林野经

190如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，世尊对诸比丘说：“诸比丘。”“尊者！”诸比丘回答世尊。世尊这样说：“诸比丘，我将为你们讲说林薮法门。你们要仔细听，善加思惟，我这就说。”“是的，尊者。”诸比丘回答世尊。世尊这样说：显示巴利原文

191“诸比丘，这里有一位比丘依止某处林薮而住。当他依止那处林薮而住时，未现起的念未能现起，未得定的心无法得定，未灭尽的诸漏不能趋于灭尽，尚未证得的无上安稳未能证得。而那些出家者维持生命所必需的资具——衣、食、住处、病缘医药资具——都很难获得。诸比丘，那位比丘应当这样反思：‘我依止这处林薮而住。当我依止这处林薮而住时，未现起的念未能现起，未得定的心无法得定，未灭尽的诸漏不能趋于灭尽，尚未证得的无上安稳未能证得。而出家者维持生命所必需的资具——衣、食、住处、病缘医药资具——都很难获得。’诸比丘，那位比丘应当就在当夜或当日离开那处林薮，不应再继续住下去。”显示巴利原文

192“再者，诸比丘，有比丘依止某处林薮而住。当他依止那处林薮而住时，未现起的念不能现起，未得定的心不能得定，未灭尽的诸漏不能趋于灭尽，尚未证得的无上安稳不能证得。然而，出家者赖以维持生命的资具——衣、食、住处、病缘医药资具——这些却不难获得。诸比丘，那位比丘应当这样反思：‘我依止这处林薮而住。当我依止这处林薮而住时，未现起的念不能现起，未得定的心不能得定，未灭尽的诸漏不能趋于灭尽，尚未证得的无上安稳不能证得。而出家者赖以维持生命的资具——衣、食、住处、病缘医药资具——这些却不难获得。然而，我并非为了衣而出家，并非为了食而出家，并非为了住处而出家，并非为了病缘医药资具而出家。可是，当我依止这处林薮而住时，未现起的念不能现起，未得定的心不能得定，未灭尽的诸漏不能趋于灭尽，尚未证得的无上安稳不能证得。’ 诸比丘，经过如此思惟，那位比丘应当离开那处林薮，不应再继续住下。”显示巴利原文

193“然而，诸比丘，在此，有比丘依止某处林薮而住。当他依止那处林薮而住时，原先未现起的念得以现起，未入定的心得入定，未灭尽的诸漏趋向灭尽，尚未证得的无上安稳得以证得；可是，出家众赖以维生的资具——衣、食、住处、病缘医药资具——却很艰难才能获得。诸比丘，那位比丘应这样反思：‘我依止这处林薮而住。当我依止这处林薮而住时，原先未现起的念得以现起，未入定的心得入定，未灭尽的诸漏趋向灭尽，尚未证得的无上安稳得以证得。而那些出家者赖以维生的资具——衣、食、住处、病缘医药资具——都很艰难才能获得。然而，我并非为衣而出家，并非为食而出家，并非为住处而出家，并非为病缘医药资具而出家。但我依止这处林薮而住时，原先未现起的念得以现起，未入定的心得入定，未灭尽的诸漏趋向灭尽，尚未证得的无上安稳得以证得。’诸比丘，经过这样深思之后，那位比丘应留在那处林薮，不应离开。”显示巴利原文

194“复次，诸比丘，有比丘依止某处林薮而住。当他依止那处林薮而住时，未现起的念得以现起，未得定的心得以入定，未灭尽的诸漏趋向灭尽，尚未证得的无上轭安稳得以证得。而且，那些出家者赖以维持生命的资具——衣、食、住、病缘医药——皆不难获得。诸比丘，那位比丘应如是省察：‘我依止此林薮而住。当我依止此林薮而住时，未现起的念得以现起，未得定的心得以入定，未灭尽的诸漏趋向灭尽，尚未证得的无上轭安稳得以证得。而出家者赖以维持生命的资具——衣、食、住、病缘医药——皆不难获得。’诸比丘，那位比丘应终生住于此林薮中，不应离去。”显示巴利原文

195“复次，诸比丘，有比丘依止某处村落而住，依止某处城镇而住，依止某座城市而住，依止某个邦国而住，或依止某个人而住。当他依止此人而住时，未现起的念不能现起，未得定的心不得定，未灭尽的诸漏不趋向灭尽，尚未证得的无上轭安稳不能证得。而出家者赖以维持生命的资具——衣、食、住、病缘医药——皆极难获得。诸比丘，那位比丘应如是省察：‘我依止此人而住。当我依止此人而住时，未现起的念不能现起，未得定的心不得定，未灭尽的诸漏不趋向灭尽，尚未证得的无上轭安稳不能证得。而出家者赖以维持生命的资具——衣、食、住、病缘医药——皆极难获得。’诸比丘，那位比丘应即于当夜或当日，向那人告辞离去，不应继续随从。”显示巴利原文

196再者，诸比丘，有位比丘依止某个人而住。当他依止这个人而住时，尚未现前的念不能现前，尚未得定的心不能得定，尚未断尽的烦恼不走向断尽，尚未证得的无上安稳不能证得。然而，那些出家人必须筹办的生活资具——衣服、食物、住处、医药，却毫不费力就可获得。诸比丘，在这种情况下，那位比丘应当这样仔细省察：‘我依止这个人而住。在我依止这个人而住的时候，尚未现前的念不能现前，尚未得定的心不能得定，尚未断尽的烦恼不走向断尽，尚未证得的无上安稳不能证得。而比丘生活所需的资具——衣服、食物、住处、医药，虽然毫不费力就可获得，但我并不是为了衣服而从俗家出家进入非家，不是为了食物……不是为了住处……不是为了医药而从俗家出家进入非家。可是，依止这个人而住时，尚未现前的念不能现前，尚未得定的心不能得定，尚未断尽的烦恼不走向断尽，尚未证得的无上安稳不能证得。’诸比丘，经过这样的省察，那位比丘应当辞别此人而离开，不应继续跟随他。显示巴利原文

197再者，诸比丘，有比丘依止某人而住。当他依止此人而住时，未现前的念得以现前，未得定的心得以入定，未断尽的烦恼趣向断尽，未证得的无上安稳得以证得。然而，出家人所赖以活命的衣、食、住、药这些资具，却十分费力才能获得。诸比丘，此时那位比丘应这样仔细省察：‘我依止此人而住。依止此人而住时，未现前的念得以现前，未得定的心得以入定，未断尽的烦恼趣向断尽，未证得的无上安稳得以证得。而出家人所赖以活命的衣、食、住、药这些资具，虽十分费力才能获得，但我并非为了衣物而从俗家出家过无家的生活，并非为了食物……并非为了住处……并非为了医药而从俗家出家过无家的生活。然而，我依止此人而住时，未现前的念得以现前，未得定的心得以入定，未断尽的烦恼趣向断尽，未证得的无上安稳得以证得。’诸比丘，经过这样省察，那位比丘应当继续依止此人，不应离开。显示巴利原文

198再者，诸比丘，有比丘依止某人而住。当他依止此人而住时，未现前的念得以现前，未得定的心得以入定，未断尽的烦恼趣向断尽，未证得的无上安稳得以证得。而且，出家人所赖以活命的衣、食、住、药这些资具，也都毫不费力地获得了。诸比丘，此时那位比丘应这样仔细省察：‘我依止此人而住。依止此人而住时，未现前的念得以现前，未得定的心得以入定，未断尽的烦恼趣向断尽，未证得的无上安稳得以证得。而出家人所赖以活命的衣、食、住、药这些资具，也都毫不费力地获得了。’诸比丘，经过这样省察，那位比丘终其一生都应继续依止此人，即使被驱赶，也不应离开。显示巴利原文

世尊如此开示。比丘们心满意足，对世尊的开示欢喜信受。显示巴利原文