魔诃责经

506如是我闻：一时，大目犍连尊者住在跋耆国的苏苏马罗山，贝萨咖喇瓦那的鹿野苑中。那时，大目犍连尊者在露天处经行。而就在此时，恶魔波旬潜入了大目犍连尊者的腹中，直入肠胃。于是，大目犍连尊者心生此念：“我的腹中为何如此沉重，犹如满盛豆子一般？”接着，大目犍连尊者从经行处下来，进入住处，在铺设好的座位上坐下。坐下之后，大目犍连尊者向内如理作意、省察自身。他看见恶魔波旬已潜入其腹中，进入肠胃。见后，他便对恶魔波旬说：“出来，波旬！出来，波旬！勿扰如来，勿扰如来弟子。莫令你自身长夜遭受不幸与苦痛。”此时，恶魔波旬心想：“这个沙门，既不了知我，也未看见我，竟对我说：‘出来，波旬！出来，波旬！勿扰如来，勿扰如来弟子。莫令你自身长夜遭受不幸与苦痛。’即便是他的老师，也未必能如此迅速地认出我，何况他这一个弟子，又怎能认得出我？”显示巴利原文

这时，恶魔波旬心里想：“这个沙门确实知我、见我，才对我说：‘出来，波旬！出来，波旬！不要骚扰如来，不要骚扰如来的弟子。莫令你长夜遭逢无益与痛苦。’”于是，恶魔波旬从大目犍连尊者的口中出来，立于门闩处。显示巴利原文

507尊者大目犍连看见恶魔波旬站在门闩旁；见后便对恶魔波旬说：“波旬，即便在那里，我也看得见你。别想：‘他看不见我。’波旬，你就站在门闩旁。波旬，往昔我曾是名为‘杜西’的恶魔，那时我有一位名叫咖离的姐妹。你是她的儿子，也就是我的外甥。波旬，就在那个时代，拘留孙佛、阿拉汉、正自觉者出现于世间。波旬，拘留孙佛、阿拉汉、正自觉者有两位名为维度拉与桑吉瓦的上首弟子，是一对最优秀的弟子。波旬，在拘留孙佛、阿拉汉、正自觉者的所有弟子中，无有一人能在说法方面与维度拉尊者相比。正是因此，波旬，维度拉尊者才被称为‘维度拉’。”显示巴利原文

“然而，波旬，桑吉瓦尊者无论是到森林里、大树下，还是空置的房舍中，都能毫不费力地证入想受灭定。往昔，波旬，桑吉瓦尊者曾在一棵树下结跏趺坐，证入了想受灭定。有些牧牛人、牧畜人、农夫和路人看见桑吉瓦尊者坐在一棵树下证入了想受灭定。见后，他们心想：‘真是稀有啊，朋友们！真是不可思议啊，朋友们！这位沙门坐着死去了！来，我们把他烧了吧。’于是，波旬，那些牧牛人、牧畜人、农夫和路人拾来草、木柴和牛粪，堆放在桑吉瓦尊者身上，点起火后便离开了。波旬，那一夜过后，桑吉瓦尊者从该定中出定，抖落袈裟上的灰烬，于清晨时分，搭好下衣，持钵与袈裟，入村乞食去了。那些牧牛人、牧畜人、农夫和路人看见正在乞食的桑吉瓦尊者，见后他们又想：‘真是稀有啊，朋友们！真是不可思议啊，朋友们！这位沙门坐着死去了，如今又活过来了！’正是因此，波旬，桑吉瓦尊者才被称为‘桑吉瓦’。”显示巴利原文

508“那时，波旬，恶魔杜西心想：‘对于这些持戒、具足善法的诸比丘，我全然不知他们从何而来、往何而去。不如我附身于那些婆罗门居士，对他们说：来吧，你们去辱骂、诽谤、激怒、折磨那些持戒、具足善法的比丘。或许，被你们辱骂、诽谤、激怒、折磨后，他们的心会产生变异，这样我恶魔杜西便能找到可乘之机了。’于是，波旬，恶魔杜西便附身于那些婆罗门居士，说道：‘来吧，你们去辱骂、诽谤、激怒、折磨那些持戒、具足善法的比丘。或许，被你们辱骂、诽谤、激怒、折磨后，他们的心会产生变异，这样我恶魔杜西便能找到可乘之机了。’”显示巴利原文

“那时，波旬，那些被恶魔杜西附体的婆罗门居士，便去辱骂、诋毁、触恼、逼害那些持戒、具足善法的比丘，他们这样说：‘这些剃光头的沙门、卑贱者、黑肤的梵天子孙，口口声声说‘我们在修禅那，我们在修禅那’，却双肩垂落、头颈低垂、神色茫然，在那里沉思、静虑、凝念、冥思。就如同一只猫头鹰栖于树枝上，为了搜寻老鼠而沉思、静虑、凝念、冥思；同样地，这些剃光头的沙门、卑贱者、黑肤的梵天子孙，口口声声说‘我们在修禅那，我们在修禅那’，却双肩垂落、头颈低垂、神色茫然，在那里沉思、静虑、凝念、冥思。就如同一条豺狼站在河岸边，为了搜寻鱼而沉思、静虑、凝念、冥思；同样地，这些剃光头的沙门、卑贱者、黑肤的梵天子孙，口口声声说‘我们在修禅那，我们在修禅那’，却双肩垂落、头颈低垂、神色茫然，在那里沉思、静虑、凝念、冥思。就如同一条豺狼站在河岸边，为了搜寻鱼而沉思、静虑、凝念、冥思；同样地，这些剃光头的沙门、卑贱者、黑肤的梵天子孙……在那里沉思、静虑、凝念、冥思。就如同一只猫蹲在巷口、垃圾堆旁，为了搜寻老鼠而沉思、静虑、凝念、冥思；同样地，这些剃光头的沙门、卑贱者、黑肤的梵天子孙……在那里沉思、静虑、凝念、冥思。又如同一头卸了轭的驴子，站在巷口、垃圾堆旁沉思、静虑、凝念、冥思；同样地，这些剃光头的沙门、卑贱者、黑肤的梵天子孙，口口声声说‘我们在修禅那，我们在修禅那’，却双肩垂落、头颈低垂、神色茫然，在那里沉思、静虑、凝念、冥思。’”显示巴利原文

波旬，在那时死去的人，于身坏命终之后，大多投生到了恶道、苦界、堕处、地狱。显示巴利原文

509那时，波旬，拘留孙佛、阿拉汉、正自觉者于午前时分，着下衣，持钵与衣，由圣者维度拉担任随行沙门，进入村庄托钵乞食。此时，杜西魔罗附上一名小男孩的身体，拿起一块石头砸向圣者维度拉的头部，击破了他的头。于是，波旬，圣者维度拉头顶流着血，紧紧跟随在拘留孙佛、阿拉汉、正自觉者身后。这时，拘留孙佛、阿拉汉、正自觉者如大象般回转一视，说道：‘这杜西魔罗真是不知分寸。’就在这一回视之际，波旬，杜西魔罗当即从那里死去，投生至大地狱中。显示巴利原文

魔罗啊，那时，那些比丘正如此接受拘留孙佛、阿拉汉、正自觉者的教诫与指引，无论是前往山林、树下或空闲处，皆安住于对身体的“不净观”，于食物起“厌恶想”，于一切世间起“不乐想”，于一切诸行起“无常随观”。显示巴利原文

510魔罗啊，那时，杜西魔罗心中便想：‘即便我如此做，仍然不知这些持戒、具足善法的比丘们的来处与去处。我何不附身于那些婆罗门居士：“来吧，你们去恭敬、尊重、尊敬、供养那些持戒、具足善法的比丘，或许当你们这样恭敬、尊重、尊敬、供养他们时，他们的心会生起变异，这样杜西魔罗或许便可得其便。”’于是，魔罗啊，杜西魔罗便附身于那些婆罗门居士：‘来吧，你们去恭敬、尊重、尊敬、供养那些持戒、具足善法的比丘……’于是，魔罗啊，那些被杜西魔罗附身的婆罗门居士，便去恭敬、尊重、尊敬、供养那些持戒、具足善法的比丘。显示巴利原文

魔罗啊，那时，死去的人们大多在身坏命终之后，生于善趣、天界。显示巴利原文

511波旬，那时，拘留孙佛、阿拉汉、正自觉者对诸比丘说：“诸比丘，那些婆罗门居士已被杜西魔罗附身。他让他们来辱骂、诽谤、激怒、恼害你们这些具戒、有善法的比丘，心想：‘也许他们被辱骂、被诽谤、被激怒、被恼害时，心会变异，这样杜西魔罗便能找到可乘之机。’诸比丘，你们应当以慈俱行之心遍满一方而住，同样遍满第二、第三、第四方；如此向上、向下、横向，于一切处、一切世界，以广大、无量、无怨恨、无恼害的慈俱行之心遍满而住。以悲俱行之心遍满一方而住……以喜俱行之心遍满一方而住……以舍俱行之心遍满一方而住，同样遍满第二、第三、第四方；如此向上、向下、横向，于一切处、一切世界，以广大、无量、无怨恨、无恼害的舍俱行之心遍满而住。”显示巴利原文

波旬，那时，那些比丘得到拘留孙佛、阿拉汉、正自觉者的这般教导、这般教授后，或往林野、或坐树下、或入空屋，以慈俱行之心遍满一方而住，同样第二、第三、第四方；如此向上、向下、横向，于一切处、一切世界，以广大、无量、无怨恨、无恼害的慈俱行之心遍满而住。以悲俱行之心……以喜俱行之心……以舍俱行之心遍满一方而住，同样遍满第二、第三、第四方；如此向上、向下、横向，于一切处、一切世界，以广大、无量、无怨恨、无恼害的舍俱行之心遍满而住。显示巴利原文

512波旬，那时，拘留孙佛、阿拉汉、正自觉者对诸比丘说：“诸比丘，那些婆罗门居士已被杜西魔罗所侵扰。他让他们来恭敬、尊重、尊敬、奉事你们这些具戒、有善法的比丘，心想：‘也许他们被恭敬、被尊重、被尊敬、被奉事时，心会变异，这样杜西魔罗便能找到可乘之机。’诸比丘，你们应当以慈俱行之心遍满一方而住，同样遍满第二、第三、第四方；如此向上、向下、横向，于一切处、一切世界，以广大、无量、无怨恨、无恼害的慈俱行之心遍满而住。以悲俱行之心遍满一方而住……以喜俱行之心遍满一方而住……以舍俱行之心遍满一方而住，同样遍满第二、第三、第四方；如此向上、向下、横向，于一切处、一切世界，以广大、无量、无怨恨、无恼害的舍俱行之心遍满而住。”显示巴利原文

波旬，那个大地狱有三种名称：称为‘六触处地狱’、‘桩贯地狱’和‘各自别受地狱’。波旬，那时地狱的狱卒来到我面前，这样对我说：‘尊者，当桩与桩在你心脏中相合时，你便会知道：“我在这个地狱中受苦，已经整整一千年了。”’波旬，我就在那大地狱中，整整被煎熬了许多年、许多百年、许多千年。就在那大地狱的一处附属地狱中，我也被整整煎熬了一万年，一种称为‘出头……’显示巴利原文

其摄颂为：显示巴利原文

其摄颂曰：显示巴利原文

《审察经》、《憍赏弥经》、《婆罗门经》，《杜西魔罗经》为第十，此品终。显示巴利原文

此为品之摄颂：显示巴利原文