梵天邀请经

501如是我闻：一时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，世尊对比丘们说：“比丘们。”比丘们回答：“尊者。”世尊这样说道：显示巴利原文

“诸比丘，曾有一次，我住在乌卡塔城的苏巴迦树林中的大娑罗树王下。那时，婆迦梵天生起了这样的邪见：‘这是常的，这是坚固的，这是永恒的，这是圆满的，这是不坏灭的；这确是不生、不老、不死、不没、不再生起，而且从这里再也找不到其他更上的出离了。’诸比丘，我以心了知婆迦梵天的心念，犹如力士屈伸臂间，便从乌卡塔城苏巴迦树林的大娑罗树王下消失，现于彼梵天界。诸比丘，婆迦梵天远远望见我走来，见后便对我说：‘来吧，尊者！欢迎，尊者！尊者，隔了许久，您才安排此行。尊者，这确是常的，是坚固的，是永恒的，是圆满的，是不坏灭的；这确是不生、不老、不死、不没、不再生起；而且从这里再也找不到其他更上的出离了。’显示巴利原文

“诸比丘，听了这话，我便对婆迦梵天说：‘婆迦梵天真是陷在无明里了！婆迦梵天真是陷在无明里了！他竟然把本来无常的说成是常的，把本来不坚固的说成是坚固的，把本来非永恒的说成是永恒的，把本来不圆满的说成是圆满的，把本来会坏灭的说成是不坏灭的；而且对于那有生、有老、有死、有没、有再生起的地方，他却说：“这确是不生、不老、不死、不没、不再生起。”明明有更上的出离，他却说：“没有其他更上的出离了。”’显示巴利原文

502“诸比丘，那时，魔罗波旬附于一位梵天众之身，对我这样说：‘比丘，比丘！不要冒犯他，不要冒犯他！比丘，这位梵天即是大梵天、阿毗浮、不被阿毗浮、无所不见者、自在者、主宰者、创造者、制造者、最胜者、施设者、权力拥有者，是已生与当生一切众生之父。比丘，在你之前，世间有沙门和婆罗门曾谴责地大、厌离地大，谴责水大、厌离水大，谴责火大、厌离火大，谴责风大、厌离风大，谴责众生、厌离众生，谴责天神、厌离天神，谴责生主、厌离生主，谴责梵天、厌离梵天——他们身坏命终之后，皆投生于下劣之身。然而，比丘，在你之前，世间也有沙门和婆罗门曾称赞地大、喜好地大，称赞水大、喜好水大，称赞火大、喜好火大，称赞风大、喜好风大，称赞众生、喜好众生，称赞天神、喜好天神，称赞生主、喜好生主，称赞梵天、喜好梵天——他们身坏命终之后，皆投生于高尚之身。因此，比丘，我这样告诉你：“尊者，梵天对你说什么，你就照着做什么；不要违背梵天的话。”比丘，如果你违背梵天的话，那么，就如有人以棍棒驱赶迎面而来的吉祥女神；或者，比丘，就如一个即将坠下悬崖的人，手足挣扎而错过了能抓牢的地面。比丘，你的结局也将如此。所以，尊者，梵天对你说什么，你就照着做什么；不要违背梵天的话。比丘，你难道没有看见这些梵天众正聚集于此吗？’诸比丘，魔罗波旬就这样将梵天众指示给我看。”显示巴利原文

“如此说已，诸比丘，我对魔罗波旬这样说：‘魔罗，我了知你。你不要这样想：“他不了解我。”我知道你正是魔罗波旬。魔罗，不论是那位梵天，还是这些梵天众，以及所有梵天随从，全都落在你手中，全都在你的掌控之下。魔罗，你心里确实是这么想的：“希望此人也落在我手中，也在我的掌控之下。”然而，魔罗，我既不在你手中，也不在你的掌控之下。’”显示巴利原文

503“诸比丘，我这样说后，婆迦梵天对我说：‘尊者，我确实说常的事物为“常”，说坚固的事物为“坚固”，说永恒的事物为“永恒”，说圆满的事物为“圆满”，说不坏灭的事物为“不坏灭”。对于那确实不生、不老、不死、不没、不再受生之处，我便说：“这确实不生、不老、不死、不没、不再受生。”对于没有其他更上出离之处，我便说：“没有其他更上的出离了。”比丘，在你之前，世间曾有沙门与婆罗门，他们的苦行持续了你整个寿命那般长久，他们自应知晓：“若有另外更上的出离，便是‘有另外更上的出离’；若无另外更上的出离，便是‘没有另外更上的出离’。”因此，比丘，我这样对你说：“你既不会见到另外更上的出离，而最终也只会得到疲劳与困扰这一份。比丘，你若执取地界，便会安属于我座下，成为我的住所受用者，随我所欲而被驱遣。你若执取水界……火界……风界……众生……天神……生主……梵天，便会安属于我座下，成为我的住所受用者，随我所欲而被驱遣。”’”显示巴利原文

梵天，我也如此了知：若我执取地，便会成为依附你而住者、隶属你领域者，任由你随意处置、可被你排除。若我执取水……执取火……执取风……执取众生……执取天……执取生主……执取梵天，我也会成为依附你而住者、隶属你领域者，任由你随意处置、可被你排除。然而，梵天，我更了知你的范围与光辉：‘婆迦梵天有这些大神通，婆迦梵天有这些大威力，婆迦梵天有这些大权威。’显示巴利原文

那么，尊者，你又是如何了知我的范围与光辉的呢——了知‘婆迦梵天有这些大神通，婆迦梵天有这些大威力，婆迦梵天有这些大权威’呢？显示巴利原文

梵天，我正是如此了知你的范围与光辉：‘婆迦梵天有如此大的神通，婆迦梵天有如此大的威力，婆迦梵天有如此大的自在。’显示巴利原文

504梵天，确实有其他身，你既不知道也看不见；我知、我见。梵天，确实有一种名为光音天的身，你从那里死后投生于此。因你在此住世太久，记忆已然模糊，所以你既不知道也看不见它；我知、我见。纵然如此，梵天，我在证智上并不与你同等，又岂会低于你？我实则比你更殊胜。梵天，还有名为遍净天的身、名为广果天的身、名为阿毗浮天的身，你既不知道也看不见；我知、我见。纵然如此，梵天，我在证智上并不与你同等，又岂会低于你？我实则比你更殊胜。梵天，我以证智彻知‘地是地’之后，凡是地的地性所不能经验的，我也以证智了知。我不认作地，不在地中认作，不从地认作，不认作‘地是我的’，不称叹地。纵然如此，梵天，我在证智上并不与你同等，又岂会低于你？我实则比你更殊胜。梵天，水……火……风……众生……天……生主……梵天……光音天……遍净天……广果天……阿毗浮天……梵天，我以证智彻知‘一切即一切’之后，凡是一切的一切性所不能经验的，我也以证智了知。我不认作一切，不于一切中认作，不从一切认作，不认作‘一切是我的’，不称叹一切。纵然如此，梵天，我在证智上并不与你同等，又岂会低于你？我实则比你更殊胜。显示巴利原文

尊者，若您以证智了知那不被一切性所经验者，切莫让它仅仅成为空洞虚无之物啊。显示巴利原文

那无相、无边、遍照的识，不为地的地性所经验，不为水的水性所经验，不为火的火性所经验，不为风的风性所经验，不为众生的众生性所经验，不为天的天性所经验，不为生主的生主性所经验，不为梵天的梵天性所经验，不为光音天的光音天性所经验，不为遍净天的遍净天性所经验，不为广果天的广果天性所经验，不为阿毗浮天的阿毗浮性所经验，不为一切的一切性所经验。显示巴利原文

“那么，尊者，看我于你面前隐没吧！”“那好，梵天，你若能，便在我面前隐没吧。”那时，诸比丘，婆迦梵天心想：“我将在沙门乔达摩面前隐没，我将在沙门乔达摩面前隐没！”却根本无法在我面前隐没。显示巴利原文

如此说后，诸比丘，我对婆迦梵天说道：“那好，梵天，看我于你面前隐没吧。”“那好，尊者，你若能，便在我面前隐没吧。”那时，诸比丘，我发起如是神通决意：“令梵天、梵天众及梵天眷属唯闻我声，而不见我身。”如此隐没后，我说此偈：显示巴利原文

那时，诸比丘，梵天、梵众与梵天眷属，心中生起未曾有之惊叹：‘真是稀有！真是奇妙！沙门乔达摩竟有如此大神力、如此大威力！我们往昔从未见过，也从未听说过，有其他沙门或婆罗门能像这位从释迦族出家的释迦子沙门乔达摩一样，具足如此大神力、大威力。对于那些乐于“有”、爱着“有”、欢喜“有”的众生……’显示巴利原文

505诸比丘，那时，魔罗波旬附入一位梵天眷属之身，对我这样说：‘尊者，如果你确实如此了知，如果你确实如此觉悟，就不要接引弟子，不要接引出家众；不要为弟子说法，不要为出家众说法；不要对弟子生起贪恋，不要对出家众生起贪恋。比丘，在你之前，世间曾有一些沙门、婆罗门，自称是阿拉汉、正自觉者。他们接引弟子、接引出家众，为弟子说法、为出家众说法，对弟子生起贪恋、对出家众生起贪恋；他们接引了弟子、出家众，为弟子、出家众说法，并对弟子、出家众心生贪恋之后，身坏命终，投生在下劣之身中。比丘，在你之前，世间也曾有一些沙门、婆罗门，自称是阿拉汉、正自觉者。他们不接引弟子、不接引出家众，不为弟子说法、不为出家众说法，不对弟子生起贪恋、不对出家众生起贪恋；他们没有接引弟子、出家众，没有为弟子、出家众说法，也没有对弟子、出家众心生贪恋，身坏命终，投生在殊胜之身中。因此，比丘，我这样告诉你：来吧，尊者，你应少事少务，致力安住于现法乐住。尊者，不宣说善法更好，不要教诫他人。’显示巴利原文

诸比丘，当我如此说罢，便对魔罗波旬如是说：‘波旬，我知你。你莫以为“他不知我”。你正是魔罗，波旬。波旬，你并非出于利益与哀愍而对我这样说；波旬，你是出于无利与无愍而对我这样说。波旬，因为你心里这样想：“凡是沙门乔达摩为之说法的人，他们都将超逾我的领域。”波旬，过去那些并非正自觉者，却自称是正自觉。而我，波旬，是真正的正自觉者，我自称是正自觉。波旬，如来为弟子说法时如是，不为弟子说法时亦如是。波旬，如来引导弟子时如是，不引导弟子时亦如是。这是什么缘故呢？波旬，因为如来那些有漏、有染污、能引再生、伴随怖畏、导致苦报、为未来生老死之因的烦恼，已彻底断除，根已截断，如截顶的多罗树，归于无有，未来不再生起。波旬，恰如截顶的多罗树，已不能生长；同样地，波旬，如来那些有漏、有染污、能引再生、伴随怖畏、导致苦报、为未来生老死之因的烦恼，已彻底断除，根已截断，如截顶的多罗树，归于无有，未来不再生起。’显示巴利原文

因此，由魔罗的不对话与梵天的邀请，这部记说便名为《梵天邀请》。显示巴利原文