鞞摩那修经

278如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，游方者鞞摩那修来到世尊跟前，与世尊互致问候，谈说了亲切、令人欢喜的言辞后，站在一旁。站在一旁后，他在世尊面前感叹道：“这是最胜的色，这是最胜的色！”显示巴利原文

“迦旃延，你为何说：‘这是最胜的色，这是最胜的色’呢？迦旃延，那个最胜的色，究竟指什么？”显示巴利原文

“乔达摩尊者，没有任何其他色比它更胜上、更微妙，因此它就是那最胜之色。”显示巴利原文

“那么，迦旃延，你所说的那种色——没有任何其他色比它更优胜、更殊妙——究竟是什么色呢？”显示巴利原文

“乔达摩尊者，没有任何其他色比它更胜上、更微妙，因此它就是那最胜之色。”显示巴利原文

迦旃延，你这样说，恐怕可以拖上很久。你说：‘乔达摩尊者，既然没有任何其他色比它更优胜、更殊妙，那个就是最上的色。’但你却没有指明那是什么色。迦旃延，譬如有人这样说：‘我渴望、爱慕这个国度中最美的女子。’于是有人问他：‘你可知道那位国中美人是刹帝利女、婆罗门女、吠舍女，还是首陀罗女呢？’被这样问，他说：‘不知道。’又问他：‘你可知道那位国中美人的名字是什么？家族是什么？她是高、是矮，还是中等？肤色是黝黑、是棕褐，还是金黄？她住在什么村、什么镇、什么城？’被这样问，他都说：‘不知道。’别人又问他：‘那么，你连知道都不知道，见也不曾见过，却渴望她、爱慕她吗？’他回答：‘是的。’显示巴利原文

“迦旃延，你认为如何？既然如此，那人的言论岂不是毫无根据的空谈？”“的确，乔达摩尊者，既然如此，那人的言论确是毫无根据的空谈。”“正是如此，迦旃延。你说：‘乔达摩尊者，既然没有任何其他色比它更优越、更精妙，那个就是最上的色。’而你却不说明那种色。”“乔达摩尊者，犹如一颗琉璃宝珠，质地殊胜、出身优良，有八个切面，打磨精妙，把它放在淡黄色的绒布上，便璀璨闪耀、光彩夺目。自我有光辉，在这样的情形下是健全的，死后亦然。”显示巴利原文

279“迦旃延，你认为如何：置于淡黄色绒布上，那颗闪闪发亮、光彩夺目的琉璃宝珠，与夜晚黑暗昏沉中的萤火虫，两者相较，哪一个的色泽更殊胜、更精妙？”“乔达摩尊者，夜晚黑暗昏沉中的萤火虫，两者之中，其色泽更殊胜、更精妙。”显示巴利原文

“迦旃延，你认为如何：夜晚黑暗昏沉中的萤火虫，与夜晚黑暗昏沉中点燃的油灯，两者相较，哪一个的色泽更殊胜、更精妙？”“乔达摩尊者，夜晚黑暗昏沉中点燃的油灯，两者之中，其色泽更殊胜、更精妙。”显示巴利原文

“迦旃延，你认为如何：夜晚黑暗昏沉中点燃的油灯，与夜晚黑暗昏沉中燃烧的大火堆，两者相较，哪一个的色泽更殊胜、更精妙？”“乔达摩尊者，夜晚黑暗昏沉中燃烧的大火堆，两者之中，其色泽更殊胜、更精妙。”显示巴利原文

“迦旃延，你意下如何？是暗夜沉沉之中燃烧的大火堆，还是秋日雨后、晴朗无云的天空中，拂晓时分出现的晨星——这两种色，哪一种更为优胜、更为精妙呢？”“乔达摩尊者，这秋日雨后、晴朗无云的天空中，拂晓时分出现的晨星，其色在这二者之中更为优胜、更为精妙。”“迦旃延，你意下如何？是那秋日雨后、晴朗无云的天空中，拂晓时分出现的晨星，还是十五布萨日、晴朗无云的夜空中，子夜高悬的满月——这两种色，哪一种更为优胜、更为精妙呢？”“乔达摩尊者，这十五布萨日、晴朗无云的夜空中，子夜高悬的满月，其色在这二者之中更为优胜、更为精妙。”“迦旃延，你意下如何？是那十五布萨日、晴朗无云的夜空中，子夜高悬的满月，还是秋日雨后、晴朗无云的天空中，正午当空的太阳——这两种色，哪一种更为优胜、更为精妙呢？”“乔达摩尊者，这秋日雨后、晴朗无云的天空中，正午当空的太阳，其色在这二者之中更为优胜、更为精妙。”“迦旃延，我如实了知：更有众多天神，其数远超于此，他们的光明令日月都黯然失色。即便如此，我也不会说：‘没有其他更优越、更精妙的色了，这便是最上之色。’然而你，迦旃延，却说‘那种比萤火虫更低劣、更可厌的色就是最上之色’，却又指明不了那是什么色。”显示巴利原文

280“迦旃延，有这五种欲功德。是哪五种？眼所识知的色，令人喜爱、引人渴求、悦意可心、与欲相应、能激发贪染；耳所识知的声……鼻所识知的香……舌所识知的味……身所识知的触，令人喜爱、引人渴求、悦意可心、与欲相应、能激发贪染。迦旃延，这便是五种欲功德。迦旃延，凡是依此五种欲功德而生起的快乐与喜悦，即称为欲乐。如是，从诸欲而有欲乐，从欲乐而有欲中最上之乐，这其中，那最上之乐被说为至高。”显示巴利原文

听了这话，游方者鞞摩那修对世尊说：“真是稀有啊，乔达摩尊者！真是不可思议啊，乔达摩尊者！乔达摩尊者说得真是太好了：‘从诸欲产生欲乐，于欲乐中，欲最上乐最为殊胜，于此被赞为至上。’——‘乔达摩尊者，从诸欲产生欲乐，于欲乐中，欲最上乐最为殊胜，于此被赞为至上。’” “鞞摩那修，你抱持不同的见解、不同的认可、不同的喜好、不同的修行、不同的师承，因此，你实难了知什么是诸欲、什么是欲乐、什么是欲最上乐。鞞摩那修，唯有那些烦恼已尽、梵行已立、应作已作、放下重担、达成真正目标、彻底摧毁有结、依究竟智而得解脱的阿拉汉比丘，他们才能了知这些——什么是诸欲、什么是欲乐、什么是欲最上乐。”显示巴利原文

281听了这话，游方者鞞摩那修变得恼怒不悦，他诋毁着世尊，轻视着世尊，攻击着世尊，说道“沙门乔达摩将被驳倒了”，便对世尊这样说：“正是如此，世间有一些沙门和婆罗门，既不了知过去，也不照见未来，却宣称‘我们确知：生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’他们这些言论，到头来只不过徒成笑谈，只不过空有其名，只不过空洞无物，只不过徒劳无益罢了。” “鞞摩那修，对于那些不了知过去，也不照见未来，却宣称‘我们确知：生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有’的沙门和婆罗门，他们确有理由受到如法的反驳。不过，鞞摩那修，且搁置过去，也且搁置未来。让一个有智慧的人来，不狡诈、不虚伪、品性正直，我便教导他，便为他开示法义。当一个人依照教导去实践时，用不了多久，他自己便会亲身了知、亲见：‘确实，束缚正是这样被彻底解除的，也就是从无明的束缚中解脱。’ 鞞摩那修，这就像一个年幼、柔弱的婴儿，仰面躺着，被五条细索捆缚着。在成长过程中，随着他的感官逐渐成熟，那些捆缚自然就脱落松开了。这时，他了知‘自己已得解脱’，当时却不知什么是‘束缚’。同样地，鞞摩那修，让一个有智慧的人来，不狡诈、不虚伪、品性正直，我便教导他，便为他开示法义。当一个人依照教导去实践时，用不了多久，他自己便会亲身了知、亲见：‘确实，束缚正是这样被彻底解除的，也就是从无明的束缚中解脱。’显示巴利原文

听了这话，游方者鞞摩那修对世尊说：“真是殊胜啊，乔达摩尊者！……请乔达摩尊者接受我为优婆塞，从今日起，直至命终，我都皈依于您。”显示巴利原文

其摄颂：显示巴利原文

其摄颂曰：显示巴利原文