施罗经

396如是我闻：一时，世尊与大比丘僧团——一千二百五十位比丘同行，在安古答拉巴境内游化，抵达了安古答拉巴人的市镇，名叫阿巴那。结发行者给尼亚听闻说：“诸位，释迦族的沙门乔达摩，从释迦族出家，正与大比丘僧团——一千二百五十位比丘同行，在安古答拉巴境内游化，已到达阿巴那。关于那位乔达摩大师，流传着这样美好的名声：‘这位世尊是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。他于包含天、魔、梵的世界，于包含沙门、婆罗门、天、人的众生中，以亲证智证知之后，而宣说教导。他所说的法，开端是善好的，中间是善好的，结尾也是善好的；意义与表述俱善。他开显了全然圆满、清净的梵行。’能见到这样的阿拉汉，实在是善事。”显示巴利原文

于是，结发行者给尼亚前往世尊处。抵达后，与世尊互相问候，彼此交谈欢慰庆快之语，然后退坐一面。世尊对退坐一面的结发行者给尼亚以法语开示、劝导、激励、令欢喜。结发行者给尼亚蒙世尊以法语开示、劝导、激励、令欢喜后，对世尊这样说：“恳请乔达摩大师与比丘僧团一同接受我明日的饭食供养。”这样说了之后，世尊对结发行者给尼亚说：“给尼亚，比丘僧团人数众多，有一千二百五十位比丘，而你一向对婆罗门们深具信心。”结发行者给尼亚第二次对世尊这样说：“尽管比丘僧团人数众多，有一千二百五十位比丘，而且我也对婆罗门们很有信心，但还是恳请乔达摩大师与比丘僧团一同接受我明日的饭食供养。”世尊再次对结发行者给尼亚说：“给尼亚，比丘僧团人数众多，有一千二百五十位比丘，而你一向对婆罗门们深具信心。”结发行者给尼亚第三次对世尊这样说：“尽管比丘僧团人数众多，有一千二百五十位比丘，而且我也对婆罗门们很有信心，但还是恳请乔达摩大师与比丘僧团一同接受我明日的饭食供养。”世尊默然受请。结发行者给尼亚了知世尊已接受，便从座而起，返回自己的苦行林住处。回去后，便招呼朋友、同事、亲戚、血亲们说：“诸位朋友、同事、亲戚、血亲，请听我说：我已邀请沙门乔达摩与比丘僧团明日来受饭食供养。请你们为我提供劳作的帮助。”结发行者给尼亚的朋友、同事、亲戚、血亲们回答他说：“好的，先生。”于是，有人挖灶，有人劈柴，有人清洗器皿，有人安设水罐，有人铺设座位。结发行者给尼亚则亲手准备圆形的布施厅。显示巴利原文

397就在那时，婆罗门施罗住于阿巴那。他通达三部吠陀，连同词汇解说、仪轨规则、语音分析，并以历史传说为第五部；他精通词章、语法，于世间论与大人相方面无所缺失。他正教授着三百位学童诵习咒语。那时，结发行者给尼亚对婆罗门施罗深怀信心。婆罗门施罗由三百位学童簇拥着，漫步经行，信步游走，来到结发行者给尼亚的苦行林处。他看见在结发行者给尼亚的苦行林中，有人在掘灶，有人在劈柴，有人在清洗器皿，有人在安放水罐，有人在铺设座位，而结发行者给尼亚正亲手布置圆形的布施厅。见此情景，他对结发行者给尼亚说：“给尼亚先生，莫非您要迎娶、要出嫁，要办婚礼吗？还是将有大祭祀举行？或是邀请了摩揭陀国色尼雅·频婆娑罗王明日率领军队前来应供？”给尼亚答道：“施罗先生，并非嫁娶，亦非婚礼，也不是邀请摩揭陀国色尼雅·频婆娑罗王明日领军而来。其实，是我有大祭祀即将举行。有位沙门乔达摩，出自释迦族，从释迦族出家，正与由一千二百五十位比丘组成的大比丘僧团一起游行于安古答拉巴境内，现已抵达阿巴那。关于这位乔达摩大师，有这样的善美名声流传：‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’我已邀请他明日与比丘僧团一起来接受饭食供养。”显示巴利原文

“给尼亚尊者，你刚才可是说‘佛陀’？”显示巴利原文

“施罗尊者，我是说‘佛陀’。”显示巴利原文

“给尼亚先生，您刚才说的是‘佛陀’吗？”显示巴利原文

施罗朋友，我正是说‘佛陀’。显示巴利原文

398那时，施罗婆罗门心想：‘世间之中，连“佛陀”这样的称呼都难可听闻。而在我们传承的经典中，有三十二种大人相，具足这些相的大人，唯有两种去处，别无其他。如果他居家度日，就会成为转轮王、如法的法王，征服四方，国土安稳，具足七宝。他所拥有的七宝是：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝，第七为将军宝。他会有上千位儿子，个个英勇雄壮，能摧破敌军。他不用棍棒、不用刀剑，凭法治理而征服这以大海为边的大地，并安住其上。如果他离家而出家，便会成为阿拉汉、正自觉者，揭开世间的覆障。显示巴利原文

“那么，给尼亚朋友，那位乔达摩大师——阿拉汉、正自觉者，现在住在哪里呢？”听闻此言，结发行者给尼亚举起右臂，对施罗婆罗门说：“施罗朋友，就在那片青翠的树丛间。”于是，施罗婆罗门与三百学童一同前往世尊的住处。到了以后，施罗婆罗门对学童们说：“诸位请缓步轻声走来，一步接着一步。那些世尊不易亲近，譬如独行的狮子。朋友们，在我与沙门乔达摩交谈之时，你们不要中间插话，请等我把话说完。”于是，施罗婆罗门来到世尊面前。彼此问候，互相致意，说过一番亲切客气的话后，便坐在一旁。坐定后，施罗婆罗门仔细在世尊身上寻找三十二大人相。显示巴利原文

施罗婆罗门观察到世尊身上大部分的三十二大人相，唯有二相心存犹豫。他对这两项大人相犹豫、怀疑，无法确信，不能生起净信——即阴藏隐密相与广长舌相。那时，世尊心里这样想：‘这位施罗婆罗门看到了大部分的三十二大人相，只差这两相。他在阴藏隐密相和广长舌相上犹豫、怀疑，无法确信，不能生起净信。’于是，世尊施展那样的神通变化，令施罗婆罗门得以看见世尊的阴藏隐密之处。接着，世尊伸出舌头，来回轻触两侧耳孔，又来回轻触两侧鼻孔，最后以舌头覆盖了整个额面。那时，施罗婆罗门心想：‘沙门乔达摩确实具足三十二大人相，完全圆满，毫无缺漏。但我还不知他是否是一位真正的佛陀。我曾听那些年高望重的古老婆罗门，乃至师祖辈们说：“那些成为阿拉汉、正自觉者的人，当有人当面赞叹他们的功德时，他们会显露真实的自体。”那么，就让我用与之相称的偈颂，当面赞叹沙门乔达摩吧。’显示巴利原文

399于是，施罗婆罗门在世尊面前，以与之相称的偈颂如是赞叹：显示巴利原文

那时，婆罗门施罗与随众一同在世尊面前出家，得受具足戒。显示巴利原文

400那时，结发行者给尼亚度过那夜之后，在自己的住处备办了上等嚼食与啖食，然后差人告知世尊：“乔达摩尊者，食时已至，饮食齐备。”于是，世尊于午前时分，着衣持钵，前往结发行者给尼亚的住处；到后，在已敷设的座位与比丘僧团一同坐下。那时，结发行者给尼亚亲手以上等嚼食、啖食款待以世尊为首的比丘僧团，令他们满意。世尊食毕，手离钵时，结发行者给尼亚取一低座，坐于一旁。世尊便以这些偈颂随喜坐在一旁的结发行者给尼亚——显示巴利原文

于是，世尊以这些偈颂向结发苦行者给尼亚表达了随喜，便从座起身离去。显示巴利原文

那时，尊者施罗与随从众独自远离，不放逸、精勤、志坚而住。不久，为达成良家子正确地离家出家的那无上目标——梵行的究竟，他们就在此世以自身的证智现证并安住其中。他们彻知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’如此，尊者施罗与随从众成为阿拉汉。然后，尊者施罗与随从们前往世尊那里。到了之后，他们把上衣搭在一边肩膀上，朝着世尊合掌致敬，用偈颂对世尊说：显示巴利原文