小马邑经

435如是我闻：一时，世尊住在盎嘎国的马邑镇。于其处，世尊对诸比丘说：“诸比丘啊。”那些比丘回答世尊：“尊者。”世尊这样说：“诸比丘啊，人们把你们看作沙门。而你们自己，当被问及‘你们是谁’时，也承认说‘我们是沙门’。你们既被这样称呼、又这样自认，就应当这样思惟：‘我们应当修习与沙门相应的行道；这样，我们的名号便会真实，我们的自称也名副其实。那些我们受用其袈裟、饮食、住处、医药资具的施主们，他们所作的布施在我们身上将有大果报、大利益，而我们的出家也不会落空，必有成果、有收获。’诸比丘啊，你们确实应当这样学。”显示巴利原文

436诸比丘，什么样的比丘未实践与沙门相应的行道呢？诸比丘，若有任何比丘，怀有贪求而贪求未断，怀有嗔恚而嗔恚未断，怀有愤怒而愤怒未断，怀有怨恨而怨恨未断，怀有覆蔽而覆蔽未断，怀有恼害而恼害未断，怀有嫉妒而嫉妒未断，怀有悭吝而悭吝未断，怀有狡诈而狡诈未断，怀有虚伪而虚伪未断，怀有恶欲而恶欲未断，持有邪见而邪见未断——诸比丘，正因这些沙门的污垢、沙门的过失、沙门的渣滓，这些导向苦界、导向恶趣感受之处未被断除，我说他未实践与沙门相应的行道。诸比丘，譬如一件名为‘马他迦’的武器，两面开刃，以黄色毒药淬砺，有人用一件僧伽梨衣将它从头至脚缠紧包裹。诸比丘，我说这位比丘的出家，与此情形相似。显示巴利原文

437诸比丘，我不说，仅因穿着杂色衣，凭此穿着杂色衣本身，即有沙门性。我不说，仅因是裸行者，凭此裸行本身，即有沙门性。我不说，仅因是尘垢行者，凭此涂抹尘垢本身，即有沙门性。我不说，仅因是水浴者，凭此入水沐浴本身，即有沙门性。我不说，仅因是树下住者，凭此树下住本身，即有沙门性。我不说，仅因是露宿者，凭此露宿本身，即有沙门性。我不说，仅因是常站立者，凭此常站立本身，即有沙门性。我不说，仅因是定期食者，凭此定期进食本身，即有沙门性。我不说，仅因是诵咒者，凭此诵读咒语本身，即有沙门性。我不说，仅因是结发髻者，凭此蓄留发髻本身，即有沙门性。显示巴利原文

诸比丘，假如仅凭穿著杂色衣，便能让贪婪者断除贪婪，嗔恚者断除嗔恚，愤怒者断除愤怒，怨恨者断除怨恨，欺瞒者断除欺瞒，傲慢者断除傲慢，嫉妒者断除嫉妒，悭吝者断除悭吝，狡诈者断除狡诈，虚伪者断除虚伪，恶欲者断除恶欲，邪见者断除邪见——那么，他的朋友、同僚、亲戚、血亲，在他刚出生时就会让他披上杂色衣，并劝他专修杂色衣行：‘来吧，贤善的人，你应成为杂色衣者。成为杂色衣者之后，仅凭穿著杂色衣，贪婪者的贪婪便得断除，嗔恚者的嗔恚便得断除，愤怒者的愤怒便得断除，怨恨者的怨恨便得断除，欺瞒者的欺瞒便得断除，傲慢者的傲慢便得断除，嫉妒者的嫉妒便得断除，悭吝者的悭吝便得断除，狡诈者的狡诈便得断除，虚伪者的虚伪便得断除，恶欲者的恶欲便得断除，邪见者的邪见便得断除。’然而，诸比丘，我确实在这世上看见有些杂色衣者，心中仍怀贪婪、嗔恚、愤怒、怨恨、欺瞒、傲慢、嫉妒、悭吝、狡诈、虚伪、恶欲、持邪见。正因为如此，我不说仅凭穿著杂色衣便具备沙门性。显示巴利原文

诸比丘，假如裸行者……（中略）……假如尘垢行者……（中略）……假如水浴者……（中略）……假如树下住者……（中略）……假如露宿者……（中略）……假如常站立者……（中略）……假如不定食者……（中略）……假如诵咒者……（中略）……诸比丘，假如结发髻者，仅凭蓄留发髻，便能让贪婪者断除贪婪……让邪见者断除邪见，那么，他的朋友、同僚、亲戚、血亲，在他刚出生时就会为他蓄起发髻，并劝他专修结发行：‘来吧，贤善的人，你应成为结发髻者。成为结发髻者之后，仅凭蓄留发髻，贪婪者的贪婪便得断除……邪见者的邪见便得断除。’然而，诸比丘，我确实在这世上看见有些结发髻者，心中仍怀贪婪、嗔恚、愤怒、怨恨、欺瞒、傲慢、嫉妒、悭吝、狡诈、虚伪、恶欲、持邪见。正因为如此，我不说仅凭蓄留发髻便具备沙门性。显示巴利原文

438诸比丘，怎样的比丘是行于沙门所应行之道呢？若有比丘，虽曾怀有贪求，然已断除贪求；虽曾怀有嗔恚，然已断除嗔恚；虽曾怀有愤怒，然已断除愤怒；虽曾怀有怨恨，然已断除怨恨；虽曾怀有轻蔑，然已断除轻蔑；虽曾怀有傲慢，然已断除傲慢；虽曾怀有嫉妒，然已断除嫉妒；虽曾怀有悭吝，然已断除悭吝；虽曾怀有狡诈，然已断除狡诈；虽曾怀有虚伪，然已断除虚伪；虽曾怀有恶欲，然已断除恶欲；虽曾持有邪见，然已断除邪见——诸比丘，正是由于这些沙门的垢秽、沙门的过失、沙门的渣滓，这些导向苦界、感生恶趣之处的被彻底断除，我说，他行于沙门所应行之道。他见到自己已从这一切邪恶不善法中得到净化。见已，心生喜悦；由喜悦故，生起喜乐；心喜乐故，身得轻安；身轻安故，感受乐；由乐故，心得定。显示巴利原文

他以慈俱行之心遍满一方而住，如是遍满第二方，如是遍满第三方，如是遍满第四方。如此，向上、向下、横向，于一切处，以平等之心对待一切众生，遍满整个世界。他以慈俱行之心——广大、崇高、无量、无怨、无害——遍满而住。他以悲俱行之心遍满一方而住，如是遍满第二方，如是遍满第三方，如是遍满第四方。如此，向上、向下、横向，于一切处，以平等之心对待一切众生，遍满整个世界。他以悲俱行之心——广大、崇高、无量、无怨、无害——遍满而住。他以喜俱行之心遍满一方而住，如是遍满第二方，如是遍满第三方，如是遍满第四方。如此，向上、向下、横向，于一切处，以平等之心对待一切众生，遍满整个世界。他以喜俱行之心——广大、崇高、无量、无怨、无害——遍满而住。他以舍俱行之心遍满一方而住，如是遍满第二方，如是遍满第三方，如是遍满第四方。如此，向上、向下、横向，于一切处，以平等之心对待一切众生，遍满整个世界。他以舍俱行之心——广大、崇高、无量、无怨、无害——遍满而住。诸比丘，譬如有一池塘，池水清澈、甘甜、清凉、洁净，堤岸优美，令人愉悦。若有人从东方来，为炎热所苦、所逼，疲惫不堪，焦渴难耐，他来到此池，便能止息对水的渴望，解除炎热之苦。若有人从西方来……若有人从北方来……若有人从南方来……无论从何方来，凡有为此炎热所苦、所逼，疲惫不堪，焦渴难耐者，来到此池，便能止息对水的渴望，解除炎热之苦。同样地，诸比丘，若有人从刹帝利家族出家而为无家者，他来到如来所宣说的法与律中，如此修习慈、悲、喜、舍之后，便获得内心的寂止。因为内心得止，我说他‘在行与沙门相应之道’。若从婆罗门家族……若从吠舍家族……若从首陀罗家族……不论从何种家族，若有人出家而为无家者，他来到如来所宣说的法与律中，如此修习慈、悲、喜、舍之后，便获得内心的寂止。因为内心得止，我说他‘在行与沙门相应之道’。显示巴利原文

倘若有人从刹帝利家族出离俗家，过起无家的生活，他由灭尽诸漏，于现法中，以殊胜智慧自己证得无漏的心解脱与慧解脱，具足而住。因灭尽诸漏，他成为沙门。倘若从婆罗门家族……倘若从吠舍家族……倘若从首陀罗家族……无论从何种家族，只要有人出离俗家，过起无家的生活，他由灭尽诸漏，于现法中，以殊胜智慧自己证得无漏的心解脱与慧解脱，具足而住。因灭尽诸漏，他成为沙门。显示巴利原文

世尊如是说。比丘们心满意足，对世尊的教导欢喜信受。显示巴利原文

其摄颂曰：显示巴利原文

其摄颂：显示巴利原文