陀然经

445如是我闻：一时，世尊住在王舍城的竹林栗鼠庇护所。那时，舍利弗尊者正与一大比丘僧团一同在南山一带游方。当时，有一位在王舍城度过雨安居的比丘，前往南山，来到舍利弗尊者那里。到了之后，他与舍利弗尊者互相问候。彼此寒暄、亲切致意之后，便退坐一面。舍利弗尊者对退坐一面的那位比丘这样说道：“朋友，世尊身体安好吗？是否健壮？”“朋友，世尊身体安好，也还健壮。”“那么，朋友，比丘僧团身体安好吗？是否健壮？”“朋友，比丘僧团身体安好，也还健壮。”“朋友，在此稻秆门那里，有一位名为陀然的婆罗门。朋友，陀然婆罗门身体安好吗？是否健壮？”“朋友，陀然婆罗门身体安好，也还健壮。”“那么，朋友，陀然婆罗门是否不放逸呢？”“朋友，陀然婆罗门岂能是不放逸的呢？朋友，陀然婆罗门依仗国王掠夺婆罗门在家众，又依仗婆罗门在家众掠夺国王。他从具信家庭娶来的具信妻子也去世了；他又另娶了一位从不具信家庭来的无信妻子。”“朋友，我们听到的消息真是糟糕，我们听到的消息真是糟糕啊！我们竟然听说陀然婆罗门变得放逸了。或许什么时候，我们能与陀然婆罗门相见，或许能有一些交谈。”显示巴利原文

446那时，舍利弗尊者在南山随心所愿安住了一段时日后，便朝着王舍城的方向启程游方。他一路次第游方，抵达了王舍城。在那里，舍利弗尊者便安住于王舍城的竹林松鼠苑。清晨，舍利弗尊者着下裳，持钵与上衣，进入王舍城乞食。而那时，陀然婆罗门正在城外的牛棚里请人挤牛奶。舍利弗尊者在王舍城行乞食已，于食毕从乞食归来的路上，便朝陀然婆罗门走来。陀然婆罗门远远望见舍利弗尊者走来，见后便迎向舍利弗尊者，上前之后，对舍利弗尊者这样说：“来吧，舍利弗尊者，这是牛奶，请先饮少许，离饭时还早。”“足够了，婆罗门。我今日已用过斋饭。我将在那棵树下度过今日的白昼。你可以到那里来。”“好的，尊者。”陀然婆罗门这样答应舍利弗尊者。随后，陀然婆罗门在吃过早餐、用完饭后，便来到舍利弗尊者所在之处。到了之后，与舍利弗尊者互相问讯。彼此寒暄、亲切致意后，他坐在一旁。舍利弗尊者对坐在一旁的陀然婆罗门这样说：“陀然，你是否具足不放逸呢？”“舍利弗尊者，我们哪有放逸可言？我们要赡养父母，要养育妻儿，要养活奴仆工人，要为朋友同事尽应尽之谊，要为宗族血亲尽应尽之责，要为客人尽应尽之礼，要为故去先祖尽应尽之责，要为天神尽应尽之责，要为国王尽应尽之责，还有这个身体也需要滋养、强化呢？”显示巴利原文

447“陀然，于意云何？设有一人，为了父母的缘故而行于非法、行于不正。以此行于非法、行于不正之故，地狱狱卒将其拖入地狱。他能否如此说：‘我是为了父母的缘故而行于非法、行于不正，狱卒莫将我拖入地狱！’或者，其父母能否为他如此说：‘他是为了我们的缘故而行于非法、行于不正，狱卒莫将他拖入地狱！’？”“无有此事，舍利弗尊者。他最终只是哭喊着，被地狱狱卒投入地狱之中。”显示巴利原文

“陀然，于意云何？设有一人，为了妻儿的缘故而行于非法、行于不正。以此行于非法、行于不正之故，地狱狱卒将其拖入地狱。他能否如此说：‘我是为了妻儿的缘故而行于非法、行于不正，狱卒莫将我拖入地狱！’或者，其妻儿能否为他如此说：‘他是为了我们的缘故而行于非法、行于不正，狱卒莫将他拖入地狱！’？”“无有此事，舍利弗尊者。他最终只是哭喊着，被地狱狱卒投入地狱之中。”显示巴利原文

“陀然，于意云何？设有一人，为了奴仆与工人的缘故而行于非法、行于不正。以此行于非法、行于不正之故，地狱狱卒将其拖入地狱。他能否如此说：‘我是为了奴仆与工人的缘故而行于非法、行于不正，狱卒莫将我拖入地狱！’或者，其奴仆与工人能否为他如此说：‘他是为了我们的缘故而行于非法、行于不正，狱卒莫将他拖入地狱！’？”“无有此事，舍利弗尊者。他最终只是哭喊着，被地狱狱卒投入地狱之中。”显示巴利原文

“陀然，你怎么看？假设这里有一人，为朋友同事的缘故，行非法、不正当之事；以此非法、不正如是行，地狱狱卒将他拖入地狱。他能否这样说：‘我是为朋友同事的缘故，才做了非法、不正当之事。地狱狱卒，切莫将我拖入地狱！’或者，他的朋友同事能否这样说：‘他确实是为我们的缘故，才做了非法、不正当之事。地狱狱卒，切莫将他拖入地狱！’？”“这不可能，舍利弗尊者。他只会哭喊着，被地狱狱卒投入地狱之中。”显示巴利原文

“陀然，你怎么看？假设这里有一人，为亲戚族人的缘故，行非法、不正当之事；以此非法、不正如是行，地狱狱卒将他拖入地狱。他能否这样说：‘我是为亲戚族人的缘故，才做了非法、不正当之事。地狱狱卒，切莫将我拖入地狱！’或者，他的亲戚族人能否这样说：‘他确实是为我们的缘故，才做了非法、不正当之事。地狱狱卒，切莫将他拖入地狱！’？”“这不可能，舍利弗尊者。他只会哭喊着，被地狱狱卒投入地狱之中。”显示巴利原文

“陀然，你怎么看？假如有一个人，为了招待客人的缘故而行非法、作不义。因其这等非法不义之行，地狱的守卫便将他拖入地狱。他能否这样说：‘地狱的守卫，我是为了招待客人才行非法、作不义的，不要把我拖进地狱！’？而那些客人，又能否这样说：‘地狱的守卫，他正是为了我们才行非法、作不义的，不要把他拖进地狱！’？”“舍利弗尊者，这是不可能的。任凭他如何哭喊，地狱的守卫照样会把他丢进地狱。”显示巴利原文

陀然，你意如何？譬如有人，为了祖先的缘故而行非法、作不义，由此地狱的守卫将他拖入地狱。此人能否这样说：‘我正是为了祖先才行非法、作不义的，地狱守卫，莫将我拖入地狱！’？或者，他的那些祖先能否这样说：‘他确实是为了我们才行非法、作不义的，地狱守卫，莫将他拖入地狱！’？” “这不可能，舍利弗先生。地狱守卫仍然会把他哭喊着投入地狱。”显示巴利原文

“陀然，你意如何？譬如有人，为了天神的缘故而行非法、作不义，由此地狱的守卫将他拖入地狱。此人能否这样说：‘我正是为了天神才行非法、作不义的，地狱守卫，莫将我拖入地狱！’？或者，那些天神能否这样说：‘他确实是为了我们才行非法、作不义的，地狱守卫，莫将他拖入地狱！’？” “这不可能，舍利弗先生。地狱守卫仍然会把他哭喊着投入地狱。”显示巴利原文

“陀然，你意如何？譬如有人，为了国王的缘故而行非法、作不义，由此地狱的守卫将他拖入地狱。此人能否这样说：‘我正是为了国王才行非法、作不义的，地狱守卫，莫将我拖入地狱！’？或者，那位国王能否这样说：‘他确实是为了我才行非法、作不义的，地狱守卫，莫将他拖入地狱！’？” “这不可能，舍利弗先生。地狱守卫仍然会把他哭喊着投入地狱。”显示巴利原文

“陀然，你怎么看？假使有个人，为了滋养身体、强健体魄而作非法事、行不义。由于这等非法不义之行，地狱的守卫便会把他拖到地狱去。他能不能这样说：‘我是为了滋养身体、强健体魄才作非法事、行不义的，地狱的守卫啊，别把我拖进地狱！’？又或者，其他人能不能这样说：‘他确实是为了滋养身体、强健体魄才作非法事、行不义的，地狱的守卫啊，别把他拖进地狱！’？”“这是不可能的，舍利弗尊者。地狱的守卫照样会把他哭喊着拖进地狱里去。”显示巴利原文

448“陀然，你怎么看？一个人若为父母而行非法、走邪道，与一个人为父母而行正法、走正道，哪一种更好呢？”“舍利弗尊者，若有人为父母而行非法、走邪道，那并不好；若有人为父母而行正法、走正道，那才是好。舍利弗尊者，比起非法邪行，正法正道更为殊胜。”“陀然，其实还有别的谋生方式，是符合正法的，依此既能赡养父母，又不必造作恶业，还可修积福德。”显示巴利原文

“陀然，你怎么看？一个人若为妻儿而行非法、走邪道，与一个人为妻儿而行正法、走正道，哪一种更好呢？”“舍利弗尊者，若有人为妻儿而行非法、走邪道，那并不好；若有人为妻儿而行正法、走正道，那才是好。舍利弗尊者，比起非法邪行，正法正道更为殊胜。”“陀然，其实还有别的符合正法的谋生方式，依此既能养活妻儿，又不必造作恶业，还可修积福德。”显示巴利原文

“陀然，你以为如何？一个人倘若为了奴仆、工人和下属而行非法、行邪道，与一个人为了奴仆、工人和下属而行正法、行正道，这两者哪一个更好？”“舍利弗尊者，如果有人为了奴仆、工人和下属而行非法、行邪道，那并非善行；如果有人为了奴仆、工人和下属而行正法、行正道，这才是善行。舍利弗尊者，比起非法邪行，正法正道更为善好。”“陀然，此外尚有如法的生计之道，依此既能养活奴仆、工人与下属，又不造作恶业，还能行于积福之道。”显示巴利原文

“陀然，你以为如何？一个人倘若为了朋友、同事而行非法、行邪道，与一个人为了朋友、同事而行正法、行正道，这两者哪一个更好？”“舍利弗尊者，如果有人为了朋友、同事而行非法、行邪道，那并非善行；如果有人为了朋友、同事而行正法、行正道，这才是善行。舍利弗尊者，比起非法邪行，正法正道更为善好。”“陀然，此外尚有如法的生计之道，依此既能扶助朋友与同事，又不造作恶业，还能行于积福之道。”显示巴利原文

“陀然，你以为如何？一个人倘若为了同族血亲而行非法、行邪道，与一个人为了同族血亲而行正法、行正道，这两者哪一个更好？”“舍利弗尊者，如果有人为了同族血亲而行非法、行邪道，那并非善行；如果有人为了同族血亲而行正法、行正道，这才是善行。舍利弗尊者，比起非法邪行，正法正道更为善好。”“陀然，此外尚有如法的生计之道，依此既能扶助同族血亲，又不造作恶业，还能行于积福之道。”显示巴利原文

“陀然，你如何思惟？若有人为了客人的缘故而行非法、行邪道，若有人为了客人的缘故而行正法、行正道，二者哪一样更胜？”“舍利弗尊者，若有人为了客人的缘故而行非法、行邪道，那并不好；而若有人，舍利弗尊者，为了客人的缘故而行正法、行正道，那才好。舍利弗尊者，正法正道比起那非法邪行更为殊胜。”“陀然，实则另有依于正法的谋生方式，依此既能尽到对客人的责任，又不必造作恶业，更可走上积福之道。”显示巴利原文

“陀然，你如何思惟？若有人为了先亡亲属的缘故而行非法、行邪道，若有人为了先亡亲属的缘故而行正法、行正道，二者哪一样更胜？”“舍利弗尊者，若有人为了先亡亲属的缘故而行非法、行邪道，那并不好；而若有人，舍利弗尊者，为了先亡亲属的缘故而行正法、行正道，那才好。舍利弗尊者，正法正道比起那非法邪行更为殊胜。”“陀然，实则另有依于正法的事业，依此既能尽到对先亡亲属的责任，又不必造作恶业，更可走上修福之道。”显示巴利原文

“陀然，你如何思惟？若有人为了天神的缘故而行非法、行邪道，若有人为了天神的缘故而行正法、行正道，二者哪一样更胜？”“舍利弗尊者，若有人为了天神的缘故而行非法、行邪道，那并不好；而若有人，舍利弗尊者，为了天神的缘故而行正法、行正道，那才好。舍利弗尊者，正法正道比起那非法邪行更为殊胜。”“陀然，实则另有依于正法的事业，依此既能尽到对天神应尽的责任，又不必造作恶业，更可走上修福之道。”显示巴利原文

“陀然，你意如何？若有一人为国王而行非法、行于不正，另有一人为国王而行如法、行于正直，此二者中何者较胜？”“舍利弗尊者，若人为国王而行非法、行于不正，此非善。而若有人，舍利弗尊者，为国王而行如法、行于正直，此方为善。舍利弗尊者，较之非法不正之行，如法正直之行方为胜。”“陀然，实有其余依于正法的事业，依此既能尽对国王应尽之责，又可不造作恶业，且能走上修习福德之道。”显示巴利原文

“陀然，你认为如何？有一个人为滋养长养身体而行不如法、行不正，另一个人为滋养长养身体而行如法、行正——哪一样更好呢？” “舍利弗尊者，若有人为滋养长养身体而行不如法、行不正，那不算好。而若有人，舍利弗尊者，为滋养长养身体而行如法、行正，那才是好。舍利弗尊者，比起不如法、不正之行，如法、正行更为优胜。” “陀然，实则另有依于正法的事业，依此既能滋养长养身体，又能不作恶业，并可走上修福之道。”显示巴利原文

449那时，陀然婆罗门对舍利弗尊者的开示感到欢喜、随喜，便从座起身离去。此后，过了一段时间，陀然婆罗门罹患疾病，痛苦不堪，病势沉重。那时，陀然婆罗门唤来一人，对他说：“来吧，朋友。请你前往世尊之处，以我的名义，头面顶礼世尊双足，并如此禀告：‘尊者，陀然婆罗门身患重病，痛苦不堪，他以头面顶礼世尊双足。’然后，请你前往舍利弗尊者之处，以我的名义，头面顶礼舍利弗尊者双足，并如此禀告：‘尊者，陀然婆罗门身患重病，痛苦不堪，他以头面顶礼舍利弗尊者双足。’并且这样转告：‘尊者，若舍利弗尊者出于悲悯，能前往陀然婆罗门的住处，那实在是好。’”那人应道：“是的，先生。”他应诺之后，便前往世尊那里。到后，向世尊礼敬，退坐一面。坐定后，那人对世尊这样说：“尊者，陀然婆罗门身患重病，痛苦不堪，他以头面顶礼世尊双足。”随后，他又前往舍利弗尊者那里。到后，向舍利弗尊者礼敬，退坐一面。坐定后，那人对舍利弗尊者这样说：“尊者，陀然婆罗门身患重病，痛苦不堪，他以头面顶礼舍利弗尊者双足，并且这样说：‘尊者，若舍利弗尊者出于悲悯，能前往陀然婆罗门的住处，那实在是好。’”舍利弗尊者默然应允。显示巴利原文

450那时，舍利弗尊者着下衣、持衣钵，前往陀然婆罗门的住处。抵达后，便在已敷设的座位上坐下。坐下后，舍利弗尊者对陀然婆罗门这样说：“陀然，你是否还能忍受？是否还能支撑？痛苦的感觉是在消退，还是在增长？可观察到消退的迹象，而非增长吗？”“尊者舍利弗，我无法忍受，也支撑不住了。猛烈的痛苦感受正不断增长，不见消退。只见增长的迹象，而非消退的征兆。尊者舍利弗，犹如力士以锋利的钻子猛钻我的头顶；同样地，尊者舍利弗，有极其猛烈的风在我颅内搅动。尊者舍利弗，我无法忍受，也支撑不住了。猛烈的痛苦感受正不断增长，不见消退。只见增长的迹象，而非消退的征兆。尊者舍利弗，犹如力士以坚硬的皮带紧紧勒住我的头；同样地，尊者舍利弗，我头部有着极为剧烈的疼痛。尊者舍利弗，我无法忍受，也支撑不住了。猛烈的痛苦感受正不断增长，不见消退。只见增长的迹象，而非消退的征兆。尊者舍利弗，犹如熟练的屠牛者，或他的学徒，用锋利的杀牛刀剖开我的腹部；同样地，尊者舍利弗，极其猛烈的风正在切割我的腹部。尊者舍利弗，我无法忍受，也支撑不住了。猛烈的痛苦感受正不断增长，不见消退。只见增长的迹象，而非消退的征兆。尊者舍利弗，犹如两个强壮的人抓住一个瘦弱者的两条手臂，将他放在火炭坑上炙烤、烧灼；同样地，尊者舍利弗，我的身体里有着极其剧烈的燃烧感。尊者舍利弗，我无法忍受，也支撑不住了。猛烈的痛苦感受正不断增长，不见消退。只见增长的迹象，而非消退的征兆。”显示巴利原文

451“陀然，你认为，地狱与畜生道，哪个更好？”“舍利弗尊者，畜生道比地狱更好。”“陀然，你认为，畜生道与饿鬼道，哪个更好？”“舍利弗尊者，饿鬼道比畜生道更好。”“陀然，你认为，饿鬼道与人间，哪个更好？”“舍利弗尊者，人间比饿鬼道更好。”“陀然，你认为，人间与四大王天，哪个更好？”“舍利弗尊者，四大王天比人间更好。”“陀然，你认为，四大王天与三十三天，哪个更好？”“舍利弗尊者，三十三天比四大王天更好。”“陀然，你认为，三十三天与夜摩天，哪个更好？”“舍利弗尊者，夜摩天比三十三天更好。”“陀然，你认为，夜摩天与兜率天，哪个更好？”“舍利弗尊者，兜率天比夜摩天更好。”“陀然，你认为，兜率天与化乐天，哪个更好？”“舍利弗尊者，化乐天比兜率天更好。”“陀然，你认为，化乐天与他化自在天，哪个更好？”“舍利弗尊者，他化自在天比化乐天更好。”“陀然，你认为，他化自在天与梵天界，哪个更好？”“‘梵天界’——尊贵的舍利弗尊者这样说了；‘梵天界’——尊贵的舍利弗尊者这样说了。”显示巴利原文

那时，尊者舍利弗心中思惟：“这些婆罗门确实心向梵天界。我何不教导陀然婆罗门通往与梵天共住之道？”于是他说：“陀然，我将为你开示通往与梵天共住之道。你仔细听，善加作意，我当宣说。”“好的，尊者。”陀然婆罗门回答。尊者舍利弗便说道：“陀然，什么是通往与梵天共住之道？在此，陀然，比丘以与慈俱行之心遍满一方而住，同样地遍满第二方、第三方、第四方。如此，于上方、下方、横向，于一切处，对一切众生，对全世界，他以与慈俱行之心——广大、崇高、无量、无怨、无恼——遍满而住。陀然，这就是通往与梵天共住之道。”显示巴利原文

452“再者，陀然，一位比丘以悲俱行之心……以喜俱行之心……以舍俱行之心，遍满一个方向而安住，同样地，第二、第三、第四个方向也是如此。如此，向上、向下、横向，于一切处，对一切众生，对全世界，他以广大、高尚、无量、无怨恨、无恼害的舍俱行之心遍满而安住。陀然，这就是通往与梵天共住之道。”“那么，舍利弗尊者，请以我的话，以头面顶礼世尊的双足：‘尊者，陀然婆罗门身患疾病，痛苦不堪，病势沉重。他以头面顶礼世尊的双足。’”于是，尊者舍利弗在尚有更上应作之事时，便将陀然婆罗门安立于低劣的梵天界，从座位起身离去了。尊者舍利弗离去后不久，陀然婆罗门便命终了，投生于梵天界。显示巴利原文

453那时，世尊对诸比丘说：“诸比丘，这位舍利弗，在尚有余事可为之时，将陀然婆罗门安立在低劣的梵天界后，便从座起身离去了。” 那时，尊者舍利弗来到世尊处，顶礼世尊后，退坐一面。坐定后，尊者舍利弗对世尊说：“尊者，陀然婆罗门身患重病，苦痛难忍，他以头面顶礼世尊双足。” “舍利弗，你为何在尚有余事可为之时，将陀然婆罗门安立在低劣的梵天界后，便从座起身离去？” “尊者，我当时这样想：‘这些婆罗门确实心向梵天界。我何不为陀然婆罗门开示通往与梵天共住之道？’” “舍利弗，陀然婆罗门已经命终，确实生于梵天界。”显示巴利原文

《陀然经》第七显示巴利原文