāni ce imāni	五力(信/进/念/定/慧)	当当作“五种力气”,忘记它们本质是能摧伏烦恼的无漏道品。

代表经(本组重点)

- 恒河重复品

- 不放逸品

- 暴流品(五上分结修习五力)

- 寻品

- 恒河中略品