怖畏惊骇经

34如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，生闻婆罗门来到世尊跟前，到了之后，与世尊互相问候致意。彼此亲切友善地交谈过后，他便坐在一旁。坐在一旁的生闻婆罗门对世尊这样说：“乔达摩尊者，那些善男子出于对乔达摩尊者您的信仰，从在家生活出家而为无家之人。乔达摩尊者，您是他们的先行者；乔达摩尊者，您对他们有大恩惠；乔达摩尊者，您是他们的劝导师。这些人正依随乔达摩尊者您的所见而行。” “婆罗门，正是如此。婆罗门，正是如此。婆罗门，那些善男子出于对我的信仰，从在家生活出家而为无家之人。我是他们的先行者，我对他们有大恩惠，我是他们的劝导师。那些人正依随我的所见而行。” “乔达摩尊者，那些远离城镇的树林、森林中的偏僻住处，确实难以适应，独处之修是困难的，独自一人很难乐在其中。我想，那些森林大概会夺走尚未获得定力的比丘的心。” “婆罗门，正是如此。婆罗门，正是如此。婆罗门，那些远离城镇的树林、森林中的偏僻住处，确实难以适应，独处之修是困难的，独自一人很难乐在其中。我想，那些森林大概会夺走尚未获得定力的比丘的心。”显示巴利原文

35婆罗门，早在我未曾觉悟、未成正觉、尚为菩萨之时，我也曾这样想：‘那些远离城镇的树林、森林中的偏僻住处，确实难以适应；独处修行甚为困难，独自安住难于得乐。我想，那些森林大概会夺走未得定力的比丘的心。’ 婆罗门，接着我又这样想：‘有些身业不清净的沙门或婆罗门，去借助那些森林中的偏僻住处。这些尊贵的沙门、婆罗门，正是由于身业不清净的过失，才招致不善的、令人恐慌的恐惧。而我去借助那些森林中的偏僻住处，绝非因为身业不清净；我是身业清净的人。那些身业清净的圣者们，凡是去借助森林偏僻住处者，我便是其中的一员。’ 婆罗门，当我见到自己具足这种身业清净时，便对林中住更加心安了。显示巴利原文

36婆罗门，那时我这样想：‘那些内心躁动、不寂静的沙门或婆罗门，他们亲近阿兰若、林野、边远的坐卧处；这些沙门婆罗门正是由于内心躁动、不寂静的过失，才招来不善的怖畏与恐惧。而我并非内心躁动、不寂静而去亲近阿兰若、林野、边远的坐卧处，我是内心安住寂静的人。那些内心安住寂静的圣者们亲近阿兰若、林野、边远的坐卧处，我即是他们中的一员。’婆罗门，当我这样观察自身这内心的寂静时，便更加安稳地安住于林野了。显示巴利原文

37婆罗门，那时我这样想：‘那些内心疑惑、犹豫不决的沙门或婆罗门，他们亲近阿兰若、林野、边远的坐卧处；这些沙门婆罗门正是由于内心疑惑、犹豫不决的过失，才招来不善的怖畏与惊恐。而我并非内心疑惑、犹豫不决而去亲近阿兰若、林野、边远的坐卧处，我已度越疑惑。那些已度越疑惑的圣者们亲近阿兰若、林野、边远的坐卧处，我即是他们中的一员。’婆罗门，当我这样观察自身这已度疑的品质时，便更加安稳地安住于林野了。显示巴利原文

38婆罗门，那时我这样想：‘那些自赞毁他的沙门或婆罗门，他们亲近阿兰若、林野、边远的坐卧处；这些沙门婆罗门正是由于自赞毁他的过失，才招来不善的怖畏与惊恐。而我并非自赞毁他而去亲近阿兰若、林野、边远的坐卧处，我不自赞，亦不毁他。那些不自赞、不毁他的圣者们亲近阿兰若、林野、边远的坐卧处，我即是他们中的一员。’婆罗门，当我这样观察自身这不自赞毁他的品质时，便更加安稳地安住于林野了。显示巴利原文

39婆罗门，那时我这样想：‘有些沙门或婆罗门，因为内心怯弱、生性恐惧而亲近阿兰若、林野、边远的坐卧处。这些尊贵的沙门婆罗门，正是由于内心怯弱、生性恐惧的过失，才招来了那些不善的怖畏与惊恐。而我并非因为内心怯弱、生性恐惧才亲近阿兰若、林野、边远的坐卧处，我是一位已远离怯懦的人。那些已远离怯懦的圣者们亲近阿兰若、林野、边远的坐卧处，我正是他们中的一员。’婆罗门，当我这样在自己身上看到这份远离怯懦的素质时，就更安心地住在林野了。显示巴利原文

40婆罗门，那时我这样想：‘有些沙门或婆罗门，因为贪求利养、恭敬与名声而亲近阿兰若、林野、边远的坐卧处。这些尊贵的沙门婆罗门，正是由于贪求利养、恭敬与名声的过失，才招来了那些不善的怖畏与惊恐。而我并非因为贪求利养、恭敬与名声才亲近阿兰若、林野、边远的坐卧处，我是一位少欲者。那些少欲的圣者们亲近阿兰若、林野、边远的坐卧处，我正是他们中的一员。’婆罗门，当我这样在自己身上看到这份少欲的素质时，就更安心地住在林野了。显示巴利原文

41婆罗门，那时我这样想：‘有些沙门或婆罗门，因为懈怠、缺乏精进而亲近阿兰若、林野、边远的坐卧处。这些尊贵的沙门婆罗门，正是由于懈怠、缺乏精进的过失，才招来了那些不善的怖畏与惊恐。而我并非因为懈怠、缺乏精进才亲近阿兰若、林野、边远的坐卧处，我是一位精进者。那些精进的圣者们亲近阿兰若、林野、边远的坐卧处，我正是他们中的一员。’婆罗门，当我这样在自己身上看到这份精进的素质时，就更安心地住在林野了。显示巴利原文

42婆罗门，那时我这样想：‘有一些沙门或婆罗门，因为语业不清净……意业不清净……谋生方式不清净，才去亲近那些阿兰若、林野、边远的坐卧处。那些尊贵的沙门婆罗门，正是由于谋生方式不清净的过失，才招来了不善的怖畏与惊恐。可我并非因为谋生方式不清净而去亲近那些阿兰若、林野、边远的坐卧处，我是谋生方式清净者。那些谋生方式清净的圣者们，凡是亲近阿兰若、林野、边远坐卧处的人，我正是他们中的一员。’婆罗门，当我见到自己具足这种谋生方式清净时，便更加安然地安住于林野了。显示巴利原文

43婆罗门，那时我又这样想：‘有一些沙门或婆罗门，内心贪婪、对感官欲乐有强烈贪染，才去亲近那些阿兰若、林野、边远的坐卧处。那些尊贵的沙门婆罗门，正是由于内心贪婪、对感官欲乐有强烈贪染这个缺陷，才招来了不善的怖畏与惊恐。可我并非因为内心贪婪、对感官欲乐有强烈贪染而去亲近那些阿兰若、林野、边远的坐卧处，我是不贪婪者。那些不贪婪的圣者们，凡是亲近阿兰若、林野、边远坐卧处的人，我正是他们中的一员。’婆罗门，当我见到自己具足这不贪婪的品质时，对于林野中的居住便更加安然了。显示巴利原文

44婆罗门，那时我又这样想：‘有一些沙门或婆罗门，心怀嗔恚、意欲邪恶，才去亲近那些阿兰若、林野、边远的坐卧处。那些尊贵的沙门婆罗门，正是由于心怀嗔恚、意欲邪恶这个缺陷，才招来了不善的怖畏与惊恐。可我并非因为心怀嗔恚、意欲邪恶而去亲近那些阿兰若、林野、边远的坐卧处，我是心怀慈爱者。那些心怀慈爱的圣者们，凡是亲近阿兰若、林野、边远坐卧处的人，我正是他们中的一员。’婆罗门，当我见到自己具足这心怀慈爱的品质时，对于林野中的居住便更加安然了。显示巴利原文

45婆罗门，那时我心里又想：‘有些沙门或婆罗门，为昏沉与睡眠所主宰，才去亲近阿兰若、林野、偏远坐卧处。正是由于被昏沉与睡眠主宰这一过失，那些沙门婆罗门尊者们才招致了不善的怖畏惊骇。而我，并非为昏沉与睡眠所主宰而去亲近阿兰若、林野、偏远坐卧处，我是已远离昏沉睡眠的人。在那些已远离昏沉睡眠、受用阿兰若、林野、偏远坐卧处的圣者们当中，我正是其中之一。’婆罗门，当我观察到自身具足这远离昏沉睡眠的功德时，对于林中住，我便更加感到安稳了。显示巴利原文

46婆罗门，那时我这样想：‘有些沙门或婆罗门，失念、不正知，却仍受用阿兰若、林野、偏远坐卧处。正是由于失念、不正知这一过失，那些沙门婆罗门尊者们才招致了不善的怖畏惊骇。而我，并非失念、不正知而受用阿兰若、林野、偏远坐卧处，我是正念现前的人。在那些正念现前而受用阿兰若、林野、偏远坐卧处的圣者们当中，我正是其中之一。’婆罗门，当我观察到自身已具足这正念现前时，对于林中住，我便更加感到安稳了。显示巴利原文

47婆罗门，那时我这样想：‘有些沙门或婆罗门，心不安定、散乱，却仍受用阿兰若、林野、偏远坐卧处。正是由于心不安定、散乱这一过失，那些沙门婆罗门尊者们才招致了不善的怖畏惊骇。而我，并非心不安定、散乱而受用阿兰若、林野、偏远坐卧处，我是心得定的人。在那些心得定而受用阿兰若、林野、偏远坐卧处的圣者们当中，我正是其中之一。’婆罗门，当我观察到自身已具足这定成就时，对于林中住，我便更加感到安稳了。显示巴利原文

48婆罗门，那时我心想：‘那些智慧不足、愚钝的沙门或婆罗门，却去受用阿兰若、林野、偏远的坐卧处，正是由于智慧不足、愚钝的过失，这些尊者们才招来不善的怖畏惊骇。而我不是因为智慧不足、愚钝才去受用阿兰若、林野、偏远的坐卧处，我是具足智慧的人。在那些具足智慧、受用阿兰若、林野、偏远坐卧处的圣者当中，我正是其中一位。’婆罗门，当我见到自己这份智慧成就时，对于林野中的住处便更加感到安心。显示巴利原文

49婆罗门，那时我这样想：‘我何不在那些众所周知的夜晚——每个半月的十四、十五和初八日——在那样的夜晚，前往那些能引生怖畏、令人毛发竖立的园林塔庙、森林塔庙、树下塔庙之类的坐卧处安住呢？或许我就能见到那种怖畏惊骇了。’婆罗门，后来，在那些众所周知的夜晚——每个半月的十四、十五和初八日——在那样的夜晚，我便前往那些能引生怖畏、令人毛发竖立的园林塔庙、森林塔庙、树下塔庙之类的坐卧处安住。婆罗门，当我安住在那里时，时而会有鹿前来，时而孔雀碰落木柴，时而风吹动落叶窸窣作响。婆罗门，那时我便想：‘这一定就是怖畏惊骇来临了！’婆罗门，那时我这样想：‘我为何只是被动地期待怖畏惊骇呢？不论那种怖畏惊骇以何种姿态来到我这里，我就在那种姿态中把它调伏。’婆罗门，当我正在经行时，那种怖畏惊骇来临了。婆罗门，我既不停下、也不坐下、也不躺卧，一定要在经行之中把那种怖畏惊骇调伏为止。婆罗门，当我正在站立时，那种怖畏惊骇来临了。婆罗门，我既不开始经行、也不坐下、也不躺卧，一定要在站立之中把那种怖畏惊骇调伏为止。婆罗门，当我正坐着时，那种怖畏惊骇来临了。婆罗门，我既不躺卧、也不站立、也不开始经行，一定要在坐着之中把那种怖畏惊骇调伏为止。婆罗门，当我正躺着时，那种怖畏惊骇来临了。婆罗门，我既不坐起、也不站立、也不开始经行，一定要在躺着之中把那种怖畏惊骇调伏为止。显示巴利原文

50婆罗门，有些沙门与婆罗门，当实为夜晚时，却以为在白天；当实为白天时，却以为在夜晚。我说这些沙门婆罗门是住于迷惑之中。而我，婆罗门，实为夜晚时，便知是夜晚；实为白天时，便知是白天。婆罗门，若有人能被如实宣说——‘一位不迷惑的有情，为了利益大众、安乐大众，出于对世间的悲悯，为了诸天与人的利益、福祉与安乐，出现于世间’——那么所说的，正是我。显示巴利原文

51婆罗门，那时我精进已发，毫不懈怠；正念现前，无有忘失；身体轻安，不躁不动；心得安定，专注一境。婆罗门，我远离感官欲乐，远离不善法，进入并安住于有寻有伺、离生喜乐充满的初禅那。随着寻伺平息，我进入并安住于内心澄净、心归专一的无寻无伺、定生喜乐充满的第二禅那。随着喜的消退，我安住于舍，正念正知，以身受乐——即圣者所称的‘舍、具念、住于乐’——我进入并安住于第三禅那。随着乐与苦皆已舍弃，先前所有的喜悦与忧恼都消失无余，我进入并安住于不苦不乐、舍念清净的第四禅那。显示巴利原文

52当我的心如此入定——清净、明净、无瑕、离杂染、柔软、适合运作、安住、不动摇时，我将心导向宿命智。我回忆起种种过去生：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、一百生、一千生、十万生，以及许多坏劫、许多成劫、许多成坏劫。‘在彼处，我有这样的名、这样的姓、这样的容貌、这样的食物、这样感受苦乐、这样的寿限；从彼处死后，我又在某处投生；在那里，我又有这样的名、这样的姓、这样的容貌、这样的食物、这样感受苦乐、这样的寿限；从那里死后，又在此处投生。’像这样，我回忆起种种过去生的形态与细节。婆罗门，这就是我在初夜证得的第一明。无明被摧毁，明生起；黑暗被摧毁，光明生起，正如那不放逸、热忱、精进而住者。显示巴利原文

53当我的心如此入定，变得清净、明净、无秽、远离杂染、柔软、适合运作、安住于不动摇后，我将心导向了众生死生智。我以清净、超人的天眼，见众生死此生彼，有低劣、有高尚，有美丽、有丑陋，有去善趣、有去恶趣，我如实了知众生随业而流转：‘这些尊者们，确实具足身恶行、具足语恶行、具足意恶行，诽谤圣者，怀有邪见，造作邪见之业；他们身坏命终后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。而这些尊者们，确实具足身善行、具足语善行、具足意善行，不诽谤圣者，怀有正见，造作正见之业；他们身坏命终后，投生于善趣、天界。’我以清净、超人的天眼，如此见众生死此生彼，有低劣、有高尚，有美丽、有丑陋，有去善趣、有去恶趣，如实了知众生皆随业而流转。婆罗门，这就是我在中夜证得的第二明。无明被摧毁，明生起了；黑暗被摧毁，光明生起了，正如那不放逸、热忱、精进而住者所应得的。显示巴利原文

54当我的心如此入定，变得清净、明净、无秽、远离杂染、柔软、适合运作、安住于不动摇后，我将心导向了漏尽智。我如实了知：‘这是苦’；如实了知：‘这是苦的集起’；如实了知：‘这是苦的息灭’；如实了知：‘这是导向苦灭的道路’。我如实了知：‘这些是漏’；如实了知：‘这是漏的集起’；如实了知：‘这是漏的息灭’；如实了知：‘这是导向漏灭的道路’。如此知、如此见，我的心便从欲漏中解脱，从有漏中解脱，从无明漏中解脱。解脱时，生起了‘已经解脱’的智。我透彻了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’婆罗门，这就是我在后夜证得的第三明。无明被摧毁，明生起了；黑暗被摧毁，光明生起了，正如那不放逸、热忱、精进而住者所应得的。显示巴利原文

55婆罗门，你或许会这样想：‘沙门乔达摩如今恐怕仍未离贪、未离嗔、未离痴，因此才去亲近山林、荒野、边远的坐卧处。’但你不应如此看待。婆罗门，我是看到两种利益，才去亲近山林、荒野、边远的坐卧处：见自己现法乐住，以及哀愍后来的人。显示巴利原文

56看来，乔达摩大师确实出于哀愍而护念后世之人，这正是阿拉汉、正自觉者的风范。真是殊胜啊，乔达摩尊者！真是殊胜啊，乔达摩尊者！乔达摩尊者，就好像有人把倒下的扶起来，把隐藏的揭开，为迷路的人指明道路，又像在黑暗中举起油灯，让有眼睛的人得以看见。乔达摩大师正是这样，以种种方式为我阐明了法。从今日起，直至生命结束，我都皈依乔达摩大师、皈依法、皈依比丘僧团。请乔达摩大师接受我为优婆塞，一位终身皈依者。显示巴利原文