安巴喇提咖罗睺罗教诫经

107如是我闻：一时，世尊住在王舍城的竹林迦兰陀迦尼婆巴。那时，具寿罗睺罗住在安巴喇提咖林园。傍晚时分，世尊从独处禅修中起身，前往安巴喇提咖林园具寿罗睺罗的住处。具寿罗睺罗远远望见世尊走来，便铺好座位，备好洗脚水。世尊在敷好的座位上坐下，洗完脚。具寿罗睺罗礼敬世尊后，在一旁坐下。显示巴利原文

108接着，世尊将洗脚水器中剩下的一点水留在器内，然后对具寿罗睺罗说：“罗睺罗，你看见这水器里所剩的这一点水了吗？”“是的，尊者。”“罗睺罗，那些明知而故意妄语却没有惭愧心的人，他们的沙门性就像这样，只剩这么少许。”然后，世尊将所剩的这一点水倒掉，对具寿罗睺罗说：“罗睺罗，你看见这一点水被倒掉了吗？”“是的，尊者。”“罗睺罗，那些明知而故意妄语却没有惭愧心的人，他们的沙门性就像这样被倒掉了。”然后，世尊将那个水器倒扣过来，对具寿罗睺罗说：“罗睺罗，你看见这个水器被倒扣了吗？”“是的，尊者。”“罗睺罗，那些明知而故意妄语却没有惭愧心的人，他们的沙门性就像这样被倒扣了。”然后，世尊又将那个水器翻正过来，对具寿罗睺罗说：“罗睺罗，你看见这个水器空空的、一无所有吗？”“是的，尊者。”“罗睺罗，那些明知而故意妄语却没有惭愧心的人，他们的沙门性就像这样空空如也、一无所有。罗睺罗，譬如有一头国王的大象，牙如车辕，体格高大，出身纯种，惯于上战场。当它走上战场时，用前腿作战，用后腿作战，用前半身作战，用后半身作战，用头作战，用耳朵作战，用象牙作战，用尾巴作战，却护住自己的鼻子。这时，训象师便这样想：‘这头国王的大象，牙如车辕，体格高大，出身纯种，惯于上战场。它在战场上用前腿作战，用后腿作战……用尾巴作战，却还护着鼻子。这表明这头国王的大象还未舍离生命。’然而，罗睺罗，一旦这头国王的大象，牙如车辕，体格高大，出身纯种，惯于上战场，在战场上既用前腿作战，用后腿作战……用尾巴作战，最后连鼻子也用上了。这时，训象师便这样想：‘这头国王的大象，牙如车辕，体格高大，出身纯种，惯于上战场。它在战场上用前腿作战，用后腿作战，用前半身作战，用后半身作战，用头作战，用耳朵作战，用象牙作战，用尾巴作战，连鼻子也用上了。这表明这头国王的大象已舍离了生命。如今，没有什么是这头国王的大象所不能做的了。’同样地，罗睺罗，对于任何没有惭愧心而故意妄语的人，我说他没有什么是不能做的恶业。因此，罗睺罗，你应当这样训练自己：‘即使是出于戏笑，我也绝不说谎。’罗睺罗，你正应当如此训练。显示巴利原文

109“罗睺罗，你认为如何？镜子有何用途？”“是用来省察的，尊者。”“正是如此，罗睺罗。应当反复省察之后，再以身造业；反复省察之后，再以语造业；反复省察之后，再以意造业。罗睺罗，每当你想要造作身业时，便应省察那个身业：‘我此刻想造作的这个身业，会导致自己受苦吗？会导致他人受苦吗？会导致自他双方受苦吗？这是不善的身业，以苦为根，会带来苦的果报吗？’罗睺罗，若你在省察时如此了知：‘我即将造作的身业，会导致自己受苦，或导致他人受苦，或导致双方受苦——这是不善的身业，以苦为根，会带来苦的果报。’那么，罗睺罗，像这样的身业，你绝对不应造作。然而，罗睺罗，若你在省察时如此了知：‘我即将造作的身业，既不会导致自己受苦，也不会导致他人受苦，也不会导致双方受苦——这是善的身业，以乐为根，会带来乐的果报。’那么，罗睺罗，像这样的身业，你便可以造作。显示巴利原文

罗睺罗，当你正在造作身业时，你也应当如此省察该身业：‘我此刻所造作的身业，会给自己带来痛苦吗？会给他人带来痛苦吗？会给自己和他人双方都带来痛苦吗？这是不善的身业，会引生苦、带来苦的果报吗？’罗睺罗，若在省察时你这样知道：‘我此刻所造作的身业，给自己带来痛苦，或给他人带来痛苦，或给双方都带来痛苦——这是不善的身业，会引生苦、带来苦的果报。’那么，罗睺罗，你应当立即舍断这样的身业。然而，罗睺罗，若在省察时你这样知道：‘我此刻所造作的身业，既不会给自己带来痛苦，也不会给他人带来痛苦，也不会给双方带来痛苦——这是善的身业，会引生乐、带来乐的果报。’那么，罗睺罗，你便应当继续这样做。显示巴利原文

罗睺罗，在造作身业之后，你也同样应当省察该身业：‘我刚完成的这个身业，会给自己带来痛苦吗？会给他人带来痛苦吗？会给自己和他人双方都带来痛苦吗？这是不善的身业，会引生苦、带来苦的果报吗？’罗睺罗，若在省察时你这样知道：‘我刚完成的这个身业，给自己带来了痛苦，或给他人带来了痛苦，或给双方带来了痛苦——这是不善的身业，会引生苦、带来苦的果报。’那么，罗睺罗，对于这样的身业，你应当向导师、或有智慧的梵行者、或同梵行者坦白、发露、显露；在坦白、发露、显露之后，未来应当防护，不再造作。然而，罗睺罗，若在省察时你这样知道：‘我刚完成的这个身业，既没有给自己带来痛苦，也没有给他人带来痛苦，也没有给双方带来痛苦——这是善的身业，会引生乐、带来乐的果报。’那么，罗睺罗，你因此便应当欢喜愉悦，日夜安住于善法的修习之中。显示巴利原文

110罗睺罗，每当你想造作语业时，你应当先省察该语业：‘我现在想造的语业，会给自己带来痛苦吗？会给他人带来痛苦吗？会给自己和他人双方都带来痛苦吗？这是不善的语业，会引生苦、带来苦的果报吗？’罗睺罗，若在省察时你这样知道：‘我即将造作的语业，会给自己带来痛苦，或给他人带来痛苦，或给双方带来痛苦——这是不善的语业，会引生苦、带来苦的果报。’那么，罗睺罗，像这样的语业，你决不应说。然而，罗睺罗，若在省察时你这样知道：‘我即将造作的语业，既不会给自己带来痛苦，也不会给他人带来痛苦，也不会给双方带来痛苦——这是善的语业，会引生乐、带来乐的果报。’那么，罗睺罗，像这样的语业，你才应当说。显示巴利原文

罗睺罗，你在造语业时，也应当对那同一个语业如此省察：‘我现在所造的这个语业，会给自己带来苦吗？会给他人带来苦吗？会给自他双方带来苦吗？这个语业是不善的，会生起苦，带来苦的果报吗？’罗睺罗，如果你省察时这样了知：‘我现在所造的这个语业，会给自己带来苦，会给他人带来苦，会给自他双方带来苦——这个语业是不善的，会生起苦，带来苦的果报。’那么，罗睺罗，你应当舍弃这样的语业。但是，罗睺罗，如果你省察时这样了知：‘我现在所造的这个语业，不会给自己带来苦，不会给他人带来苦，不会给自他双方带来苦——这个语业是善的，会生起乐，带来乐的果报。’那么，罗睺罗，你应当继续这样的语业。显示巴利原文

罗睺罗，在语业已造之后，你也应当对那同一个语业如此省察：‘我已造的这个语业，会给自己带来苦吗？会给他人带来苦吗？会给自他双方带来苦吗？这个语业是不善的，会生起苦，带来苦的果报吗？’罗睺罗，如果你省察时这样了知：‘我已造的这个语业，会给自己带来苦，会给他人带来苦，会给自他双方带来苦——这个语业是不善的，会生起苦，带来苦的果报。’那么，罗睺罗，你应当在导师面前，或者在智者面前，或者在同梵行者面前，发露、明示、坦露这样的语业；发露、明示、坦露之后，未来应当防护，不再造作。但是，罗睺罗，如果你省察时这样了知：‘我已造的这个语业，不会给自己带来苦，不会给他人带来苦，不会给自他双方带来苦——这个语业是善的，会生起乐，带来乐的果报。’那么，罗睺罗，你便可以因此安住于喜悦和欣悦之中，日夜修学善法。显示巴利原文

111罗睺罗，当你想要造作意业时，也应当对那同一个意业如此省察：‘我现在想造的这个意业，会给自己带来苦吗？会给他人带来苦吗？会给自他双方带来苦吗？这个意业是不善的，会生起苦，带来苦的果报吗？’罗睺罗，如果你省察时这样了知：‘我现在想造的这个意业，会给自己带来苦，会给他人带来苦，会给自他双方带来苦——这个意业是不善的，会生起苦，带来苦的果报。’那么，罗睺罗，你应当坚决不造作这样的意业。但是，罗睺罗，如果你省察时这样了知：‘我现在想造的这个意业，不会给自己带来苦，不会给他人带来苦，不会给自他双方带来苦——这个意业是善的，会生起乐，带来乐的果报。’那么，罗睺罗，你应当造作这样的意业。显示巴利原文

罗睺罗，在你以心造作意业时，也应当反复省察那同一个意业：‘我此刻所造作的这个意业，会不会导致自己受苦？会不会导致他人受苦？会不会导致自他双方都受苦？这个意业是不善的，会生起苦、招感苦的果报吗？’ 罗睺罗，如果在省察时，你这样了知：‘我此刻所造作的这个意业，会导致自己受苦，会导致他人受苦，会导致自他双方都受苦——这个意业是不善的，会生起苦、招感苦的果报。’ 那么，罗睺罗，你应当舍断这样的意业。 然而，罗睺罗，如果在省察时，你这样了知：‘我此刻所造作的这个意业，不会导致自己受苦，不会导致他人受苦，不会导致自他双方受苦——这个意业是善的，会生起乐、招感乐的果报。’ 那么，罗睺罗，你应当继续这样的意业。显示巴利原文

罗睺罗，当你以心造作了意业之后，也应当省察那意业：‘我所造的这个意业，是否会导致自己受苦？是否会导致他人受苦？是否会导致自他双方受苦？这个意业是不善的，能引生苦、带来苦的果报吗？’ 罗睺罗，若你在省察时，如是了知：‘我所造的这个意业，会导致自己受苦，会导致他人受苦，会导致自他双方受苦——这个意业是不善的，能引生苦、带来苦的果报。’ 罗睺罗，你应当对这样的意业生起厌恶、羞耻与厌弃。生起厌恶、羞耻与厌弃之后，你应当于未来防护、受持。然而，罗睺罗，若你在省察时，如是了知：‘我所造的这个意业，不会导致自己受苦，不会导致他人受苦，不会导致自他双方受苦——这个意业是善的，能引生乐、带来乐的果报。’ 罗睺罗，你便可因此住于喜悦与满足之中，日夜修学诸善法。显示巴利原文

112罗睺罗，所有过去世的沙门或婆罗门，凡是净化身业、净化语业、净化意业者，全都是这样：通过一再省察后净化身业，通过一再省察后净化语业，通过一再省察后净化意业。罗睺罗，所有未来世的沙门或婆罗门，凡是将会净化身业、将会净化语业、将会净化意业者，也全都将是这样：通过一再省察后净化身业，通过一再省察后净化语业，通过一再省察后净化意业。罗睺罗，所有现在的沙门或婆罗门，凡是净化身业、净化语业、净化意业者，也全都是这样：通过一再省察后净化身业，通过一再省察后净化语业，通过一再省察后净化意业。因此，罗睺罗，你应当这样学：‘我将通过一再省察，净化身业；通过一再省察，净化语业；通过一再省察，净化意业。’罗睺罗，你应当确实这样来学。显示巴利原文

世尊这样说了。尊者罗睺罗心满意足，对世尊所说的话欢喜信受。显示巴利原文