那喇咖巴那经

166如是我闻：一时，世尊住在憍萨罗国那喇咖巴那的巴喇沙林中。那时，众多颇负盛名的善家子，出于对世尊的信心，从在家生活出家而过无家的生活，其中有具寿阿那律、具寿跋地亚、具寿金毗罗、具寿跋古、具寿憍陈如、具寿离婆多、具寿阿难，以及其他非常知名的善家子。当时，世尊在露天处安坐，为比丘僧团所围绕。世尊便就着这些善家子的事对比丘们说：“诸比丘，那些出于对我的信心，从在家出家而过无家生活的善家子们，他们乐于梵行吗？”当世尊这样说时，那些比丘沉默不语。第二次，世尊又就着这些善家子对比丘们说：“诸比丘，那些出于对我的信心，从在家出家而过无家生活的善家子们，他们乐于梵行吗？”第二次，那些比丘还是沉默。第三次，世尊再次就着这些善家子对比丘们说：“诸比丘，那些出于对我的信心，从在家出家而过无家生活的善家子们，他们乐于梵行吗？”第三次，那些比丘依然沉默。显示巴利原文

167此时，世尊心中思惟：“我何不问一问这些善家子呢？”于是，世尊对具寿阿那律说：“阿那律，你们欣乐于梵行吗？”“尊者，我们确实欣乐于梵行。”“善哉，善哉，阿那律！阿那律，你们这些善家子出于信心，从在家生活出家而过无家生活，能欣乐梵行，这正与你们相称。阿那律，你们正值青春盛年，处于人生的第一阶段，头发乌黑润泽，本可享受欲乐；然而，阿那律，你们正是在这青春盛年，人生的第一阶段，头发尚乌黑润泽时，就从在家生活出家，过起无家生活。阿那律，你们并非被国王逼迫而从在家生活出家过无家生活，并非被盗贼逼迫而出家，并非因债务而出家，并非因恐惧而出家，亦非因生活无着而出家。你们岂非如此思惟：‘我为生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼所淹没，为苦所淹没，为苦所制。或许，这整个苦蕴的彻底灭尽，是可以证知的。’阿那律，你们岂非正是出于这样的信心，而从在家生活出家、过无家生活的吗？”“是的，尊者。”“阿那律，这样出家的善家子，应当如何行持呢？阿那律，若他尚未获得离欲、离不善法所生的喜与乐，或较此更为寂静的境界，贪欲便会盘踞其心，牢牢掌控他；嗔恚亦盘踞其心，牢牢掌控他；昏沉睡眠亦盘踞其心，牢牢掌控他；掉举追悔亦盘踞其心，牢牢掌控他；疑亦盘踞其心，牢牢掌控他；不乐亦盘踞其心，牢牢掌控他；懈怠亦盘踞其心，牢牢掌控他。阿那律，他就是这样未能获得离欲、离不善法所生的喜与乐，或较此更为寂静的境界。”显示巴利原文

“阿那律，当一个人获得了‘离诸感官欲乐、离诸不善法而生起的喜与乐’，或是比那更寂静的其余状态时，贪欲便无法盘踞、占据他的心，嗔恚也无法盘踞、占据他的心，昏沉与睡眠也无法盘踞、占据他的心，掉举与追悔也无法盘踞、占据他的心，疑惑也无法盘踞、占据他的心，不乐也无法盘踞、占据他的心，懈怠也无法盘踞、占据他的心。这便是他证得了‘离诸感官欲乐、离诸不善法而生起的喜与乐’，或是比那更寂静的其余状态。”显示巴利原文

168“阿那律，你们对我有这样的想法吗：‘那些有染污的、导致再次投生、带来忧苦、产生苦的果报、在未来引发生老死的诸漏，在如来这里还没有被断除；因此，如来是为了某个目的才谨慎地去做某些事，为了某个目的才谨慎地去忍受某些事，为了某个目的才谨慎地去避开某些事，为了某个目的才谨慎地去驱除某些事。’”“尊者，我们对世尊没有这样的想法：‘那些有染污的、导致再次投生、带来忧苦、产生苦的果报、在未来引发生老死的诸漏，在如来这里还没有被断除；因此，如来是为了某个目的才谨慎地去做某些事……’而是，尊者，我们对世尊是这样想的：‘那些有染污的、导致再次投生、带来忧苦、产生苦的果报、在未来引发生老死的诸漏，在如来这里已经被断除了；因此，如来是为了某个目的才谨慎地去做某些事，为了某个目的才谨慎地去忍受某些事，为了某个目的才谨慎地去避开某些事，为了某个目的才谨慎地去驱除某些事。’”“很好，很好，阿那律！阿那律，那些有染污的、导致再次投生、带来忧苦、产生苦的果报、在未来引发生老死的诸漏，在如来这里确实已经被断除了，它们被连根拔起，像被砍断顶部的棕榈树一样，不复存在，在未来不再生起。阿那律，就像一棵棕榈树，如果它的顶部被砍掉，它就彻底废了，无法再生长；同样，阿那律，那些有染污的、导致再次投生、带来忧苦、产生苦的果报、在未来引发生老死的诸漏，在如来这里已经被断除，被连根拔起，像被砍断顶部的棕榈树一样，不复存在，在未来不再生起。因此，如来是为了某个目的才谨慎地去做某些事，为了某个目的才谨慎地去忍受某些事，为了某个目的才谨慎地去避开某些事，为了某个目的才谨慎地去驱除某些事。”显示巴利原文

“阿那律，你如何看？如来是看到了怎样的意义与利益，才为那些已逝、过世的弟子授记投生处，说：‘这位投生某处，那位投生某处’呢？”“尊者，我们的法以世尊为根本，以世尊为导引，以世尊为依归。尊者，愿世尊亲自阐明此义。比丘们听闻世尊的解说后，将会谨记于心。”“阿那律，如来不是为了欺诳世人，不是为了取悦世人，也不是为了利养、恭敬与名声的利益，更不是为了让人想：‘让人们这样知道我吧’，才为那些已逝、过世的弟子授记投生处的。阿那律，确实有善家子，具足信心，怀有殊胜的欣悦，怀有殊胜的喜悦。他们听闻这些授记后，便将心系念于此，以此作为所缘。阿那律，这会为他们带来长久的利益与安乐。”显示巴利原文

169阿那律，于此，又有比丘听闻：“名叫某某的比丘命终了；世尊为他记说：已断尽三结，贪、瞋、痴淡薄，成为一来者，只来此世间一次，便能作苦的终结。”而这位尊者，或是他亲眼见过，或是从他人那里听闻：“那位尊者的戒行如此，法如此……慧如此，住如此，解脱如此。”他便忆念那位故去者的信、戒、闻、舍、慧，将心投向彼目标。阿那律，比丘如此，也能获得安乐住。显示巴利原文

阿那律，于此，有比丘听到：‘某位名叫某某的比丘已经去世；世尊为他授记：已断尽五下分结，成为化生者，在那里般涅槃，不再从那世间返回。’ 而对于这位尊者，他或是亲眼见过，或是曾听人说过：‘那位尊者的戒行如是，那位尊者的法如是……那位尊者的慧如是，那位尊者的住如是，那位尊者的解脱如是。’ 他忆念着那位故人的信、戒、闻、舍、慧，将心导向那个目标。阿那律，比丘这样也能获得安乐住。显示巴利原文

阿那律，此处有比丘听闻：“名为某某的比丘已去世；世尊为他记说：断尽三结，成为入流者，不再堕于恶道，决定趣向正觉。”而这位尊者，或是他亲见，或是从他人处听闻：“那位尊者的戒行如此，那位尊者的法如此，那位尊者的慧如此，那位尊者的住如此，那位尊者的解脱如此。”他这样忆念那位逝者的信、戒、闻、舍、慧，将心导向那个目标。阿那律，比丘如此也能获得安乐住。显示巴利原文

阿那律，有比丘听闻：‘某位比丘命终；世尊为他授记说，他已住立于证智。’而这位具寿比丘，或是亲眼见过那位比丘，或是从传闻中得知：‘那位具寿的戒行如此，那位具寿的法行如此，那位具寿的智慧如此，那位具寿的安住如此，那位具寿的解脱如此。’他忆念着那位比丘的信、戒、闻、舍、慧，将心投入其中，以此为所缘。阿那律，比丘正是这样获得安乐住。显示巴利原文

170阿那律，于此，有比丘尼听闻：“名为某某的比丘尼已经去世；世尊为她记说：她依证智而安住。”而这位姐妹，或是她亲眼所见，或是她听人所说：“那位姐妹的戒行如此，那位姐妹的法行如此，那位姐妹的智慧如此，那位姐妹的住如此，那位姐妹的解脱如此。”于是她忆念那位故人的信、戒、闻、舍、慧，将心投向那个目标。阿那律，比丘尼这样也能获得安乐住。显示巴利原文

阿那律，又有一位比丘尼听闻：‘有一位名为某某的比丘尼已经去世。世尊为她记说：她已断尽五下分结，成为化生者，于彼处般涅槃，不再从那个世间回转。’而那位姐妹，或是她亲眼见过，或是她从他人处听闻：‘那位姐妹的戒行如此，那位姐妹的法如此……那位姐妹的慧如此，那位姐妹的住如此，那位姐妹的解脱如此。’她忆念那位故人的信、戒、闻、舍、慧，将心朝向那个目标。阿那律，比丘尼如此也能得安乐住。显示巴利原文

阿那律，还有一位比丘尼听说：'名为某某的比丘尼已去世；世尊为她授记——因断尽三结，贪、嗔、痴薄弱，她成为一来者，仅一次回到此世间，便将作尽苦边。'而那位姐妹，或是她亲眼见过，或是从他人处听闻：'那位姐妹曾具备这样的戒，那位姐妹曾具备这样的法……那位姐妹曾具备这样的慧，那位姐妹曾具备这样的安住方式，那位姐妹曾具备这样的解脱。'当她忆念起那位比丘尼的信、戒、闻、舍、慧时，便将心导向那目标。阿那律，比丘尼亦能如此安住于安乐。显示巴利原文

阿那律，于此，有一位比丘尼听闻：‘那位名为某某的比丘尼命终了；世尊曾这样记说她：因断尽三结，成为入流者，不再堕入恶道，必定趋向正觉。’她或许亲眼见过那位同修，或许只是听人说起：‘那位同修曾有如此戒行、如此法行、如此智慧、如此住、如此解脱。’她随念那位同修的信、戒、闻、舍、慧，以此作为所缘，将心专注于此。阿那律，如此，这位比丘尼便获得了安乐住。显示巴利原文

171阿那律，在此，有一位近事男听闻：‘那位名叫某某的近事男已去世；世尊对他这样记说：他断尽了五下分结，成为化生者，于彼处般涅槃，不再从那世界返回。’而他本人或是亲眼见过这位尊者，或是听人说起：‘这位尊者曾具足这样的戒、这样的法、这样的慧、这样的住、这样的解脱。’他随念着那位近事男的信、闻、舍、慧，以此作为所缘，将心专注于此。阿那律，这样，这位近事男便得安乐住。显示巴利原文

阿那律，在此，有一位近事男听说：‘那位名为某某的近事男命终，被世尊这样授记：他已断尽三结，贪、嗔、痴变得微薄，成为一来者，仅再返回此世间一次，便令苦尽。’而他自己或者曾经亲眼见过那位尊者，或者只是有所听闻：‘那位尊者的戒行如此，法行如此，智慧如此，住如此，解脱如此。’他由此随念那位同修的信、戒、闻、舍、慧，以此为所缘，将心专注其上。阿那律，如此，这位近事男便得安乐住。显示巴利原文

阿那律，于此，有一位近事男听闻：‘某位名叫某某的近事男已去世，世尊为他记说：断尽三结，成为入流者，不再堕入恶道，必定趋向正觉。’而他或曾亲见这位尊者，或从他人处听闻：‘这位尊者的戒行如此，法行如此……智慧如此……住如此……解脱如此。’他随念那位近事男的信、戒、闻、舍、慧，并为达此目的，将心专注其上。阿那律，这样，这位近事男便得安乐住。显示巴利原文

172阿那律，有一位近事女，她听闻：‘那位名叫某某的近事女已去世，世尊记说她断尽了五下分结，化生彼处，于彼处般涅槃，不再从那世间回来。’而她本人或是亲眼见过这位同修姊妹，或是仅从传闻中听闻：‘她的戒行如此，法行如此，智慧如此，住处如此，解脱如此。’她便随念那位同修的信、戒、闻、舍、慧，以此为所缘，将心专注其上。阿那律，这位近事女便是如此安乐而住。显示巴利原文

阿那律，在此，有优婆夷听到这样的消息：“名为某某的优婆夷已经去世，她被世尊授记：断尽三结，证入流道，不再堕于恶趣，必定趣向正觉。”而这位同修，是她曾亲眼见过或曾听闻过的，她忆念：“那位同修曾具足如此的戒，那位同修曾具足如此的法，那位同修曾具足如此的慧，那位同修曾具足如此的安住，那位同修曾具足如此的解脱。”她随念那位同修的信、戒、闻、舍、慧，将心导向彼所缘。阿那律，正是如此，优婆夷也能获得安乐而住。显示巴利原文

阿那律，有一位近事女听说：‘那位名叫某某的近事女去世了；世尊记说她已断尽三结，贪、嗔、痴变得薄弱，成为一来者，只再来此世一次，便作苦的边际。’那位姐妹也许是她亲眼见过的，也许只是听闻过的：‘那位姐妹的戒行是这样，她的法行是这样，她的智慧是这样，她的住是这样，她的解脱是这样。’于是她随念那位姐妹的信、戒、闻、舍、慧，以此所缘，令心专注。阿那律，这位近事女便得安乐住。显示巴利原文

阿那律，正是这样，如来并非为了欺诳世人，并非为了讨好世人，并非为了利养、恭敬、名声的利益，也并非为了让人们这样想：‘让人们知道我！’才为已逝去的弟子们记说投生：‘这位投生在此，那位投生彼处。’阿那律，确实有善家子具足殊胜的信、殊胜的感受、殊胜的欣悦，他们听闻了这些之后，便将心导向那个所缘。阿那律，这对于他们能带来长久的利益与安乐。显示巴利原文

世尊说了这些。阿那律尊者对世尊的教导心中欢喜，随喜赞叹。显示巴利原文