小渴爱灭尽经

390如是我闻：一时，世尊住在舍卫城东园鹿母讲堂。那时，天帝释来到世尊前，顶礼世尊后，立于一旁。立于一旁的天帝释对世尊这样说：“尊者，一位比丘如何才是简要地从渴爱灭尽中得究竟解脱，达到究竟的终点、究竟的安稳、究竟的梵行、究竟的圆满，成为天与人中的最上者？”显示巴利原文

“帝释天，于此，有比丘闻如是：‘一切法皆不应执取。’帝释天，比丘如是闻：‘一切法皆不应执取’。他了知一切法；了知一切法已，遍知一切法；遍知一切法已，凡所感受之受——或乐、或苦、或不苦不乐，于彼诸受，他安住于随观无常，安住于随观离贪，安住于随观灭尽，安住于随观舍遣。彼于彼诸受安住于随观无常、离贪、灭尽、舍遣而住时，于世间一切无所执取。无所执取，则无有恐慌；无有恐慌，他自身便证入般涅槃。他彻知：‘生已尽，梵行已立，所作已作，不受后有。’帝释天，比丘能如是简要地以渴爱灭尽而解脱，达至究竟终点、究竟安稳、究竟梵行、究竟圆满，而为天界与人中之上首者。”显示巴利原文

那时，帝释天对世尊的教导欢喜、随喜赞叹，顶礼世尊，右绕之后，便在那里消失不见。显示巴利原文

391那时，目犍连尊者正坐在离世尊不远处。目犍连尊者心里生起这样的念头：“那位天神是真正领会并随喜了世尊的教导，还是没有呢？让我去了解一下那位天神，看他是领会随喜了世尊的教导，还是并非如此。”于是，目犍连尊者犹如力士屈伸臂顷，从东园鹿母讲堂消失，出现在三十三天界。当时，帝释天在纯白莲花游园里，备齐了五百件天界乐器，正自娱享乐。帝释天远远望见目犍连尊者走来，见后便撤去那些五百件天界乐器，走到目犍连尊者跟前，对他说：“目犍连尊者，请来！目犍连尊者，欢迎！目犍连尊者，您别来已久，未曾如此方便地来到这里。请坐，目犍连尊者，这里已铺好座位。”目犍连尊者在铺好的座位上坐下。帝释天则取了一张较矮的座位，坐在一旁。目犍连尊者对坐在一旁的帝释天这样说：“枸悉迦，世尊是怎样简要开示渴爱灭尽解脱的？若能让我们也听到这番话，那便很好。”显示巴利原文

392“目犍连尊者，我们事务繁多，有许多该做的，不光为己，更为了三十三天众的事务。再者，目犍连尊者，即便是善听、善持、善作意、善领受的法，也会很快便从我们这里隐没。目犍连尊者，过去曾发生过一场天人与阿修罗的大战。在那场战争中，目犍连尊者，天人们赢了，阿修罗们败了。我成为战胜者归来后，便兴建了一座名为韦迦亚塔的宫殿。目犍连尊者，那座韦迦亚塔宫殿有一百座尖塔，每一座尖塔内有七百座高楼，每一座高楼中有七位天女，每一位天女有七位侍从。目犍连尊者，您可想看看韦迦亚塔宫殿的优美景致吗？”目犍连尊者默然应允。显示巴利原文

393于是，帝释天与四大王天的毗沙门大王（多闻天王）请目犍连尊者为前导，前往韦迦亚塔宫殿。帝释天的侍从天女们远远望见目犍连尊者走来，见后惭愧羞耻，各自躲进了自己的房间。犹如媳妇见到公公时会感到惭愧羞耻一般，帝释天的侍从天女们见到目犍连尊者，同样感到惭愧羞耻，各自躲进了自己的房间。然后，帝释天与毗沙门大王（多闻天王）引导目犍连尊者在韦迦亚塔宫殿里漫步参观，说：“尊敬的目犍连，您看，韦迦亚塔宫殿这一部分的美景；尊敬的目犍连，您看，韦迦亚塔宫殿这一部分的美景。”目犍连尊者说：“这位枸悉迦尊者的住处确实辉煌，这与他的宿世福业相符。往昔人们见到任何美景，都会这样赞叹：‘真是美丽啊，简直像三十三天界的一样！’这位枸悉迦尊者的住处确实辉煌，这与他的宿世福业相符。”那时，目犍连尊者心想：“这位天神实在过于放逸，耽著享乐。让我来警醒他一下。”于是，目犍连尊者施展如是的如意神通，以脚趾令韦迦亚塔宫殿震动、剧烈震动、上下颤摇。那时，帝释天、毗沙门大王（多闻天王）及三十三天的天众都心生惊奇，觉得不可思议，想道：“诸位，真是稀有啊！真是不可思议啊！这位沙门竟有如此大神通、大威力，能以脚趾令天宫震动、剧烈震动、上下颤摇！”那时，目犍连尊者知道帝释天已惊惧得汗毛竖立，便对帝释天说：“枸悉迦，世尊是如何简要地宣说渴爱灭尽解脱的呢？若我们也能听闻这番话，那就太好了。”显示巴利原文

394目犍连贤友，那时我前往世尊之处。到了之后，向世尊礼敬，立于一旁。目犍连贤友，我立于一旁后，这样问世尊：‘尊者，一位比丘如何才堪称渴爱灭尽而解脱、达于究竟、达于究竟安稳、达于究竟梵行、达于究竟终点，成为天与人中最上者呢？’显示巴利原文

“目犍连贤友，我这样问后，世尊对我这样说：‘天王，是这样的：一位比丘听闻了“一切法皆不值得执著”之法。天王，比丘就是如此闻得“一切法皆不值得执著”。他遍知一切法；遍知一切法之后，他全然了知一切法；全然了知一切法之后，当他感受乐受、苦受，或不苦不乐受时，他便安住于随观彼受之无常，安住于随观离贪，安住于随观灭尽，安住于随观舍遣。当他如此如理安住，便不再执取世间的任何事物。不执取，便无怖畏；无怖畏，便自己彻底般涅槃。他如实了知：“生已尽，梵行已立，应作已作，不再有后有。”天王，比丘正是在这个意义上，可简要地称为渴爱灭尽而解脱、达于究竟、达于究竟安稳、达于究竟梵行、达于究竟终点，成为天与人中最上者。’目犍连贤友，世尊便是这样为我简要开示了渴爱灭尽的解脱。”显示巴利原文

那时，目犍连尊者对帝释天王所说的话生起欢喜，予以赞同。接着，他就像一位大力士屈伸手臂那样，瞬间从三十三天中消失，出现在东园鹿母讲堂。目犍连尊者离开后不久，帝释天的侍女们便问帝释天王：“主人，那位就是您的导师世尊吗？”帝释天王回答：“不，那位不是我的导师世尊。那是我的梵行同伴目犍连尊者。”侍女们感叹道：“主人，您真是有大福德，竟有如此神通广大、威德庄严的梵行同伴！那您的导师世尊，又该是何等殊胜啊！”显示巴利原文

395于是，目犍连尊者前往世尊处。到后，向世尊顶礼，坐于一旁。坐定后，目犍连尊者对世尊说：“尊者！世尊可还记得，曾为某位有名望、有大威力的夜叉神，简要开示过渴爱灭尽的解脱吗？”世尊回答：“目犍连，我记得。那时，帝释天王来见我，行礼后立于一旁。站定后，他这样问我：‘尊者！一位比丘应如何修行，才能简要地称为：渴爱灭尽而解脱，到达究竟，到达究竟安稳，成就究竟梵行，到达究竟终点，成为天神与人中最上的那一位呢？’”显示巴利原文

“目犍连，他这样问后，我便对帝释天王说：‘天王，是这样：一位比丘听闻了“一切法都不值得执取”的教义。天王，比丘如此听闻“一切法都不值得执取”后，他便遍知一切法；遍知一切法后，他完全了知一切法；完全了知一切法后，无论感受乐受、苦受，还是不苦不乐受，他都安住于随观感受的无常，随观离贪，随观灭去，随观舍遣。当他这样随观而住时，对世间的任何事物都不再执取。不执取，便无恐惧；无恐惧，便自己证入般涅槃。他清楚地了知：“生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。”天王，一位比丘到了这个地步，便可以简要地称为：渴爱灭尽而解脱，到达究竟，到达究竟安稳，成就究竟梵行，到达究竟终点，成为天神与人中最上的那一位。’目犍连，正因如此，我记得曾为帝释天王简要开示渴爱灭尽的解脱。”显示巴利原文

世尊如此教导。目犍连尊者心满意足，对世尊的教导随喜赞叹。显示巴利原文

《小渴爱灭尽经》终 第七显示巴利原文