愚者智者经

246如是我闻：一时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，世尊呼唤比丘们：“比丘们！”那些比丘回应世尊：“尊者！”世尊这样说：显示巴利原文

诸比丘，愚者有此三种愚者的特征、愚者的印记、愚者的表现。哪三种？诸比丘，这里，愚者是思惟不善者、言语不善者、造作不善者。诸比丘，假若愚者不是思惟不善、言语不善、造作不善，智者们又怎能知道：‘这位愚者是不善之人’呢？诸比丘，正因为愚者是思惟不善、言语不善、造作不善，所以智者们才知：‘这位愚者是不善之人’。诸比丘，那愚者在现世便会经历三种苦与忧。诸比丘，如果愚者坐在大众厅堂中，或坐在路边，或坐在十字路口，而那里的人们正谈论着与彼相应之事；诸比丘，如果这愚者又是杀生者、不与取者、行邪淫者、说妄语者、饮酒放逸者，那么，诸比丘，愚者心中便会这样想：‘人们所谈论的与彼相应之事，那些法确实存在于我身上，而我也住于那些法之中。’诸比丘，这是愚者在现世经历的第一种苦与忧。显示巴利原文

247再者，诸比丘，愚者看见国王们捉拿作恶的盗贼后，施以种种刑罚：鞭打，棒打，棍打；断手，断脚，断手脚；割耳，割鼻，割耳鼻；施‘稀粥锅’刑、‘螺壳秃’刑、‘罗睺口’刑、‘火焰鬘’刑、‘手烛’刑、‘芦苇绞’刑、‘树皮衣’刑、‘羚羊’刑、‘钩肉’刑、‘钱币’刑、‘碱水浇’刑、‘门闩转’刑、‘稻草墩’刑；以滚油浇淋，令狗啃咬，活活贯穿在桩上，用剑砍头。那时，诸比丘，愚者心中便会这样想：‘国王们正是因为这些种种恶行的缘故，才捉拿作恶的盗贼，施以种种刑罚：鞭打……乃至……用剑砍头。那些法确实存在于我身上，而我也住于那些法之中。如果国王们知道我的事，国王们也会捉拿我，对我施以种种刑罚：鞭打我……乃至……活活贯穿在桩上，用剑砍我的头。’诸比丘，这是愚者在现世经历的第二种苦与忧。显示巴利原文

248再者，诸比丘，当愚者坐在椅子上，或躺在床上，或躺在地上时，他过去造作的那些恶业——身恶行、语恶行、意恶行，在那一刻便会降临、垂覆、完全罩住他。诸比丘，正如傍晚时分，大山的峰影降临、垂覆、完全罩住大地；同样地，诸比丘，当愚者坐在椅子上，或躺在床上，或躺在地上时，他过去造作的那些恶业——身恶行、语恶行、意恶行，在那一刻便会降临、垂覆、完全罩住他。那时，诸比丘，愚者心中便会这样想：‘我确实未修善、未造善业、未作能防护怖畏者；我造了恶，行了残忍，作了罪过。死后，我将走向那些未修善、未造善业、未作防护怖畏，却造恶、行残忍、作罪过的人所去的地方。’他忧愁、疲惫、哀号、捶胸痛哭，陷入迷乱。诸比丘，这是愚者在现世经历的第三种苦与忧。显示巴利原文

“诸比丘，那位愚者造作身恶行、语恶行、意恶行，于身体坏灭之后，死后便投生到无幸处、恶趣、险难处、地狱。诸比丘，若有什么可被如实地说为“全然不如意、全然不乐意、全然不合意”，那么如实说所指的，便是地狱——“全然不如意、全然不乐意、全然不合意”。诸比丘，纵使以譬喻来显示地狱有多苦，也绝非易事。”显示巴利原文

249听了这番话之后，有一位比丘对世尊这样说：“尊者，可否为此说个譬喻？”“比丘，可以的。”世尊回答道。“诸比丘，正如一位转轮王，具足七宝与四神足，并因此而领受快乐与喜悦。哪七宝呢？诸比丘，在此，一位灌顶的刹帝利王，于十五布萨日，沐浴洗发，受持布萨戒，登上宫殿最上层的那个日子，天界的轮宝便会向他显现，此轮宝具千辐，轮辋与轮毂悉皆具足，一切相状悉皆圆满。灌顶的刹帝利王见此之后，心中这样想：‘我听闻过：若有灌顶的刹帝利王，于十五布萨日，沐浴洗发，受持布萨戒，登上宫殿最上层的那个日子，天界的千辐轮宝，轮辋与轮毂悉皆具足，一切相状悉皆圆满地显现，彼王便成为转轮王。那么，我是否成为转轮王呢？’显示巴利原文

250那时，世尊拾起一块手掌大小的石头，对诸比丘说：‘诸比丘，你们以为如何？哪个更大——是我手中这块手掌大小的石头，还是那雪山之王？’‘世尊，您拾起的这块手掌大小的石头极其微小。与雪山之王相比，根本不值一提，不及其一分一毫，完全无法比较。’‘正是如此，诸比丘，那个被三百支长矛刺穿的人，由此感受的痛苦与忧恼，比起地狱众生的痛苦，也根本不值一提，不及其一分一毫，完全无法比拟。’显示巴利原文

诸比丘，接着，地狱的守卫对他们施以名为“五支束缚”的刑罚：他们将一根烧红的铁桩打入他的一只手，将一根烧红的铁桩打入他的另一只手，将一根烧红的铁桩打入他的一只脚，将一根烧红的铁桩打入他的另一只脚，再将一根烧红的铁桩打入他胸膛的中央。他在那里领受着痛苦、剧烈、猛烈、辛辣的感受，然而只要那恶业还未耗尽，他便不会死去。诸比丘，接着，地狱的守卫将他按倒，用斧头削割他。他在那里领受着痛苦、剧烈……（中略）……只要恶业还未耗尽，他便不会死去。诸比丘，接着，地狱的守卫将他头下脚上地捉住，用利凿削割他。他在那里领受着痛苦、剧烈……只要恶业还未耗尽，他便不会死去。诸比丘，接着，地狱的守卫将他套在车上，驱赶着他在一片炽燃、灼热、火焰升腾的地面上来回拖行。他在那里领受着痛苦、剧烈……只要恶业还未耗尽，他便不会死去。诸比丘，接着，地狱的守卫驱赶他爬上一座巨大的、炽燃着、灼热着、火焰升腾的火炭山，又驱赶他从山上下来。他在那里领受着痛苦、剧烈、猛烈、辛辣的感受，然而只要那恶业还未耗尽，他便不会死去。诸比丘，接着，地狱的守卫将他头下脚上地捉住，投入一个烧红、炽燃、灼热、火焰升腾的铜锅之中。他在那里被烹煮得浮起泡沫。就这样，当他在泡沫中浮沉时，有时上浮，有时下沉，有时又横向漂移。他在那里领受着痛苦、剧烈、猛烈、辛辣的感受，然而只要那恶业还未耗尽，他便不会死去。诸比丘，接着，地狱的守卫便将他投入大地狱之中。而那个大地狱，诸比丘——显示巴利原文

诸比丘，我虽能以种种方式宣说地狱，诸比丘，也极难用言语完全道尽地狱之苦。显示巴利原文

251诸比丘，有些投生于畜生道的众生是以草为食的。无论是新鲜的草还是干枯的草，它们都用牙齿撕扯咀嚼而食。诸比丘，哪些畜生道的众生是以草为食的呢？大象、马、牛、驴、山羊、鹿，以及其余任何以草为食的畜生道众生。诸比丘，那位愚者往昔于此贪著滋味，于此造作恶行，在身坏命终之后，便会投生到那些以草为食的众生群中，与他们为伴。显示巴利原文

诸比丘，有畜生道众生以粪为食。它们远远闻到粪便的气味便奔跑过去，心想：‘此处有食，此处有食。’诸比丘，正如婆罗门闻到祭祀供品的气味便奔跑过去，心想：‘此处有食，此处有食。’同样地，诸比丘，有畜生道众生以粪为食，它们远远闻到粪便的气味便奔跑过去，心想：‘此处有食，此处有食。’诸比丘，哪些畜生道众生以粪为食呢？鸡、猪、狗、豺狼，乃至其他任何食粪的旁生。诸比丘，那愚人因为从前在此贪著滋味，在此造作恶行，身坏命终后，便投生于那些食粪的众生之中，与它们为伴。显示巴利原文

诸比丘，有些畜生道的众生，在黑暗中出生，在黑暗中活命，在黑暗中死去。诸比丘，哪些畜生道的众生在黑暗中出生、在黑暗中活命、在黑暗中死去呢？蛾、蛆、蚯蚓，及其他各种在黑暗中出生、在黑暗中活命、在黑暗中死去的畜生道众生。诸比丘，那位愚者，从前在此贪着滋味，在此造作恶业，身坏命终之后，便投生到那些在黑暗中出生、在黑暗中活命、在黑暗中死去的众生之中，与他们为伴。显示巴利原文

诸比丘，有生于畜生道的众生，于水中生，于水中活，于水中死。诸比丘，哪些畜生道的众生是于水中生、于水中活、于水中死的呢？鱼、龟、鳄鱼，以及其他任何于水中生、于水中活、于水中死的畜生道众生。诸比丘，那位愚者，由于从前在此贪着滋味、在此造作恶行，身坏命终之后，便会投生到那些于水中生、于水中活、于水中死的众生群中，与他们为伴。显示巴利原文

诸比丘，有生于畜生道的众生，在不净之处出生，在不净之处生活，在不净之处死去。诸比丘，哪些畜生道众生是在不净之处出生、在不净之处生活、在不净之处死去的呢？诸比丘，那些在腐鱼中、在腐尸中、在腐臭的粥饭中、在污水坑中、在臭水沟中出生、生活、死去的众生，以及其他任何在不净之处出生、在不净之处生活、在不净之处死去的畜生道众生。诸比丘，那位愚者，过去在此贪着滋味，在此造作恶行，身坏命终之后，便投生于那些在不净之处出生、在不净之处生活、在不净之处死去的众生群中，与他们为伴。显示巴利原文

“诸比丘，我可以种种方式宣说畜生道。然而，诸比丘，畜生道之苦，实非言辞所能尽述。”显示巴利原文

252“诸比丘，犹如有人将一单孔轭抛入大海。东风吹它向西，西风吹它向东，北风吹它向南，南风吹它向北。海中有一只盲眼乌龟，每一百年才浮出水面一次。诸比丘，你们认为如何？那只盲眼乌龟能将头伸入那单孔轭中吗？”“尊者，不可能。”“尊者，纵使可能，也要经过极其漫长的时间。” “诸比丘，我说那只盲眼乌龟将头伸入单孔轭中，比已堕落的愚者重得人身，还要来得更快。那是什么原因呢？诸比丘，因为在那里没有法行、没有正行、没有善业、没有功德行。诸比丘，在那里只有互相吞食，弱者被吞食。”显示巴利原文

“诸比丘，若彼愚人，经过极漫长的岁月，于偶然间还生人道，也只会投生于那些卑贱的家族——如旃陀罗族、猎人族、竹匠族、车匠族，或清道夫族。他转生在这样的家族，贫穷，饮食匮乏，生计艰难，在那里难得衣服与食物。而且，他长相丑陋，形貌难看，矮小多病，或瞎或瘸，或驼背，或半身不遂，得不到食物、饮料、衣服、车乘、花鬘、香、涂香、床座、住所与灯明。他继续造作身恶行、语恶行、意恶行。以造作身恶行、语恶行、意恶行之故，身坏命终后，便投生到苦界、恶趣、堕落处、地狱。”显示巴利原文

“诸比丘，譬如一个赌徒，第一次掷出坏点数，便输掉了儿子，输掉了妻子，输尽了所有财产，甚至进一步身陷债务束缚。然而，诸比丘，比起这桩事，那个坏点数还不算什么。愚者造作身恶行、语恶行、意恶行，于身坏命终之后，投生到苦界、恶趣、堕落处、地狱——这个坏点数，实在比前者大得多。诸比丘，这便是愚者境界的完整圆满。”显示巴利原文

253“比丘们，智者有这三种智者的特征、智者的迹象、智者的品行。哪三种呢？在此，比丘们，智者善于思惟善法，善于说善语，善于行善事。比丘们，如果智者不是善于思惟善法、善于说善语、善于行善事，那么有智慧的人凭什么能知道：‘这位尊者是智者、是善士’呢？比丘们，正因为智者确实善于思惟善法，善于说善语，善于行善事，所以有智慧的人才知道：‘这位尊者是智者、是善士’。比丘们，这智者就在现世当下，体验到三种快乐和喜悦。比丘们，如果智者坐在集会的场所，或是坐在路边，或是坐在十字路口；在那里，人们正谈论着与之相关、与之相应的法。比丘们，如果智者已经远离杀生，远离不与取，远离欲邪行，远离妄语，远离导致放逸的谷酒、花果酒等种种酒类，那么，就在此时，比丘们，智者会这样心想：‘人们所谈论的那些相关相应的法，确实存在于我身上，我也确实体现在那些法之中。’比丘们，这就是智者在现世当下体验到的第一种快乐与喜悦。”显示巴利原文

254“再者，比丘们，智者看见国王们抓住盗贼、罪犯后，令其遭受种种刑罚——用鞭子抽打，用藤条抽打，用短棒捶打；砍断手，砍断脚，砍断手脚；割掉耳朵，割掉鼻子，割掉耳鼻；施以‘稀粥锅’刑、‘螺髻秃’刑、‘罗睺口’刑、‘火环’刑、‘火炬手’刑、‘树皮衣’刑、‘羚羊’刑、‘钩肉’刑、‘钱币割肉’刑、‘碱液浇身’刑、‘转动门闩’刑、‘稻草墩’刑；以滚油浇淋，令狗咬食，活着贯穿在矛尖上，用刀砍下头。此时，比丘们，智者便会这样想：‘国王们之所以抓住盗贼、罪犯后，令其遭受种种刑罚……乃至用刀砍下头，正是因为造作了那些恶行的缘故。那些恶法并不存在于我身上，我也并未体现在那些恶法之中。’比丘们，这就是智者在现世当下体验到的第二种快乐与喜悦。”显示巴利原文

255再者，比丘们，当智者坐在椅子上，或躺在床上，或躺在地上时，他过去所造的那些善业——身善行、语善行、意善行，便在此时降临、垂临、覆盖在他身上。比丘们，恰如在傍晚时分，群山之巅的巨大阴影降临、垂临、覆盖大地；同样地，比丘们，当智者坐在椅子上，或躺在床上，或躺在地上时，他过去所造的那些善业——身善行、语善行、意善行，便在此时降临、垂临、覆盖在他身上。那时，比丘们，智者心中会这样想：‘我确实不曾作恶，未曾做残忍之事，未曾造罪；我造了善，行了善业，做了庇护自己的事。那些不曾作恶、未曾做残忍之事、未曾造罪，而造了善、行了善业、做了庇护自己之事的人，死后将去往的趣处，我也将去往那里。’他不会忧伤，不会疲惫，不会悲叹，不会捶胸痛哭，也不会陷入迷乱。比丘们，这就是智者在现世当下体验到的第三种快乐与喜悦。显示巴利原文

诸比丘，那位智者行身善行、行语善行、行意善行之后，于身坏命终之后，便投生到善趣、天界。诸比丘，若有任何地方，可以如实地说那是“全然可欲、全然可爱、全然合意”的，那天界正是如实说它为“全然可欲、全然可爱、全然合意”之处。诸比丘，天界的快乐如此殊胜，甚至难以用譬喻来形容。显示巴利原文

256如此说时，一位比丘问世尊：“尊者，能为此作个譬喻吗？”“比丘，可以。”世尊说。“比丘，犹如有个作恶的盗贼被抓住了，人们带去禀告国王：‘大王，此人是作恶的盗贼，请您对他施加您想施加的任何处罚。’国王便这样吩咐：‘去，你们在上午用一百支矛刺这个人。’他们在上午用一百支矛刺他。到中午，国王又问：‘那个人怎么样了？’‘大王，他依旧那样活着。’国王说：‘去，你们在中午再用一百支矛刺那人。’他们在中午又用一百支矛刺他。到傍晚，国王再问：‘那个人怎么样了？’‘大王，他依旧那样活着。’国王说：‘去，你们在傍晚再用一百支矛刺那人。’他们在傍晚又用一百支矛刺他。诸比丘，你们认为如何？那人被三百支矛如此刺戳，是否会因此感受到苦与忧呢？”“尊者，即使只被一支矛刺中，那人都会因此感受到苦与忧，何况是被三百支矛刺中呢？”显示巴利原文

那时，诸比丘，灌顶刹帝利王左手拿起水罐，用右手向那轮宝洒水说：‘尊者轮宝，请转动吧！尊者轮宝，请征服吧！’于是，诸比丘，那轮宝便向东方转动，转轮王领着四军紧随其后。诸比丘，在那轮宝停驻之处，转轮王便与四军一同扎营安住。诸比丘，那时，东方敌对的诸王前来觐见转轮王，他们这样说：‘来呀，大王！欢迎您，大王！这里属于您，大王！请教导我们吧，大王！’转轮王这样教导：‘不应杀生，不应取未给与之物，不应于欲乐行邪行，不应出虚诳语，不应饮用谷酒、果酒等导致放逸的迷醉之物，你们就这样如常受用吧。’诸比丘，就这样，东方敌对的诸王都成了转轮王的臣属。显示巴利原文

257诸比丘，那时，轮宝深入东方大海又复出现后，便转向南方滚动……深入南方大海又复出现后，转向西方滚动……深入西方大海又复出现后，转向北方滚动。转轮王与他的四军紧随其后。诸比丘，轮宝停驻之处，转轮王便与四军安营驻扎。显示巴利原文

诸比丘，那时，北方边境的诸王前来觐见转轮王，他们这样说：‘来吧，大王！欢迎您，大王！我们是您的，大王！请教导我们吧，大王！’转轮王就这样说：‘不应杀生，不应取未给与之物，不应行欲邪行，不应说虚妄语，不应饮用谷酒、果酒等令人放逸的迷醉之物；你们就像往常一样受用所得吧。’诸比丘，就这样，北方边境的诸王都成了转轮王的臣属。显示巴利原文

诸比丘，轮宝征服了以大海为边界的整个大地之后，便返回王城，在转轮王内宫大门前，犹如固定在轴上一般停住，辉耀内宫之门。诸比丘，转轮王所现之轮宝，正是如此。显示巴利原文

258再者，诸比丘，转轮王会出现象宝——它全身纯白，七处触地，具足神通，能腾行虚空，是一位名叫乌波萨塔的龙象之王。见到它，转轮王心生欢喜，心想：‘这真是殊胜的象乘，若能接受调教的话！’诸比丘，于是那象宝，犹如一匹久经训练的良种象，自然而然地便接受了调教。诸比丘，过去曾有这样的事：转轮王为了测试那象宝，于清晨骑乘它，巡行过以大海为边界的整个大地后，再回到那王城用早饭。诸比丘，转轮王便会现起这样的象宝。显示巴利原文

再者，诸比丘，转轮王会出现马宝——它全身纯白，头为黑色，鬃毛如文阇草，具足神通，能腾行虚空，是一位名叫瓦拉哈卡的马王。见到它，转轮王心生欢喜，心想：‘这真是殊胜的马乘，若能接受调教的话！’诸比丘，于是那马宝，犹如一匹久经训练的良种马，自然而然地便接受了调教。诸比丘，过去曾有这样的事：转轮王为了测试那马宝，于清晨骑乘它，巡行过以大海为边界的整个大地后，再回到那王城用早饭。诸比丘，转轮王便会现起这样的马宝。显示巴利原文

再者，诸比丘，转轮王会出现珠宝。那珠宝是琉璃宝，美丽、天然，八面切工，工艺精湛。诸比丘，那珠宝的光辉遍照一由旬之远。诸比丘，过去曾有这样的事：转轮王为了测试那珠宝，集合四部军队，将宝珠悬于旗杆顶端，在漆黑的深夜里行军。诸比丘，那时四周所有村落的居民，借着那宝珠的光明，以为‘天亮了’，便开始工作。诸比丘，转轮王便会现起这样的珠宝。显示巴利原文

再者，诸比丘，转轮王的女宝便会显现。她容貌美丽，悦目动人，极为端雅，具足最殊胜的容颜姿色。她既不太高，也不太矮；既不太瘦，也不太胖；既不太黑，也不太白，超越了人间的肤色，却尚未达到天神的肤色。诸比丘，那女宝的身体触感，犹如最上等的木棉绒或草棉绒一般。诸比丘，那女宝在寒冷时身体温暖，在炎热时身体凉爽。诸比丘，那女宝的身体散发栴檀之香，口中呼出青莲花之香。再者，诸比丘，那女宝总是在转轮王之前起身，在转轮王之后安寝，听从吩咐，行事令人愉悦，言语令人喜爱。诸比丘，那女宝连心意上都不曾对转轮王有所违越，更何论于身体？诸比丘，对于转轮王，如是女宝便会显现。显示巴利原文

再者，诸比丘，转轮王的居士宝便会显现。他因宿业所感，生起天眼通，能见有主或无主之宝藏。他来到转轮王面前，这样禀告：‘大王，请您宽心，我将以财富为您成办财富所需之事。’诸比丘，往昔曾有这样的事：转轮王为了考验那位居士宝，登船驶入恒河河道中央，然后对居士宝这样说：‘居士，我需要金银。’居士宝回答说：‘那么，大王，请让船靠向任意一岸。’转轮王说：‘居士，我此刻此地就需要金银。’诸比丘，于是，那位居士宝将双手伸入水中搅动，捞起满满一罐金银，对转轮王这样说：‘大王，这些够了吗？大王，事办成了吗？大王，这样算是供奉您了吗？’转轮王这样回答：‘居士，这些够了；居士，事已办成；居士，你供奉得甚好。’诸比丘，转轮王便会显现如是居士宝。显示巴利原文

“再者，诸比丘，转轮王的宰相宝便会显现——他聪慧、练达、明敏，有能力令转轮王亲近应亲近者，疏远应疏远者，安住应安住处。他来到转轮王面前，这样说：‘大王，请您宽心，由我来治理国事。’诸比丘，转轮王便会显现如是宰相宝。诸比丘，转轮王便具足这七种宝。”显示巴利原文

259“是哪四种成就呢？诸比丘，轮王容貌端正、悦目、庄严，具足最殊胜的容色，远胜于其他人。诸比丘，轮王具足这第一种成就。”显示巴利原文

“再者，诸比丘，轮王寿命长远，长久住世，远胜于其他人。诸比丘，轮王具足这第二种成就。”显示巴利原文

“再者，诸比丘，轮王少病少恼，身体康泰，消化力均衡，既不过冷，也不过热，远胜于其他人。诸比丘，轮王具足这第三种成就。”显示巴利原文

再者，诸比丘，转轮王为婆罗门和居士们所喜爱、所倾心，就如父亲为子女们所喜爱、所倾心一样。而婆罗门和居士们也为转轮王所喜爱、所倾心，就如子女为父亲所喜爱、所倾心一样。显示巴利原文

“诸比丘，往昔，转轮王曾率领四军前往园林。那时，婆罗门和居士们来到转轮王面前，对他这样说：‘大王，请从容而行，好让我们能多看您一会儿。’转轮王便吩咐车夫：‘车夫，你缓缓驾车，这样婆罗门和居士们就能多看我一会。’诸比丘，转轮王具足这第四种不凡成就。诸比丘，转轮王就如此具足了这四种不凡成就。”显示巴利原文

“诸比丘，你们认为如何？一位具足这七宝和这四种成就的转轮王，是否会因此体验到快乐与喜悦？”“尊者，即使只具足一种宝，转轮王也会因此体验到快乐与喜悦，更何况具足七宝和四种成就呢？”显示巴利原文

260这时，世尊拿起一块手掌大小的石头，对诸比丘说：“诸比丘，你们怎么看？是我手中这块手掌大的石头更大，还是雪山之王——喜马拉雅山更大？”“尊者，世尊拿在手上的这块小石微不足道。跟雪山之王、喜马拉雅山相比，根本不算什么，不及它的零头，完全无法相提并论。”“正是如此，诸比丘，那位具足七宝、四种神变的转轮王，由此所感受的快乐与喜悦，若与天界之乐相比，也不算得什么，不及它的分毫，全然无法比拟。”显示巴利原文

诸比丘，那位智者若在漫长岁月之后，终于再度获得人身，便会投生在高贵的家族——或是大富的刹帝利族，或是大富的婆罗门族，或是大富的居士族。那样的家族富有、财宝丰足、资具众多，拥有大量的金银、无数的物品、丰盛的谷物。他容貌端正，令人喜欢，相好庄严，具足最殊胜的容貌。他获得食物、饮料、衣物、车乘、花鬘、香料、涂香、床座、居所与灯明的供养。他以身行善，以语行善，以意行善。由于身行善、语行善、意行善，身坏命终之后，他投生到善趣、天界。诸比丘，这就像一位赌徒，第一掷便赢得了大笔丰厚的财富。诸比丘，赌徒第一掷所赢得的，跟这相比微不足道；而这位智者因身行善、语行善、意行善，身坏命终后投生到善趣、天界，这才是远比那更大的‘胜骰’。诸比丘，这，即是智者之地的境界。显示巴利原文

此为世尊所说。诸比丘皆大欢喜，赞叹世尊的开示。显示巴利原文