第二品巴利

170舍卫城缘。具寿罗陀坐在一旁，对世尊这样说：“尊者，常听说‘魔、魔’，尊者，究竟什么是魔呢？”“罗陀，色是魔，受是魔，想是魔，行是魔，识是魔。如此见时，罗陀，多闻圣弟子对色也生厌离，对受、想、行、识也生厌离。因厌离而离贪，因离贪而解脱。解脱时，生起‘已解脱’的了知。他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”第一经。巴利注疏 2

171舍卫城缘。具寿罗陀坐在一旁，对世尊这样说：“尊者，常听说‘魔法、魔法’，尊者，什么是魔法呢？”“罗陀，色是魔法，受是魔法，想是魔法，行是魔法，识是魔法。如此见者……（中略）……他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”第二。巴利注疏 2

172舍卫城因缘。具寿罗陀坐在一旁，对世尊这样说道：“尊者，人们常说‘无常，无常’。尊者，到底什么是无常呢？”“罗陀，色是无常，受是无常，想是无常，行是无常，识是无常。如此见者……（中略）……他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不再有此存在。’” 第三。巴利注疏 2

173舍卫城因缘。在一旁坐下的具寿罗陀对世尊这样说：“尊者，‘无常法、无常法’常被称说。尊者，究竟什么是无常法呢？”“罗陀，色是无常法，受是无常法，想是无常法，行是无常法，识是无常法。如此见者……（中略）……他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不再有后有。’”第四。巴利注疏 2

174舍卫城因缘。在一旁坐下后，具寿罗陀对世尊这样说：“尊者，常被称说的‘苦、苦’，尊者，究竟什么是苦呢？”“罗陀，色是苦，受是苦，想是苦，行是苦，识是苦。如此见者……（中略）……他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不再有后有。’”第五。巴利注疏 2

175舍卫城因缘。具寿罗陀坐在一旁，对世尊这样说道：“尊者，常说‘苦法、苦法’。尊者，究竟什么是苦法呢？”“罗陀，色是苦法，受是苦法，想是苦法，行是苦法，识是苦法。如此见者……了知不再有此生。”第六经。巴利注疏 2

176舍卫城因缘。具寿罗陀在一旁坐定后，对世尊这样说：“尊者，常说到‘无我、无我’。尊者，什么是无我呢？”“罗陀，色是无我，受是无我，想是无我，行是无我，识是无我。能这样观察者……他遍知：‘不再有来生。’”第七经。巴利注疏 2

177舍卫城因缘。具寿罗陀在一旁坐定后，对世尊这样说：“尊者，常说到‘无我法、无我法’。尊者，什么是无我法呢？”“罗陀，色是无我法，受是无我法，想是无我法，行是无我法，识是无我法。能这样观察者……他遍知：‘不再有来生。’”第八经。巴利注疏 2

178舍卫城因缘。具寿罗陀坐在一旁，对世尊这样说：“尊者，常说‘尽法、尽法’，究竟什么是尽法呢？”“罗陀，色是尽法，受是尽法，想是尽法，行是尽法，识是尽法。如此见者……（中略）……了知‘不再有后有。’”第九经。巴利注疏 2

179舍卫城。具寿罗陀在一旁坐下后，对世尊说：“尊者，常有‘坏法、坏法’之说。尊者，哪些是坏法呢？”“罗陀，色是坏法，受是坏法，想是坏法，行是坏法，识是坏法。如此观察者……（中略）……他了知：‘不再有此存在。’”第十经。巴利注疏 2

180舍卫城。具寿罗陀在一旁坐下后，对世尊说：“尊者，常有‘集法、集法’之说。尊者，哪些是集法呢？”“罗陀，色是集法，受是集法，想是集法，行是集法，识是集法。如此观察者……（中略）……他了知：‘不再有此存在。’”第十一经。巴利注疏 2

181舍卫城因缘。具寿罗陀坐在一旁，对世尊这样说：“尊者，常言‘灭法、灭法’。尊者，什么是灭法呢？”“罗陀，色是灭法，受是灭法，想是灭法，行是灭法，识是灭法。如此见者……（中略）……他了知：‘不受后有。’”第十二经。巴利注疏 2