小善生优陀夷经

269如是我闻：一时，世尊住在王舍城竹林，迦兰陀喂养处。那时，游方者善生优陀夷正与一大群游方者一起，住在孔雀庇护所的游方者园中。世尊于清晨着衣持钵，入王舍城乞食。心中思惟：“此刻入城乞食为时太早。我何不前往孔雀庇护所的游方者园，去见游方者善生优陀夷呢？”于是，世尊便朝孔雀庇护所的游方者园走去。显示巴利原文

那时，游方者善生优陀夷与一大群游方者坐在一起，他们发出巨大的喧闹声，嘈杂纷扰，正谈论着种种畜生论，诸如：国王论、盗贼论、大臣论、军队论、怖畏论、战争论、食物论、饮料论、衣服论、床具论、花鬘论、香料论、亲戚论、车乘论、村庄论、集镇论、城市论、国土论、女人论、英雄论、街巷论、井边论、先亡论、种种杂论、世界论、海洋论，以及关于有与无的谈论等等。游方者善生优陀夷远远望见世尊正从远处走来。见后，他让那群人安静下来，说道：“各位，请保持安静！各位，请勿出声！这位沙门乔达摩来了。那位尊者喜爱安静，并赞叹安静。如果他见到我们这群人安静，或许会想到这里来。”于是，那些游方者便都沉默下来。显示巴利原文

270于是，世尊前往游方者善生优陀夷之处。游方者善生优陀夷便对世尊说：“请来，尊者世尊！欢迎您，尊者世尊！尊者世尊，您已有多年未履此地，今日终得惠临。尊者世尊，请坐，此座已为铺设。”世尊在铺设好的座位上坐下。游方者善生优陀夷也取了一张较低的座位，于一面坐。世尊对坐于一侧的游方者善生优陀夷说：“优陀夷，你们刚才坐在一起谈论的是什么话题？你们中断未竟的又是何事呢？”优陀夷说：“尊者，我们刚才谈论的事，暂且搁置吧。那个话题，尊者世尊以后想听到也并不难。尊者，当我不在时，这群人聚在一起便会谈论种种无意义的世俗闲话。然而，尊者，当我和这群人共坐时，他们就坐着，只抬头望着我的脸，心想：‘沙门优陀夷会为我们说法，我们应当听。’可是，尊者，当世尊您来到这群人中时，我和这群人就都安坐着，抬头瞻仰世尊您的面容，心里想着：‘世尊将为我们说法，我们应当闻法。’”显示巴利原文

271世尊说：“那么，优陀夷，请你就此说出你想对我提起的那件事吧。”优陀夷说：“尊者，就在前些天，更早一些的时候，有一个人声称自己是全知者、全见者，自称拥有无余的知见，他还宣称：‘无论行走、站立、入睡或醒寤，我的知见恒常现前。’当我以有关过去的问题问他时，他却顾左右而言他，把话题岔开，并显露出恼怒、嗔恨与不满。那时，尊者，我心中便对世尊您生起了这样的念头：‘啊！这必定是世尊！啊！这必定是善逝！对于这些法，他真是极其精通啊！’”世尊问：“优陀夷，那位声称自己是全知者、全见者，自称拥有无余的知见，宣称‘无论行走、站立、入睡或醒寤，我的知见恒常现前’，可是当你以过去之问请问他时，他却顾左右而言他，岔开话题，显现恼怒、嗔恨与不满的人，究竟是谁呢？”优陀夷回答：“尊者，是尼乾陀·那他子。”显示巴利原文

世尊说道：“优陀夷，若有人能随念种种过去世，譬如一生、二生……乃至具足相状与细节，随念无量过去世，那么，此人可以向我请问过去，我也可以向他请问过去。他的回答或许能令我满意，我的回答或许也能令他满意。”显示巴利原文

“优陀夷，若有人以清净、超越常人的天眼，观见众生死亡与受生，低劣或殊胜，貌美或貌丑，善趣或恶趣，了知众生各随其业而投生，那么，此人可以向我请问未来，我也可以向他请问未来。他的回答或许能令我满意，我的回答或许也能令他满意。”显示巴利原文

不过，优陀夷，过去的事且放一边，未来的事也且放一边。我来为你说法：‘此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。’显示巴利原文

尊者，我连以这个身躯在此生所经历的事，尚且无法一一具足细节地忆念，又怎能像世尊那样，忆念种种过去世的生命——或一生、或两生……乃至随其形相、随其详情而忆念种种过去世的生命呢？尊者，我现在连个土偶都看不见，又怎能像世尊那样，以那清净、超越常人的天眼，见众生死亡、投生，无论低贱或高贵、美丽或丑陋、善趣或恶趣，皆能如实了知众生各随其业而流转呢？然而，尊者，世尊先前对我所说的：‘优陀夷，过去的事且放一边，未来的事也且放一边。我来为你说法：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。’这番话，对我而言反而更不清楚了。尊者，或许我可以依自己师承的教说，来表达一些，好让世尊您满意吧。显示巴利原文

272“那么，优陀夷，你那个师承的教说是怎样的呢？”“尊者，我们师承的教说是这样的：‘这就是最上的色，这就是最上的色。’”显示巴利原文

“优陀夷，你在自己的师承中这么说：‘这是最上的色，这是最上的色。’那么，哪一个是那最上的色呢？”“尊者，正因为没有任何其他色比它更优越、更殊胜，那便是最上的色。”显示巴利原文

“那么，既然没有其他色比它更优越、更殊胜，那最上的色究竟是什么呢？”“尊者，正因为没有任何其他色比它更优越、更殊胜，那便是最上的色。”显示巴利原文

“优陀夷，你这番话可真够冗长的。你声称：‘尊者，正因为没有任何其他色比它更优越、更殊胜，那便是最上的色’，但你却没有指明那个色是什么。优陀夷，就像有个男子这样说：‘我要找这个国家最美的女人，我想要她、渴求她。’人们问他：‘朋友，你说你想要、渴求那最美的女人，你可认识那最美的女人——她是刹帝利种姓、婆罗门种姓、吠舍种姓，还是首陀罗种姓？’被这样问时，他回答：‘不认识。’人们又问他：‘朋友，你说你想要、渴求那最美的女人，你可知道她——她姓什么、名什么，是高、是矮，还是中等身材？是黑肤色、褐肤色，还是金色皮肤？她住在哪个村、哪个镇、哪座城市？’被这样问时，他还是说：‘不认识。’人们接着追问：‘朋友，那么你根本不曾认识、也不曾见过那个女人，就说想要她、渴求她吗？’被这样问时，他竟然说：‘是的。’”显示巴利原文

“优陀夷，你怎么看？若是如此，那个人所说的话，岂不就成了毫无凭据的言语？” “尊者，若是如此，那个人所说的话，确实成了毫无凭据的言语。”显示巴利原文

“优陀夷，你正是这样——你说：‘尊者，没有其他色比此色更超越、更上妙，这便是最上之色。’然而你却无法描述那样的色。”显示巴利原文

“尊者，犹如一颗琉璃宝珠，天生润泽，八面精雕，细工琢磨，置放在淡黄的毛毯上，便熠熠生辉、明亮夺目、遍放光芒——死后那个‘我’，就有如此的容色，无病无恼。”显示巴利原文

273“优陀夷，你认为如何？是一颗琉璃宝珠——妙好、天生丽质，八棱分明，打磨精良，置于黄毛毯上，闪闪发光，明亮耀眼，还是在沉沉黑夜中的一只萤火虫？这两者的光色，哪一种更为殊胜、更上妙？”“尊者，沉沉黑夜中的一只萤火虫，这两者当中，它的光色更为殊胜、更上妙。”显示巴利原文

“优陀夷，你怎么看？是在沉沉黑夜中熊熊燃烧的大火堆，还是黎明时分、晴空无云时的那颗晨星——这两种光色，哪一种更为殊胜、更上妙？”“尊者，黎明时分、晴空无云时的那颗晨星，在这两者当中，它的光色更为殊胜、更上妙。”显示巴利原文

“优陀夷，你认为如何？是在沉沉黑夜中的一只萤火虫，还是在沉沉黑夜中的一盏油灯，这两者的光色，哪一种更为殊胜、更上妙？”“尊者，沉沉黑夜中的一盏油灯，这两者当中，它的光色更为殊胜、更上妙。”显示巴利原文

优陀夷，你怎么想？在暗夜黑暗中，一盏油灯与一团大火堆——这两种光彩，哪一种更殊胜、更胜妙？显示巴利原文

「优陀夷，你怎么想？在破晓时分晴朗无云的天空中，晨星的光彩，与在布萨日十五日晴朗无云的天空中半夜时分的满月——这两种光彩，哪一种更殊胜、更胜妙？」「尊者，在布萨日十五日晴朗无云的天空中半夜时分的满月——在这两种光彩中，这一种更殊胜、更胜妙。」显示巴利原文

「优陀夷，你怎么想？在布萨日十五日晴朗无云的天空中半夜时分的满月，与在雨季最后一个月、秋时晴朗无云的天空中正午时分的太阳——这两种光彩，哪一种更殊胜、更胜妙？」「尊者，在雨季最后一个月、秋时晴朗无云的天空中正午时分的太阳——在这两种光彩中，这一种更殊胜、更胜妙。」显示巴利原文

「“优陀夷，不仅如此，我还了知众多天人，其光芒远非日月所能及。然而，我并不说：‘没有比那种色泽更超胜、更殊胜的其他色泽。’而你，优陀夷，却说：‘这种比萤火虫还更低劣、更可厌的光色，就是最高的光色。’你却不曾指出那光色。”」显示巴利原文

“优陀夷，你为何这样说：‘世尊截断了言谈，善逝截断了言谈’呢？”“尊者，我们自有的传承中正是这样认为：‘这是最上的光色，这是最上的光色。’然而，尊者，当我们被世尊依自己的传承反复诘问、追究、质难时，便显得空泛、空洞、错谬了。”显示巴利原文

274“优陀夷，是否存在一向乐的世界？是否存在一条能实证一向乐世界的如理行道？”“尊者，在我们自有的传承中，正是这样认为：‘有一向乐的世界，有实证一向乐世界的行道。’”显示巴利原文

“那么，优陀夷，导向亲证一向乐世界、具足理趣的修行方法是怎样的呢？”“尊者，在此，有人舍断杀生，远离杀生；舍断不与取，远离不与取；舍断欲邪行，远离欲邪行；舍断妄语，远离妄语；或受持某种苦行而修习。尊者，这就是导向亲证一向乐世界、具足理趣的修行方法。”显示巴利原文

“优陀夷，你意如何？当一个人舍断杀生、远离杀生时，其自我在那时是全然快乐，还是苦乐兼具的？”“尊者，是苦乐兼具的。”显示巴利原文

“优陀夷，你意如何？当一个人舍断不与取、远离不与取时，其自我是全然快乐，还是苦乐兼具的？”“尊者，是苦乐兼具的。”显示巴利原文

“优陀夷，你意如何？当一个人舍离欲邪行、远离欲邪行时，彼时，他的自我是全然快乐，还是有苦有乐呢？”“尊者，有苦有乐。”显示巴利原文

“优陀夷，你意如何？当一个人舍离妄语、远离妄语时，彼时，他的自我是全然快乐，还是有苦有乐呢？”“尊者，有苦有乐。”显示巴利原文

“优陀夷，你意如何？当一个人受持某种苦行并依之修习时，彼时，他的自我是全然快乐，还是有苦有乐呢？”“尊者，有苦有乐。”显示巴利原文

“优陀夷，你意如何？依循一条苦乐夹杂的修行道，能证得纯一向乐的世界吗？”“世尊截断了论议！善逝截断了论议！”显示巴利原文

“那么，优陀夷，你为何要说：‘世尊啊，您一语截断；善逝啊，您一语斩断——当真犀利！’呢？” “尊者，在我们自家导师的教法中，是这样说的：‘存在着一处纯一向乐的世界，也存在着一条确切可行的道迹，可用来体证那纯一向乐的世界。’然而，尊者，当世尊就我们自家导师的教法不断追问、细加推敲、深入剖析之时，我们便显得空洞、虚假、错谬了。”显示巴利原文

275“可是，尊者，真有纯一向乐的世界吗？真有能体证这纯一向乐世界的确切可行之道吗？”“优陀夷，确实有纯一向乐的世界，也确有能体证这纯一向乐世界的确切可行之道。”显示巴利原文

“尊者，那么，哪一条才是体证纯一向乐世界的确切可行之道呢？” “优陀夷，在此，比丘远离感官欲乐、远离不善法，进入并安住于初禅；随着寻与伺的止息，进入并安住于第二禅；随着喜的消退，进入并安住于第三禅——优陀夷，这就是体证纯一向乐世界的确切可行之道。”显示巴利原文

“尊者，那并非体证纯一向乐世界的确切可行之道，因为到了这个地步，纯一向乐的世界便已被体证了。” “优陀夷，到了这个地步，纯一向乐的世界尚未被体证。这，正是体证纯一向乐世界的确切可行之道。”显示巴利原文

听了这话，游方者善生优陀夷的随众发出一片喧嚣，发出大声、高声道叫嚷：“在此，我们和我们的导师都完了！在此，我们和我们的导师都完了！我们不知道还有什么比这更超胜的！”显示巴利原文

那时，游方者善生优陀夷令那些游方者安静下来，便对世尊这样说：“尊者，到了怎样的程度，那一向乐的世界才算是被亲证了呢？”“优陀夷，于此，比丘舍断乐与苦……乃至……进入并安住于第四禅。他得以与那些投生到一向乐世界的天众共处、交谈、讨论。优陀夷，到了这样的程度，那一向乐的世界便是他已亲证的。”显示巴利原文

276“尊者，如此看来，诸比丘大概就是为了亲证这一向乐的世界，才在世尊您座下修习梵行吧？”“不，优陀夷，诸比丘并非为了亲证一向乐的世界而在我这里修习梵行。优陀夷，还有另外一些法，比这更高、更殊胜，正是为了亲证那些法，诸比丘才在我这里修习梵行。”显示巴利原文

“尊者，那么，哪些法是比这更高、更殊胜，诸比丘为了亲证它们而于世尊您座下修习梵行的呢？”“优陀夷，于此，如来出现于世间，他是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊……乃至……他舍断这五种盖——这些心的染污、能令智慧羸弱的，因远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅。优陀夷，此法是更高、更殊胜的，为了亲证它，诸比丘才在我这里修习梵行。”显示巴利原文

再者，优陀夷，因寻与伺止息，比丘……乃至……进入并安住于第二禅那……第三禅那……第四禅那。优陀夷，此法也是更高、更殊胜的，诸比丘正是为了亲证此法，才在我处修习梵行。显示巴利原文

当他的心如此入定，清净、明亮、无瑕，远离了随烦恼，柔软、适合作业、稳固、安住于不动摇的状态时，他将心导向诸漏尽智。他如实了知‘这是苦’，如实了知‘这是苦集’……如实了知‘这是苦灭’……如实了知‘这是导向苦灭之道’；如实了知‘这些是漏’，如实了知‘这是漏集’……如实了知‘这是漏灭’……如实了知‘这是导向漏灭之道’。当他如此知、如此见时，心从欲漏解脱，从有漏解脱，从无明漏解脱。解脱时，生起‘已解脱’之智。他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’优陀夷，这也是更高、更殊胜的法，诸比丘正是为了证得它而在我处修习梵行。优陀夷，这些便是更高、更殊胜的法，诸比丘正是为了证得它们而在我处修习梵行。显示巴利原文

当他的心如此得定，清净、明亮、无瑕，远离了随烦恼，柔软、适合作业、稳固、安住于不动摇的状态时，他将心导向宿命随念智。他能随念种种过去世，例如：一生、两生……乃至……像这样，他能随念种种过去世，连同其相貌与细节。优陀夷，此法也是更高、更殊胜的，诸比丘正是为了亲证它，才在我处修习梵行。显示巴利原文

“当他的心如此入定，清净、明亮、无瑕，远离随烦恼，柔软、适合作业、稳固、安住于不动摇的状态后，他将心导向众生死生之智。他以清净、超越常人的天眼，看见众生逝去又投生，有低劣的、殊胜的，美丽的、丑陋的，有去往善趣的、堕入恶趣的……他了知众生随业而行。优陀夷，此法亦为更高、更殊胜，为了实证它，诸比丘才在我这里修梵行。”显示巴利原文

277听了这话，游方者善生优陀夷对世尊说：“真是殊胜啊，尊者！真是殊胜啊，尊者！尊者，犹如有人把倒下的扶起，把隐藏的揭开，为迷途者指明道路，或在黑暗中举起油灯，让有眼的人能够看见诸色；同样地，世尊以种种方式阐明了法。尊者，我从今日起皈依世尊、皈依法、皈依比丘僧团。尊者，愿我于世尊座下出家，愿我得受具足戒！”显示巴利原文

听了这话，游方者善生优陀夷的随众对游方者善生优陀夷这样说：“优陀夷大人，莫在沙门乔达摩处修梵行；优陀夷大人，既为老师，莫再过弟子的生活。优陀夷大人，若这样做，您就如同一个大水罐而变成了水瓢。优陀夷大人，莫在沙门乔达摩处修梵行；优陀夷大人，既为老师，莫再过弟子的生活。”如此，游方者善生优陀夷的随众便为他在世尊这里修梵行制造了障碍。显示巴利原文