咖都马经

157如是我闻：一时，世尊住在咖都马的阿马拉基林。那时，以舍利弗和大目犍连为首的约五百位比丘，来到咖都马拜见世尊。那些新来的比丘正与常住比丘互相问候寒暄，安排住处，收拾衣钵，发出了极大的嘈杂声。于是，世尊对具寿阿难说：“阿难，这些发出极大嘈杂声的是什么人？看起来就像是渔夫在争抢渔获时一般。”“尊者，他们是以舍利弗和大目犍连为首的约五百位比丘，来到咖都马拜见世尊。那些新来的比丘正与常住比丘互相问候寒暄，安排住处，收拾衣钵，因此发出了极大的嘈杂声。”“阿难，既如此，你以我的名义去告知那些比丘：‘导师召唤诸位具寿。’”“是的，尊者。”具寿阿难应答世尊后，便来到那些比丘处，对他们说：“导师召唤诸位具寿。”“好的，贤友。”那些比丘回应具寿阿难后，便前往世尊处，顶礼世尊后，坐于一旁。那些比丘坐于一旁时，世尊对他们说：“诸比丘，你们为何发出如此大的嘈杂声？看起来就像是渔夫在争抢渔获时一般。”“尊者，这些是以舍利弗和大目犍连为首的约五百位比丘，来到咖都马拜见世尊。这些都是新来的比丘，正与常住比丘互相问候寒暄，安排住处，收拾衣钵，因此发出了极大的嘈杂声。”“去吧，诸比丘，我遣散你们，你们不应再住于我的近旁。”“是的，尊者。”那些比丘应答世尊后，从座而起，顶礼世尊，右绕作礼之后，收拾好住处，拿起衣钵离去了。显示巴利原文

158那时，四目的释迦人正因某些事务聚集在会堂里。四目的释迦人远远望见那些比丘朝这边走来，见后便走上前去，对那些比丘说：‘诸位具寿，你们要去哪里？’‘贤友，世尊已遣散了比丘僧团。’‘那么，请诸位具寿在此稍坐片刻，或许我们能设法令世尊回心转意，重新接纳你们。’‘好的，贤友。’那些比丘便这样应允了四目的释迦人。接着，四目的释迦人便前往世尊处，顶礼世尊之后，退坐一面。这些四目的释迦人坐在一旁，对世尊这样说道：‘尊者，愿世尊欢喜接纳比丘僧团！愿世尊以善言慰勉比丘僧团！尊者，如同世尊过去曾护持比丘僧团一般，愿世尊如今也这般护持比丘僧团！尊者，在这僧团中，有一些新近出家、刚刚进入此法与律的比丘。如果不能得到拜见世尊的机会，他们的心意可能会转变，可能会退变。尊者，犹如那些稚嫩的种子，如果得不到水，便会改变本性，趋于腐坏；同样地，尊者，在这僧团中，有一些新近出家、刚刚进入此法与律的比丘，如果得不到拜见世尊的机会，他们的心意可能会转变，可能会退变。尊者，又如一头幼小的牛犊，如果见不到母牛，便会改变本性，趋于不安；同样地，尊者，在这僧团中，有一些新近出家、刚刚进入此法与律的比丘，如果见不到世尊，他们的心意可能会转变，可能会退变。尊者，愿世尊欢喜接纳比丘僧团！愿世尊以善言慰勉比丘僧团！尊者，如同世尊过去曾护持比丘僧团一般，愿世尊如今也这般护持比丘僧团！’显示巴利原文

159那时，娑婆主梵天以自心察知了世尊的心念，就像一个强壮的人，将弯曲的手臂伸直，或将伸直的手臂弯曲一样，瞬间从梵天界消失，显现在世尊面前。随即，娑婆主梵天将上衣搭于一肩，向世尊合掌致敬，然后对世尊这样说：‘愿世尊欣然纳受比丘僧团！愿世尊慈言招呼比丘僧团！尊者，正如世尊往昔曾护持比丘僧团，愿世尊如今也这样护持比丘僧团！尊者，在此僧团中，有些是新出家、出家未久、刚刚进入此法与律的比丘。若他们得不到面见世尊的机会，他们的心可能转变，也可能败坏。尊者，犹如那些幼嫩的种子，若不得水，其本性便会改变、败坏；同样地，尊者，在此僧团中，有些是新出家、出家未久、刚刚进入此法与律的比丘，若他们得不到面见世尊的机会，他们的心便可能转变、败坏。尊者，又如同一头稚嫩的小牛，如果见不到母亲，它的天性便会改变、败坏；同样地，尊者，在此僧团中，有些是新出家、出家未久、刚刚进入此法与律的比丘，若他们见不到世尊，他们的心便可能转变、败坏。愿世尊欣然纳受比丘僧团！愿世尊慈言招呼比丘僧团！尊者，正如世尊往昔曾护持比丘僧团，愿世尊如今也这样护持比丘僧团！’显示巴利原文

160遮土玛城的释迦人与娑婆主梵天，以幼嫩种子与幼小牛犊的譬喻，令世尊回心转意。于是，具寿大目犍连告诉诸比丘：“起来吧，贤友们，拿起你们的衣钵。遮土玛城的释迦人与娑婆主梵天，已用幼嫩种子与幼小牛犊的譬喻，令世尊回心转意了。”“好的，贤友！”诸比丘应答具寿大目犍连后，从座而起，持着衣钵，来到世尊前，顶礼世尊后，坐在一旁。当具寿舍利弗于一旁坐定，世尊便这样问他：“舍利弗，当比丘僧团被我遣散时，你作何想？”“尊者，当时我这样想：‘世尊把比丘僧团遣散了。如今世尊当少事务、少营为，安住于现法乐住；我们也将少事务、少营为，安住于现法乐住。’”“且慢，舍利弗，且慢！现法乐住之事，暂且不谈！”然后，世尊又对具寿大目犍连说：“目犍连，当比丘僧团被我遣散时，你作何想？”“尊者，当时我这样想：‘世尊把比丘僧团遣散了。如今世尊当少事务、少营为，安住于现法乐住；如此，我与具寿舍利弗便共同承担起护持比丘僧团的责任。’”“善哉，目犍连，善哉！”显示巴利原文

161那时，世尊告诉比丘们：“比丘们，有四种恐怖，是入水之人所应当预见的。哪四种呢？波浪的恐怖、鳄鱼的恐怖、漩涡的恐怖、鲨鱼的恐怖。比丘们，这四种便是入水之人应当预见的恐怖。同样地，比丘们，有四种恐怖，是在这法与律中，某位从在家而出家过无家生活的人所应当预见的。哪四种呢？波浪的恐怖、鳄鱼的恐怖、漩涡的恐怖、鲨鱼的恐怖。”显示巴利原文

162诸比丘，什么是波浪的恐怖？诸比丘，在此有善家子弟，出于信心，从在家出家而过无家的生活。他想：‘我为生、老、死所淹没，为愁、悲、苦、忧、恼所淹没，为苦所困，为苦所覆。愿我或许能了知这整个苦蕴的灭尽。’当他如此出家后，同梵行者们便教诫他、教导他：‘你应当这样前进，应当这样后退；应当这样瞻前，应当这样顾旁；应当这样屈伸肢体；应当这样持用僧伽帝衣、钵与衣服。’他却这样想：‘从前我在家时，乃是我教诫他人、教导他人。在我看来，这些人不过如同我的儿子辈、孙子辈，而今他们竟以为应当来教诫我、教导我么？’于是他舍弃学处，退堕还俗了。诸比丘，这就称为因畏惧波浪的恐怖而舍弃学处、退堕还俗者。诸比丘，‘波浪的恐怖’正是忿怒与恼害的别名。显示巴利原文

163诸比丘，什么是鳄鱼怖畏？诸比丘，于此，有善男子出于信心，从在家生活出家而为无家者，他心里这样想：“我沉没于生、老、死，沉没于忧、悲、苦、愁、恼，为苦所淹没，为苦所逼迫。但愿能了知这整个苦蕴的灭尽。”当他这样出家之后，同梵行者们教导他、指导他说：“此可食，此不可食；此可嚼食，此不可嚼食；此可尝，此不可尝；此可饮，此不可饮。如法者可食，不如法者不可食；如法者可嚼食，不如法者不可嚼食；如法者可尝，不如法者不可尝；如法者可饮，不如法者不可饮。适时者可食，非时不可食；适时者可嚼食，非时不可嚼食；适时者可尝，非时不可尝；适时者可饮，非时不可饮。”于是，他心想：“以前我在家的时候，欲食则食，不欲则不食；欲嚼食则嚼食，不欲则不嚼食；欲尝则尝，不欲则不尝；欲饮则饮，不欲则不饮。如法者亦食，不如法者亦食；如法者亦嚼食，不如法者亦嚼食；如法者亦尝，不如法者亦尝；如法者亦饮，不如法者亦饮。适时亦食，非时亦食；适时亦嚼食，非时亦嚼食；适时亦尝，非时亦尝；适时亦饮，非时亦饮。可现在，那些具足信心的居士们在非时的白天，供养我们殊胜的硬食与软食，他们就像给我的嘴巴设下了障碍。”他便舍弃学处，退堕还俗。诸比丘，这就称为因怖畏鳄鱼怖畏而舍弃学处、退堕还俗。诸比丘，“鳄鱼怖畏”，即是贪着味欲的别名。显示巴利原文

164诸比丘！何谓漩涡怖畏？诸比丘，于此，有善男子出于信心，从在家而出家，过无家生活，他这样想：‘我陷于生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼之中，为苦所淹没，为苦所制伏。愿能了知这整个苦蕴的灭尽。’他这样出家后，于午前时分，着下衣，持钵与衣，入村落或城镇乞食。他不守护身，不守护语，未现起正念，不守护诸根。他在那里见到屋主或屋主子，具足五种欲功德，享受著这些欲乐。他心想：‘从前我在家时，亦具足五种欲功德，享受著这些欲乐。我家中尚有财富，既可享这些财富，又可造作功德。’于是他舍弃学处，退堕还俗。诸比丘！此即名为因畏惧漩涡怖畏而舍弃学处，退堕还俗。诸比丘！‘漩涡怖畏’即是这些五种欲功德的同义词。显示巴利原文

165诸比丘，什么是鲨鱼怖畏？在此，某位善男子出于信心，从在家生活出家，过无家的生活，他心想：‘我被生、老、死淹没，被愁、悲、苦、忧、恼淹没，被苦所困、被苦所缚，唯愿能了知这整个苦蕴的究竟灭尽。’他如此出家后，于午前时分着下衣，持钵与上衣，为乞食而入村落或城镇。他未守护好身，未守护好语，未现起正念，未防护诸根。在那里，他看见穿着不整或披衣不整的妇女。见已，贪欲便侵袭其心。因心被贪欲所侵袭，他便舍弃学处，还归低劣。诸比丘，这就叫做因畏惧鲨鱼怖畏而舍弃学处，还归低劣。诸比丘，‘鲨鱼怖畏’即是对妇女的增上语。诸比丘，这就是四种怖畏。在这法与律中，从在家出家为非家的某些人，应被预期会如此。显示巴利原文

世尊如是说。诸比丘心生欢喜，对世尊所教说感到欣悦。显示巴利原文