阿摄惒经

401如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，有五百位来自各国的婆罗门，因事也住在舍卫城。这些婆罗门心中生起这样的想法：“这位沙门乔达摩主张四种姓皆为清净。有谁能就这番话与沙门乔达摩辩论呢？”当时，有一位名叫阿摄惒的婆罗门学童也住在舍卫城，他年纪尚轻，剃发，年仅十六岁，出身良家，精通三部吠陀，兼及词汇、仪轨、音韵、词源，以及第五部的史传传说；他不仅通晓文句，更善解语法，于顺世论及大人相法亦无不通晓。于是，那些婆罗门心想：“这位阿摄惒学童住在舍卫城，年纪尚轻，剃发，年仅十六岁，出身良家，精通三部吠陀……乃至无所不知。他应有能力与沙门乔达摩就这番话辩论。”显示巴利原文

于是，那些婆罗门就去到阿摄惒学童那里，到了之后，对阿摄惒学童说：“仁者阿摄惒，这位沙门乔达摩主张四种姓皆为清净。请仁者阿摄惒前去与沙门乔达摩就这番话辩论吧。”显示巴利原文

听了这话，阿摄惒学童对众婆罗门说：“朋友们，沙门乔达摩是说法者，而说法者甚难辩论。我实在没有能力与沙门乔达摩就这番话辩论。”那些婆罗门第二次对阿摄惒学童说：“仁者阿摄惒，这位沙门乔达摩主张四种姓皆为清净。请仁者阿摄惒前去与沙门乔达摩就这番话辩论吧。仁者阿摄惒本已是游方行者啊。”阿摄惒学童第二次对众婆罗门说：“朋友们，沙门乔达摩是说法者，而说法者甚难辩论。我实在没有能力与沙门乔达摩就这番话辩论。”那些婆罗门第三次对阿摄惒学童说：“仁者阿摄惒，这位沙门乔达摩主张四种姓皆为清净。请仁者阿摄惒前去与沙门乔达摩就这番话辩论吧。仁者阿摄惒本已是游方行者。请仁者阿摄惒不要未曾交战就先认输啊。”显示巴利原文

听了这话，阿摄惒学童便对那些婆罗门说：“诸位尊长，我实在无法令你们明白。诸位，沙门乔达摩是宣讲法义之人，而宣讲法义者难以辩驳。我确实不能与沙门乔达摩就这番话进行辩论。不过，既承各位尊长吩咐，我便去吧。”显示巴利原文

402于是，阿摄惒学童便与一大群婆罗门一同前往世尊处。到了之后，与世尊互相问候，叙过亲切而愉悦的寒暄语，他便坐在一旁。坐定后，阿摄惒学童对世尊这样说：“尊敬的乔达摩，婆罗门们这样说：‘唯有婆罗门是最上的种姓，其他种姓是低劣的；唯有婆罗门是洁白的种姓，其他种姓是黑色的；唯有婆罗门能得清净，非婆罗门不能；婆罗门是梵天的亲生子，从其口中出生，由梵所生，为梵所造，是梵的继承者。’对此，尊敬的乔达摩您怎么说呢？” “阿摄惒，然而，婆罗门妇女也有月事，也会怀孕、生育与哺乳。她们明明是从母胎中生出来的，却还这样说：‘唯有婆罗门是最上的种姓，其他种姓是低劣的；唯有婆罗门是洁白的种姓，其他种姓是黑色的；唯有婆罗门能得清净，非婆罗门不能；婆罗门是梵天的亲生子，从其口中出生，由梵所生，为梵所造，是梵的继承者。’” “即使尊敬的乔达摩您这样说，婆罗门们仍然如此认为：‘唯有婆罗门是最上的种姓，其他种姓是低劣的……乃至……是梵的继承者。’”显示巴利原文

403“阿摄惒，你意下如何？你可曾听说，在臾那、剑浮沙及其他边远地区，只有两种种姓——主人与奴仆；主人可变为奴仆，奴仆也可成为主人吗？”“是的，尊者，我曾听说：在臾那、剑浮沙及其他边远地区，只有两种种姓——主人与奴仆；主人可变为奴仆，奴仆也可成为主人。”“那么，阿摄惒，在这些地区，婆罗门们有什么力量、有什么依凭，能让他们这样宣称：‘唯有婆罗门是最上的种姓，其他种姓是低劣的……乃至……是梵的继承者’呢？”“即使尊敬的乔达摩您这样说，婆罗门们依然这么认为：‘唯有婆罗门是最上的种姓，其他种姓是低劣的……乃至……是梵的继承者。’”显示巴利原文

404“阿摄惒，你作何思惟？刹帝利若杀生、偷盗、行邪淫、说妄语、说离间语、说粗恶语、说绮语，有贪欲、有嗔心、持邪见，身坏命终之后，当生于苦界、恶趣、堕处、地狱，而婆罗门便不堕吗？吠舍、首陀罗若作此诸恶，身坏命终后，当堕地狱，婆罗门便不堕吗？” “不，乔达摩尊者。乔达摩尊者，刹帝利若作此诸恶，当生于地狱。婆罗门亦然……吠舍亦然……首陀罗亦然……乔达摩尊者，此四种姓，若造作如是恶行，身坏命终之后，皆当生于苦界、恶趣、堕处、地狱。” “阿摄惒，于此义中，婆罗门有何所依、有何所据，而作是说：‘唯婆罗门为最上种姓，余姓卑劣……是梵天的继承者’呢？” “尊者乔达摩虽作是说，然而婆罗门等犹执此见：‘唯婆罗门为最上种姓，余姓卑劣……是梵天的继承者。’”显示巴利原文

405“阿摄惒，你作何思惟？唯婆罗门能离杀生、离不与取、离邪淫、离妄语、离离间语、离粗恶语、离绮语，无贪、无嗔、持正见，身坏命终之后生于善趣、天界，而刹帝利不能，吠舍不能，首陀罗不能吗？” “不，乔达摩尊者。乔达摩尊者，刹帝利若能如是行，身坏命终之后当生于善趣、天界。婆罗门亦然……吠舍亦然……首陀罗亦然……乔达摩尊者，此四种姓，若能行于如是善法，身坏命终之后，皆能生于善趣、天界。” “阿摄惒，于此义中，婆罗门有何所依、有何所据，而作是说：‘唯婆罗门为最上种姓，余姓卑劣……是梵天的继承者’呢？” “尊者乔达摩虽作是说，然而婆罗门等犹执此见：‘唯婆罗门为最上种姓，余姓卑劣……是梵天的继承者。’”显示巴利原文

406“阿摄惒，你作何思惟？唯婆罗门能于此方修习无嗔、无害的慈心，而刹帝利不能，吠舍不能，首陀罗不能吗？” “不，乔达摩尊者。乔达摩尊者，刹帝利亦能于此方修习无嗔、无害的慈心。婆罗门亦然……吠舍亦然……首陀罗亦然……乔达摩尊者，此四种姓，皆能于此方修习无嗔、无害的慈心。” “阿摄惒，于此义中，婆罗门有何所依、有何所据，而作是说：‘唯婆罗门为最上种姓，余姓卑劣……是梵天的继承者’呢？” “尊者乔达摩虽作是说，然而婆罗门等犹执此见：‘唯婆罗门为最上种姓，余姓卑劣……是梵天的继承者。’”显示巴利原文

407“阿摄惒，你如何看呢？是只有婆罗门能持沐浴粉前往河流，洗去尘垢，而刹帝利不能、吠舍不能、首陀罗不能吗？”“不，乔达摩尊者。乔达摩尊者，刹帝利也能持沐浴粉前往河流洗去尘垢，婆罗门也能……吠舍也能……首陀罗也能……乔达摩尊者，一切四种姓，都能持沐浴粉前往河流洗去尘垢。”“阿摄惒，既然如此，那些婆罗门凭借什么、依恃什么，竟能说：‘唯有婆罗门是最上的种姓，其余种姓皆低劣……是梵天的继承者’呢？”“纵使乔达摩尊者您这样说，但在这件事上，婆罗门们依然如此认为：‘唯有婆罗门是最上的种姓，其余种姓皆低劣……是梵天的继承者。’”显示巴利原文

408“阿摄惒，你认为如何？假如有一位已灌顶的刹帝利王，召集一百位出身各异的人，对他们这样说：‘诸位，请上前来：凡是出生于刹帝利家族、婆罗门家族或王族的人，可持用柚木、婆罗双木、馨香木、檀香木或莲花木制成的取火棒，摩擦生火，令火与热生起；再者，凡是出生于旃陀罗家族、猎人家族、竹匠家族、车匠家族或清道夫家族的人，可持用狗食槽、猪食槽、洗衣桶或蓖麻木制成的取火棒，摩擦生火，令火与热生起。’”显示巴利原文

“阿摄惒，你意如何？是否由刹帝利、婆罗门、王族出身的人，用柚木、婆罗双木、馨香木、檀香木或莲花木制成的取火棒引生的火，便具有火焰、色彩与光辉，并能以此火作一切火之用；而由旃陀罗、猎人、竹匠、车匠、清道夫出身的人，用狗食槽、猪食槽、洗衣槽或蓖麻木制成的取火棒引生的火，便没有火焰、没有色彩、没有光辉，且不能以彼火作火之用呢？”“不，乔达摩尊者。乔达摩尊者，由刹帝利、婆罗门、王族出身之人，以柚木、婆罗双木、馨香木、檀香木或莲花木所制的取火棒引生的火，具有火焰、色彩与光辉，能用它作一切火之用；由旃陀罗、猎人、竹匠、车匠、清道夫出身之人，以狗食槽、猪食槽、洗衣槽或蓖麻木所制的取火棒引生的火，同样具有火焰、色彩与光辉，也能用它作一切火之用。乔达摩尊者，凡是火皆有火焰、色彩与光辉，凡是火皆能作火之用。”“阿摄惒，对此，婆罗门们有何依据、有何凭借，而使他们得以说：‘唯有婆罗门是最上的种姓，其余种姓则是低劣的；唯有婆罗门是白净的，其余种姓则是黑恶的；唯有婆罗门能得清净，非婆罗门则不能；婆罗门是梵天的亲生子，从其口生，为梵天所化，是梵天的继承者’呢？”“乔达摩尊者虽这样说，但婆罗门们对此事依然如此认为：‘唯有婆罗门是最上的种姓，其余种姓是低劣的……是梵天的继承者。’”显示巴利原文

409阿摄惒，你意如何？假使一位刹帝利青年与一位婆罗门女子同居，由彼同居而生下一子。这个刹帝利青年与婆罗门女子所生的儿子，既似母亦似父，是否既可称为‘刹帝利’，也可称为‘婆罗门’？” “乔达摩尊者，那个刹帝利青年与婆罗门女子所生的儿子，既似母亦似父，他既可称为‘刹帝利’，也可称为‘婆罗门’。显示巴利原文

阿摄惒，你意如何？若有婆罗门青年与刹帝利女子同居，复由他们之同居，得一子。此婆罗门青年与刹帝利女子所生之子，既相似于母，亦相似于父，是否既可称为‘刹帝利’，亦可称为‘婆罗门’？”“乔达摩尊者，彼婆罗门青年与刹帝利女子所生之子，既相似于母，亦相似于父，既可称为‘刹帝利’，亦可称为‘婆罗门’。显示巴利原文

“阿摄惒，你如何看？假如一匹母马与一头驴子交配，由此产下一头小驹。这头由母马与驴子所生的小驹，既像母又像父，那么它既可称为‘马’，又可称为‘驴’，是这样吗？” “乔达摩尊者，那便成了骡子。乔达摩尊者，我在此例中见到了差别；而在前面那些事例中，我却看不出有任何差别。”显示巴利原文

阿摄惒，你怎么看？假如有两个青年，他们是同母所生的亲兄弟，一位精于学问、受过圣线礼，另一位不精学问、未受圣线礼。在供奉祖先、供养奶饭、祭祀或款待宾客时，婆罗门们会先供养哪一位呢？” “乔达摩尊者，那位精于学问、受过圣线礼的青年，婆罗门们会在这等场合先供养他。乔达摩尊者，供养那位不精学问、未受圣线礼之人，怎会有大果报呢？”显示巴利原文

阿摄惒，你怎么看？假如有两个青年，他们是同母所生的亲兄弟，一位精于学问、受过圣线礼，却戒行败坏、品性邪恶；另一位不精学问、未受圣线礼，却能持戒严谨、品性良善。在供奉祖先、供养奶饭、祭祀或款待宾客时，婆罗门们会先供养哪一位呢？” “乔达摩尊者，那位不精学问、未受圣线礼，但持戒严谨、品性良善的青年，婆罗门们会在这等场合先供养他。乔达摩尊者，供养那戒行败坏、品性邪恶之人，何来大果报呢？”显示巴利原文

阿摄惒，你先前执著于出身；离开出身，你又执著于圣典；离开圣典，你又执著于苦行；离开苦行，你最终回到了四种姓皆可清净的主张上来，而这正是我所宣说的。” 听了这番话，青年阿摄惒沉默不语，黯然沮丧，垂肩低头，郁郁沉思，无辞以对，坐在一旁。显示巴利原文

410那时，世尊见阿摄惒学童默然沮丧，垂肩低头，闷闷不乐，哑然失语，答不上话，便对阿摄惒学童说道：“阿摄惒，往昔有七位婆罗门仙人，共住在林间的茅草棚中，他们心中生起了一种邪恶的见解：‘唯有婆罗门是至上种姓，其余种姓皆低下……是梵天的继承者。’阿摄惒，阿西德·德瓦喇仙人听说了这件事：‘听说七位婆罗门仙人在林间的茅草棚中共住，心中生起这样一种邪恶的见解：唯有婆罗门是至上种姓……是梵天的继承者。’那时，阿摄惒，阿西德·德瓦喇仙人便整理须发，穿上茜红色的衣袍，穿上木屐，手执纯金手杖，出现在那七位婆罗门仙人门前的空地上。接着，阿摄惒，阿西德·德瓦喇仙人在七位婆罗门仙人门前的空地上散步，这般说道：‘喂，几位可敬的婆罗门仙人去了何处？喂，几位可敬的婆罗门仙人去了何处？’那时，阿摄惒，七位婆罗门仙人心中思忖：‘这是谁呢？看来像个乡下人，竟在我们七位婆罗门仙人的空地上散步，还这样说：“喂，几位可敬的婆罗门仙人去了何处？喂，几位可敬的婆罗门仙人去了何处？”来吧，我们诅咒他。’于是，阿摄惒，七位婆罗门仙人便诅咒阿西德·德瓦喇仙人：‘化作灰烬吧，贱民！化作灰烬吧，贱民！’然而，阿摄惒，七位婆罗门仙人越是诅咒阿西德·德瓦喇仙人，阿西德·德瓦喇仙人反倒愈发英俊、愈发好看、愈发从容庄严。此时，阿摄惒，七位婆罗门仙人心中思量：‘看来我们的苦行虚耗了，梵行没有功效啊。从前我们诅咒他人：“化作灰烬吧，贱民！化作灰烬吧，贱民！”那人往往就真的化作灰烬了。可是眼前此人，我们越是诅咒他，他却反倒愈发英俊、愈发好看、愈发从容庄严。’阿西德·德瓦喇仙人便对他们说：‘诸位可敬者，你们的苦行并非虚耗，梵行亦非没有功效。来吧，诸位，请放下心中对我的恶意吧。’他们答道：‘我们放下心中对您的恶意。请问您是哪一位？’‘诸位可曾听说过阿西德·德瓦喇仙人？’‘是的，尊者，曾听说过。’‘诸位，我即是那位仙人。’阿摄惒，于是那七位婆罗门仙人便准备向阿西德·德瓦喇仙人行礼致敬。”显示巴利原文

411“于是，阿摄惒，阿西德·德瓦喇仙人对那七位婆罗门仙人说：‘诸位，我听说你们七位婆罗门仙人，在森林茅屋中共住时，生起了这样一种恶见：唯有婆罗门是最上的种姓，其他种姓是低下的；唯有婆罗门是白净的种姓，其他种姓是黑秽的；唯有婆罗门能得清净，非婆罗门不得清净；婆罗门是梵天的亲生儿子，由口所生，由梵天所生，由梵天所化，是梵天的继承者。’‘是的，先生，是这样。’”显示巴利原文

“‘那么，诸位是否确知：你们的生身母亲，只与婆罗门结合，从不与非婆罗门结合呢？’‘不，先生，我们不知道。’”显示巴利原文

“诸位是否确知：从你们的生身母亲之母，上溯至第七代母系祖先，皆只与婆罗门结合，从不与非婆罗门结合呢？”“不，先生。”显示巴利原文

“诸位是否确知：你们的生身父亲，只与婆罗门女子结合，从不与非婆罗门女子结合呢？”“不，先生。”显示巴利原文

“诸位是否确知：从你们的生身父亲之父，上溯至第七代父系祖先，皆只与婆罗门女子结合，从不与非婆罗门女子结合呢？”“不，先生。”显示巴利原文

“那么，诸位尊者，你们可知道入胎是怎样发生的吗？”“我们知道，尊者，入胎是这样发生的：父母交合，母亲正值受胎期，有神识现前。如是三事和合，便有了入胎。”显示巴利原文

“那么，诸位尊者，你们可确切知道那个神识是刹帝利、婆罗门、吠舍，还是首陀罗吗？”“尊者，我们不知道那个神识是刹帝利、婆罗门、吠舍，还是首陀罗。”“既然如此，诸位尊者，你们可知道你们自己究竟是谁吗？”“既然如此，尊者，我们也不知道我们究竟是谁。”阿摄惒！这七位婆罗门仙人，在自己的种姓论说上被阿西德·德瓦喇仙人这般追问、盘问、质问，尚且无法应对；而今你在我的种姓论说上，这般被我追问、盘问、质问，又如何能应对得来？你虽师从他们，学问却还差得远呢。”显示巴利原文

听了这话，阿摄惒学童对世尊说：“真是殊胜啊，乔达摩尊者！……请乔达摩尊者摄受我为优婆塞，从今日起尽形寿皈依。”显示巴利原文