憍赏弥经

491如是我闻：一时，世尊住在憍赏弥的瞿师罗园。那时，憍赏弥的比丘们陷于争论、陷于争吵、陷于争执，以口箭互相刺伤而住。他们无法互相说服，也不被说服；无法互相劝解，也不被劝解。于是，有一位比丘来到世尊处，顶礼世尊后，坐在一旁。坐定后，那位比丘对世尊说：“尊者！在此，憍赏弥的比丘们陷于争论、陷于争吵、陷于争执，以口箭互相刺伤而住。他们无法互相说服，也不被说服；无法互相劝解，也不被劝解。”显示巴利原文

于是，世尊唤来一位比丘，对他说道：“来，比丘，你以我的名义去告知那些比丘：大师招呼诸位贤者。”“是的，尊者。”那位比丘应诺世尊后，便前往那些比丘所在之处。到了之后，对那些比丘这样说道：“大师招呼诸位贤者。”“好的，贤友。”那些比丘应诺那位比丘后，便前往世尊之处。到了之后，顶礼世尊，退坐一面。世尊对退坐一面的那些比丘如是说道：“诸比丘，听说你们确实陷于争论、争吵与争执，彼此以口舌之箭相互刺伤而共住；你们既不能说服对方，也不接受说服；既不能劝解对方，也不接受劝解，这是真的吗？”“是的，尊者。”“诸比丘，你们意下如何？当你们这样陷于争论、争吵与争执，彼此以口舌之箭相互刺伤而共住的时候，那时你们对同梵行者，不论是在明处还是暗处，是否有慈爱的身业现前呢？是否有慈爱的语业……是否有慈爱的意业现前呢？”“没有，尊者。”“诸比丘，既然如此，当你们这样陷于争论、争吵与争执，彼此以口舌之箭相互刺伤而共住的时候，那时你们对同梵行者，不论是在明处还是暗处，慈爱的身业未曾现前，慈爱的语业未曾现前，慈爱的意业也未曾现前。那么，你们这些愚人，究竟是知什么、见什么，以至于陷于争论、争吵与争执，彼此以口舌之箭相互刺伤而共住，既不能说服对方，也不接受说服；既不能劝解对方，也不接受劝解呢？你们这些愚人，这将在长夜里为你们带来无益与痛苦。”显示巴利原文

492接着，世尊对诸比丘说：“诸比丘，有六种法，是值得忆念的，能生喜爱，能生尊重，导向摄受、无诤、和合、团结。哪六种呢？诸比丘，于此，有比丘对同梵行者，不论在明处还是暗处，皆现起慈爱的身业。这也是一种值得忆念、能生喜爱、能生尊重，导向摄受、无诤、和合、团结的法。”显示巴利原文

“再者，诸比丘，有比丘对同梵行者，不论在明处还是暗处，皆现起慈爱的语业。这也是一种值得忆念、能生喜爱、能生尊重，导向摄受、无诤、和合、团结的法。”显示巴利原文

再者，诸比丘，比丘于同梵行者，不论在人前还是独处，皆安住于慈爱的意业。这也是一种可忆念的法，能带来喜爱、带来尊重，导向摄受、无诤、和合、团结。显示巴利原文

再者，诸比丘，比丘对于如法所得、依法获得的利养，乃至仅钵中所受的一点点，也不独自受用，而与具戒的同梵行者共同受用。这也是一种可忆念的法，能带来喜爱、带来尊重，导向摄受、无诤、和合、团结。显示巴利原文

“再者，诸比丘，比丘与同梵行者一起，不论在人前还是独处时，都同样安住于那些无缺、无漏、无垢、无杂、解脱、为智者所称叹、无执取、能导向定的戒。这也是一种可忆念的法，能带来喜爱、带来尊重，导向摄受、无诤、和合与一体。”显示巴利原文

“复次，诸比丘，比丘与同梵行者，无论在众人前或独处时，都一致安住于那种圣的、出离之见——这种见能引导实行者正确灭尽苦。这也是可忆念法，能带来喜爱与尊重，导向摄受、无诤、和合与统一。”显示巴利原文

诸比丘，这六种可忆念法，能带来喜爱与尊重，导向摄受、无诤、和合与统一。诸比丘，在这六种可忆念法中，这是最高的、是统摄的、是结为一体的，即那种圣的、出离之见，能引导实行者正确灭尽苦。诸比丘，譬如尖顶屋，其屋顶是最高、统摄而结为一体的。同样地，诸比丘，在这六种可忆念法中，这是最高的、是统摄的、是结为一体的，即那种圣的、出离之见，能引导实行者正确灭尽苦。显示巴利原文

493“诸比丘，那种圣的、导向出离的见，如何引导如实实践者正确地灭尽苦呢？诸比丘，在此，一位比丘前往林野，或前往树下，或前往空寂处之后，这样反思：‘我内心是否尚有未舍断的缠缚，令我被那缠缚所困的心，不能如实知、如实见呢？’诸比丘，如果那位比丘被欲贪所缠缚，他的心即为缠缚所困。诸比丘，如果那位比丘被嗔恚所缠缚，他的心即为缠缚所困。诸比丘，如果那位比丘被昏沉睡眠所缠缚，他的心即为缠缚所困。诸比丘，如果那位比丘被掉举追悔所缠缚，他的心即为缠缚所困。诸比丘，如果那位比丘被疑惑所缠缚，他的心即为缠缚所困。诸比丘，如果那位比丘热衷于思量此世间，他的心即为缠缚所困。诸比丘，如果那位比丘热衷于思量他世间，他的心即为缠缚所困。诸比丘，如果那位比丘起争论、生口角、陷入争执，以口箭互相刺伤而住，他的心即为缠缚所困。他这样了知：‘我内心没有那未舍断的缠缚，令我被那缠缚所困的心，不能如实知、如实见。我的心已善安住于诸谛的觉悟。’这是他证得的第一种智，圣的、出世间的、凡夫所不共的。”显示巴利原文

494“再者，诸比丘，圣弟子这样反思：‘我若修习、培育、多修此见，是否亲身证得宁静、亲身证得寂灭呢？’他了知：‘我若修习、培育、多修此见，便亲身证得宁静、亲身证得寂灭。’这是他证得的第二种智，是圣的、出世间的、凡夫所不共的。”显示巴利原文

495“再者，诸比丘，圣弟子这样反思：‘在此教法之外，有其他沙门或婆罗门，具足如我一样的见吗？’他了知：‘在此教法之外，没有任何沙门或婆罗门，具足如我一样的见。’这是他证得的第三种智，是圣的、出世间的、凡夫所不共的。”显示巴利原文

496再者，诸比丘，圣弟子这样反思：‘具足正见者所具足的法性特质，我是否也同样具足？’诸比丘，具足正见者所具足的是怎样的法性特质呢？诸比丘，这是具足正见者的法性特质：他虽可能违犯某种可出罪的过失，却会立刻向导师、智者或同梵行者发露、公开、坦承；发露、公开、坦承之后，便能在未来防护、约束自己。诸比丘，犹如幼小、稚嫩、尚在襁褓的婴儿，手脚碰到火炭便立刻缩回；同样地，诸比丘，这是具足正见者的法性特质：他虽可能违犯某种可出罪的过失，却会立刻向导师、智者或同梵行者发露、公开、坦承；发露、公开、坦承之后，便能在未来防护、约束自己。他了知：‘具足正见者所具足的是这样的法性特质，我也同样具足。’这是他证得的第四种智，是圣的、出世间的、凡夫所不共的。显示巴利原文

497比丘们，再者，圣弟子这样内省：‘具正见者所具足的法性，我亦具足。’比丘们，那么，具正见者所具足的法性是怎样的呢？比丘们，这就是具正见者的法性：即使他积极投身于同梵行者们种种大小事务，内心依然对增上戒学、增上心学、增上慧学怀有殷切的向往。比丘们，譬如有母牛带着幼犊，一边吃草，一边顾念着小牛。比丘们，正是如此，这是具正见者的法性：即使他积极投身于同梵行者们种种大小事务，内心依然对增上戒学、增上心学、增上慧学怀有殷切的向往。他这样了知：‘具正见者所具足的法性，我亦具足。’这是他所证得的第五种智，是圣的、出世间的，为凡夫所不共通。显示巴利原文

498诸比丘，再者，圣弟子这样自我反省：‘具见者拥有怎样的力量，我也同样拥有那样的力量。’诸比丘，具见者拥有怎样的力量呢？诸比丘，这是具见者的力量：当如来所宣说的法与律被教导时，他专注、倾心、全心全意、倾耳谛听。他了知：‘具见者拥有这样的力量，我也同样拥有那样的力量。’这是他证得的第六种智，是圣的、出世间的，不是凡夫所共通的。显示巴利原文

499诸比丘，再者，圣弟子这样自我反省：‘具见者拥有怎样的力量，我也同样拥有那样的力量。’诸比丘，具见者拥有怎样的力量呢？诸比丘，这是具见者的力量：当如来所宣说的法与律被教导时，他能领解义理，体得法味，并获得与法相应的喜悦。他了知：‘具见者拥有这样的力量，我也同样拥有那样的力量。’这是他证得的第七种智，是圣的、出世间的，不是凡夫所共通的。显示巴利原文

500诸比丘，当圣弟子具备这七支时，他便通过亲证入流果，善巧洞察了法性。诸比丘，具备这七支的圣弟子，即是成就入流果者。显示巴利原文

世尊如是说已。诸比丘心生欢喜，于佛所说欢喜赞叹。显示巴利原文

《憍赏弥经》第八显示巴利原文