布经

70如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。在那里，世尊告诸比丘：“诸比丘。”诸比丘应答：“尊者。”世尊如是说：显示巴利原文

“诸比丘，譬如一块脏污、沾染了污垢的布。染匠无论将它浸入何种染料——蓝色、黄色、红色或深红色——染出来的颜色都会难看，色泽不纯净。这是什么原因呢？诸比丘，因为那块布本身不净。同样地，诸比丘，当心染污时，恶趣便可预期。诸比丘，又譬如一块洁净、洁白的布。染匠无论将它浸入何种染料——蓝色、黄色、红色或深红色——染出来的颜色都会好看，色泽纯净。这是什么原因呢？诸比丘，因为那块布本身洁净。同样地，诸比丘，当心不染污时，善趣便可预期。”显示巴利原文

71“那么，诸比丘，什么是心的随烦恼呢？贪婪与邪贪，是心的随烦恼；嗔恚，是心的随烦恼；忿，是心的随烦恼；恨，是心的随烦恼；覆，是心的随烦恼；恼，是心的随烦恼；嫉，是心的随烦恼；悭，是心的随烦恼；诳，是心的随烦恼；谄，是心的随烦恼；顽固，是心的随烦恼；好斗，是心的随烦恼；慢，是心的随烦恼；过慢，是心的随烦恼；憍，是心的随烦恼；放逸，是心的随烦恼。”显示巴利原文

72“诸比丘，那位比丘如此了知“贪婪与邪贪是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——贪婪与邪贪；如此了知“嗔恚是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——嗔恚；如此了知“忿是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——忿；如此了知“恨是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——恨；如此了知“覆是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——覆；如此了知“恼是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——恼；如此了知“嫉是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——嫉；如此了知“悭是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——悭；如此了知“诳是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——诳；如此了知“谄是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——谄；如此了知“顽固是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——顽固；如此了知“好斗是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——好斗；如此了知“慢是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——慢；如此了知“过慢是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——过慢；如此了知“憍是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——憍；如此了知“放逸是心的随烦恼”后，便断除这心的随烦恼——放逸。”显示巴利原文

73“诸比丘，比丘既了知“贪婪与邪贪是心的随烦恼”，便断除了那心的随烦恼——贪婪与邪贪；既了知“嗔恚是心的随烦恼”，便断除了那心的随烦恼——嗔恚；既了知“忿是心的随烦恼”，便断除了那心的随烦恼——忿；既了知“恨是心的随烦恼”，便断除了那心的随烦恼——恨；既了知“覆是心的随烦恼”，便断除了那心的随烦恼——覆；既了知“恼是心的随烦恼”，便断除了那心的随烦恼——恼；既了知“嫉是心的随烦恼”，便断除了那心的随烦恼——嫉；既了知“悭是心的随烦恼”，便断除了那心的随烦恼——悭；既了知“诳是心的随烦恼”，便断除了那心的随烦恼——诳；既了知“谄是心的随烦恼”，便断除了那心的随烦恼——谄；既了知“顽固是心的随烦恼”，便断除了那心的随烦恼——顽固；既了知“好斗是心的随烦恼”，便断除了那心的随烦恼——好斗；既了知“慢是心的随烦恼”，便断除了那心的随烦恼——慢；既了知“过慢是心的随烦恼”，便断除了那心的随烦恼——过慢；既了知“憍是心的随烦恼”，便断除了那心的随烦恼——憍；既了知“放逸是心的随烦恼”，便断除了那心的随烦恼——放逸。”显示巴利原文

74他便对佛陀生起坚定不移的净信：‘这位世尊是阿拉汉、正自觉者、明行足、善至、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。’对法生起坚定不移的净信：‘世尊所善说的法，是现见的、不受时限的、来见来证的、导向内心的、由智者各自亲证的。’对僧团生起坚定不移的净信：‘世尊的声闻僧团是善行道者、正直行道者、如理行道者、正当行道者，也就是四双八辈之士。这便是世尊的声闻僧团，应受供养、应受款待、应受布施、应受合掌礼敬，是世间无上的福田。’显示巴利原文

75复次，当那些特定程度的随烦恼已舍断、已吐弃、已释除、已断除、已彻底舍离之后，他内心思惟：‘我对佛已具足不可动摇的净信。’他便获得义之领悟，获得法之领悟，获得与法相应的喜悦。当他喜悦时，喜便生起；心有喜者，身得轻安；身轻安者，感受乐；心乐者，心得定。‘我对法……（中略）……我对僧已具足不可动摇的净信。’他便获得义之领悟，获得法之领悟，获得与法相应的喜悦；当他喜悦时，喜便生起；心有喜者，身得轻安；身轻安者，感受乐；心乐者，心得定。‘那些特定程度的随烦恼确已为我所舍、所弃、所释、所断、所彻底舍离。’他便获得义之领悟，获得法之领悟，获得与法相应的喜悦；当他喜悦时，喜便生起；心有喜者，身得轻安；身轻安者，感受乐；心乐者，心得定。显示巴利原文

76诸比丘，如此具足戒、具足法、具足慧的比丘，即使食用拣净黑粒、配有多种汤菜的上等香米饭团，这对他也不会成为障碍。诸比丘，犹如一件肮脏垢衣，依靠清水便能变得清净洁白；又如金矿依靠熔炉口便能变得清净洁白。同样地，诸比丘，如此具足戒、具足法、具足慧的比丘，即使食用拣净黑粒、配有多种汤菜的上等香米饭团，这对他也不会成为障碍。显示巴利原文

77他以与慈俱行的心遍满一个方向而安住，同样地遍满第二个方向，同样地遍满第三个方向，同样地遍满第四个方向。如此，向上、向下、横向，遍及一切处，视一切如己，他以与慈俱行的心——广大、伟大、无量、无怨恨、无瞋害——遍满整个世间而安住。他以与悲俱行的心……（中略）……与喜俱行的心……（中略）……与舍俱行的心遍满一个方向而安住，同样地遍满第二个方向，同样地遍满第三个方向，同样地遍满第四个方向。如此，向上、向下、横向，遍及一切处，视一切如己，他以与舍俱行的心——广大、伟大、无量、无怨恨、无瞋害——遍满整个世间而安住。显示巴利原文

78他了知：‘有这个，有更劣于此的，有更胜于此的，有超越这想蕴所及范围的出离。’当他如此知、如此见时，心便从欲漏中解脱，从有漏中解脱，从无明漏中解脱。解脱时，生起‘这是解脱’的智。他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’比丘们，这便称为‘以内在沐浴而沐浴的比丘’。显示巴利原文

79那时，孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门正坐在离世尊不远处。他对世尊这样说：“乔达摩尊者会去巴胡咖河中沐浴吗？”“婆罗门，去巴胡咖河有何用？巴胡咖河能做什么呢？”“乔达摩尊者，众人认为巴胡咖河是清净的，乔达摩尊者，众人认为巴胡咖河是有福德的，众人也都在巴胡咖河中洗除所作恶业。”于是，世尊以偈颂对孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门说：显示巴利原文

80如是说已，孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门对世尊说：“真是殊胜啊，乔达摩尊者！真是殊胜啊，乔达摩尊者！乔达摩尊者，就好像有人把倒下的扶起来，把隐藏的揭开，为迷路的人指明道路，或在黑暗中举起油灯，让有眼的人得以看见种种形色。正是如此，乔达摩尊者以种种方便开示了法。我愿皈依乔达摩尊者、法和僧团。愿我得以在乔达摩尊者座下出家，愿我得以受具足戒。”于是，孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门在世尊座下出家，受具足戒。受戒不久，具寿婆罗堕阇便独居一隅，远离、精勤、热忱、不放逸而住，不久即于现法，以自证智证得并安住于那善男子们从在家而出家、趣向非家的无上梵行究竟。他了知：“生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。”具寿婆罗堕阇成为阿罗汉之一。显示巴利原文