随烦恼经

236如是我闻：一时，世尊住在憍赏弥城的瞿师罗园。那时，憍赏弥城的比丘们陷入争吵、争执与论诤，彼此以口舌利箭相互刺伤而共住。当时，有一位比丘来到世尊处，顶礼世尊后，站在一旁。立于一旁后，那位比丘对世尊这样说：“尊者！于此，憍赏弥城的比丘们陷入争吵、争执与论诤，彼此以口舌利箭相互刺伤而共住。尊者！恳请世尊出于悲悯，前往那些比丘们所在之处。”世尊默然应允。于是世尊前往那些比丘处，到了之后，对他们说：“够了，诸比丘！莫争吵，莫争执，莫纷争，莫争论。”显示巴利原文

听了这番话，其中一位比丘对世尊这样说：“尊者，请您且慢。世尊是法主，请世尊少事安住，专注于现法乐住而过活吧。至于我们，将以此争吵、争执、纷争、争论而为人所知。”世尊第二次对那些比丘说：“够了，诸比丘，莫争吵，莫争执，莫纷争，莫争论。”那位比丘第二次也对世尊这样说：“尊者，请您且慢。世尊是法主，请世尊少事安住，专注于现法乐住而过活吧。至于我们，将以此争吵、争执、纷争、争论而为人所知。”世尊第三次对那些比丘说：“够了，诸比丘，莫争吵，莫争执，莫纷争，莫争论。”那位比丘第三次也对世尊这样说：“尊者，请您且慢。世尊是法主，请世尊少事安住，专注于现法乐住而过活吧。至于我们，将以此争吵、争执、纷争、争论而为人所知。”显示巴利原文

那时，世尊于午前时分着下衣，持钵与衣，入憍赏弥城乞食。在憍赏弥城乞食、食毕，从托钵归返后，收整住处，持钵与衣，立于彼处诵出这些偈颂：显示巴利原文

238那时，世尊站着说出这些偈颂后，便前往巴喇咖罗那咖拉村。当时，具寿帕古正住在巴喇咖罗那咖拉村。具寿帕古远远望见世尊前来，见后便铺好座位，备好洗足之水。世尊在铺好的座位上坐下，洗了足。具寿帕古也礼敬世尊后，退坐一面。世尊对退坐一面的具寿帕古这样说：“比丘，是否堪忍？是否过得去？是否不被托钵乞食所累？”“世尊，堪忍；世尊，过得去；世尊，我不为托钵乞食所累。”于是，世尊以法语开示、劝导、鼓励，令具寿帕古心生欢喜后，从座起身，前往东竹林园。显示巴利原文

那时，具寿阿那律、具寿难提和具寿金毗罗正住在东竹林园。园守远远望见世尊朝这边走来，见后便对世尊说：“大沙门，请勿进入此园。这里有三位善家子弟，正随己意安乐而住。请不要打扰他们。”具寿阿那律听到了园守与世尊的对话，听已便对园守说：“园守朋友，不要阻拦世尊。我们的导师世尊到了。”显示巴利原文

239于是，具寿阿那律来到具寿难提与具寿金毗罗处。到了之后，对具寿难提和具寿金毗罗说：“尊者，请过来！尊者，请过来！我们的导师世尊到来了。”于是，具寿阿那律、具寿难提和具寿金毗罗一同出迎世尊。一人接过世尊的衣钵，一人铺设座位，一人备好洗脚水。世尊在铺设好的座位上坐下，洗净双足。那几位尊者礼敬世尊后，退坐一面。世尊对坐在一侧的具寿阿那律说：“阿那律，你们一切安好吗？生活可还顺遂？乞食不曾感到困顿吧？”“世尊，我们安好，生活顺遂。世尊，乞食并不感到辛苦。”“阿那律，你们是否和睦、欣悦、无诤，如水乳交融，彼此以慈爱的目光相视而共住呢？”“世尊，我们确实和睦、欣悦、无诤，如水乳交融，彼此以慈爱的目光相视而共住。”“那么，阿那律，你们是如何做到和睦、欣悦、无诤，如水乳交融，彼此以慈爱的目光相视而共住的呢？”“世尊，我心中常这样思惟：‘我能与这样的同梵行者共住，真是我的获益，真是我的善得啊！’世尊，我对这几位尊者，不论人前或独处，都保持着慈爱的身行、慈爱的语行、慈爱的意行。世尊，我心中还这样思惟：‘我何不放下自己的心念，随顺这几位尊者的心意而行呢？’于是，世尊，我便放下了自己的心念，随顺这几位尊者的心意而行。世尊，我们身体虽然各异，但心，我觉着，却是一样的。”显示巴利原文

具寿难提也对世尊这样说……具寿金毗罗也对世尊这样说：“世尊，我心里也是这样想：‘我能与这样的同梵行者共住，真是我的获益，真是我善得的啊！’世尊，我对这几位尊者，不论人前还是私下，都保持着慈爱的身业、慈爱的语业、慈爱的意业。世尊，我心里还这样想：‘我不如放下自己的心念，随顺这几位尊者的心意而行。’于是，世尊，我便放下自己的心念，随顺这几位尊者的心意而行。世尊，我们身体虽异，但我感觉心却是一体的。世尊，我们正是这样和睦、欢喜、无诤，如水乳交融，彼此以慈爱的目光相视而住的。”显示巴利原文

240“很好，很好，阿那律！那么，阿那律，你们是否不放逸、精勤、精进而安住呢？”“尊者，我们确实不放逸、精勤、精进而安住。”“那么，阿那律，你们是如何做到不放逸、精勤、精进而安住的呢？”“尊者，在我们之中，谁先从村里乞食回来，便铺设座位，备好饮用水和日常用水，放置残食盆。谁后从村里乞食回来，若有剩余的食物，若想要便食用，若不想要，便倒在无草之地，或沉入无虫的水中。随后，他收拾座位，收好饮用水和日常用水，洗净残食盆并收起，将食堂打扫干净。谁若见饮用水罐、日常用水罐或冲厕水罐空竭、不足，便将其添满。若他一人力不能及，便以手势招呼另一人，我们便这样搭手一同将其添满。然而，尊者，我们绝不因这些事而口出任何不和之语。此外，尊者，我们每五日一次，整夜共坐论法。尊者，我们便是如此不放逸、精勤、精进而安住的。”显示巴利原文

241“很好，很好，阿那律！那么，阿那律，你们如此不放逸、精勤、精进而安住，可有证得任何超越人法、符合圣者的智见殊胜、安适之住境吗？”“尊者，我们于此不放逸、精勤、精进而安住时，既能感知光明，亦能得见诸色。然而，我们的光明不久便消失了，所见的诸色景象也随之消失。我们却未能了知那个相。”显示巴利原文

“阿那律，你们应当了悟那个相。阿那律，当我尚未成正觉，还是未完全觉悟的菩萨时，我亦能感知光明，得见诸色。然而，我的这光明不久便消失了，诸色的景象也随之消失。那时，阿那律，我心中思惟：‘是何因、何缘，令我的光明消失，诸色的景象也随之消失呢？’接着，阿那律，我复思惟：‘我生起了疑。由于疑的生起，我的定退失。定退失后，光明便消失，诸色的景象也消失。既然如此，我应当令疑不再生起。’”显示巴利原文

“阿那律，我如此不放逸、热忱、坚定而住时，觉知到光明，也见到了诸色。但我的光明与所见诸色不久便隐没了。阿那律，当时我心中思惟：‘是什么原因、什么因缘，令我的光明与所见诸色隐没呢？’阿那律，当时我明了：‘我心中生起了不作意；正因这不作意，我的定退失。定既退失，光明与所见诸色便隐没。我便如此行持：令疑惑不再生起，令不作意亦不生起。’”显示巴利原文

“阿那律，我如此……阿那律，当时我心中思惟：‘昏沉睡眠于我心中生起；以此昏沉睡眠故，我的定退失。定既退失，光明与所见诸色便隐没。我便如此行持：令疑惑、不作意与昏沉睡眠悉皆不再生起。’”显示巴利原文

“阿那律，我如此……阿那律，当时我心中思惟：‘惊惧在我心中生起；以此惊惧故，我的定退失。定既退失，光明与所见诸色便隐没。阿那律，犹如有人行于远路，路旁两侧忽然有鹌鹑飞起，其人以此因缘心生惊惧。正是如此，阿那律，我心中生起惊惧，以惊惧故，定遂退失；定既退失，光明与所见诸色便隐没。我便如此行持：令疑惑、不作意、昏沉睡眠与惊惧悉皆不再生起。’”显示巴利原文

“阿那律，在我……阿那律，那时我心中如是思惟：‘欣喜于我心内生起；由于这欣喜，我的定退失了。定一退失，光明和照见诸色便消失。阿那律，譬如有人正寻找一处宝藏的入口，却骤然寻得五处宝藏的入口，他缘此而生起欣喜。同样地，阿那律，欣喜在我心中生起；由于这欣喜，我的定退失了。定一退失，光明和照见诸色便消失了。我当如此而行：令疑惑不生起，令不作意不生起，令昏沉睡眠不生起，令惊慌不生起，令欣喜亦不生起。’”显示巴利原文

“阿那律，当我这样……阿那律，那时我心想：‘粗重在我心中生起；由于这粗重，我的定退失了。定一退失，光明与见色便隐没。我要如此修习，令疑惑、失念、昏沉睡眠、惊恐、喜悦与粗重，皆不再生起。’”显示巴利原文

“阿那律，……阿那律，当时我心中这样思惟：‘我内心生起了过度精进，正是由于这过度精进，我的定退失了。定退失时，光明与见色之观想便隐没不见。阿那律，好比有人用双手把一只鹌鹑攥得太紧，那只鹌鹑当场便会死去。同样地，阿那律，我内心生起了过度精进，正是由于这过度精进，我的定退失了。定退失时，光明与见色之观想便隐没不见。我要这样修持，使疑惑不再生起，使不作意不再生起，使昏沉睡眠不再生起，使惊慌不再生起，使兴奋不再生起，使粗重不再生起，使过度精进亦不再生起。’”显示巴利原文

阿那律，那时我……当时我心中这样想：‘过度松弛的精进在我身上生起了，因为过度松弛的精进，我的定退失了。定一退失，光明就消失了，对诸色的看见也随之消失。阿那律，譬如有人松松地抓着一只鹌鹑，那只鸟便会从他手中飞脱；同样地，我那时生起了过度松弛的精进，因为这过度松弛的精进，我的定退失了。定一退失，光明就消失了，对诸色的看见也随之消失。我应当如此修持，令疑惑不再生起，令不作意不再生起，令昏沉睡眠不再生起，令惊慌不再生起，令兴奋不再生起，令粗重不再生起，令过度精进不再生起，令过度松弛的精进不再生起。’”显示巴利原文

那时，阿那律，……我心中这样想：‘渴望在我身上生起了，由于渴望，我的定退失了。定退失时，光明与见色便消失了。我应当这样修习：令疑、不作意、昏沉睡眠、惊慌、兴奋、粗重、过度精进、过度松弛的精进、渴望，都不再生起。’显示巴利原文

那时，阿那律……当时我心中这样想：‘种种想在我心中生起了；由于这种种想，我的定退失了。定退失后，光明便消失，对诸色的观见也消失了。我要这样做，使疑不再生起，使不作意不再生起，使昏沉睡眠不再生起，使惊慌不再生起，使兴奋不再生起，使粗重不再生起，使过度精进不再生起，使过度松弛的精进不再生起，使渴望不再生起，使种种想不再生起。’显示巴利原文

243阿那律，那时我不放逸、热忱、坚定地安住，既能感知光明，也能看见诸色。但没过多久，我的光明与对诸色的看见便消失了。阿那律，我便这样想：‘是什么原因、什么条件，让我的光明与对诸色的看见消失了呢？’阿那律，我又这样想：‘对诸色的过度观察在我心中生起了。由于过度观察诸色，我的定退失了；定退失了，光明便消失，对诸色的看见也便消失。我应当如此修习，使疑不再生起，使不作意不再生起，使昏沉睡眠不再生起，使惊慌不再生起，使兴奋不再生起，使粗重不再生起，使过度精进不再生起，使过度松懈的精进不再生起，使渴望不再生起，使种种想不再生起，使对诸色的过度观察不再生起。’显示巴利原文

242阿那律，我如此了知‘疑是心的随烦恼’后，便舍断了疑这心的随烦恼；了知‘不作意是心的随烦恼’后，便舍断了不作意这心的随烦恼；了知‘昏沉睡眠是心的随烦恼’后，便舍断了昏沉睡眠这心的随烦恼；了知‘惊慌是心的随烦恼’后，便舍断了惊慌这心的随烦恼；了知‘兴奋是心的随烦恼’后，便舍断了兴奋这心的随烦恼；了知‘粗重是心的随烦恼’后，便舍断了粗重这心的随烦恼；了知‘过度精进是心的随烦恼’后，便舍断了过度精进这心的随烦恼；了知‘过度松懈的精进是心的随烦恼’后，便舍断了过度松懈的精进这心的随烦恼；了知‘渴望是心的随烦恼’后，便舍断了渴望这心的随烦恼；了知‘种种想是心的随烦恼’后，便舍断了种种想这心的随烦恼；了知‘对诸色的过度观察是心的随烦恼’后，便舍断了对诸色的过度观察这心的随烦恼。显示巴利原文

阿那律，那时我不放逸、热忱、坚定地安住，却出现了这样的情况：我只感知到光明而看不见诸色，或只看见诸色而感知不到光明——这样的情况可持续整整一夜、整整一日，乃至整整一日一夜。阿那律，我便这样想：‘是什么原因、什么条件，让我有时只感知到光明而看不见诸色，有时只看见诸色而感知不到光明，且可持续整整一夜、整整一日，乃至整整一日一夜呢？’阿那律，我又这样想：‘当我不作意于色相，而作意于光明相时，我便只感知到光明而看不见诸色。当我不作意于光明相，而作意于色相时，我便只看见诸色而感知不到光明——这样的情况可持续整整一夜、整整一日，乃至整整一日一夜。’显示巴利原文

阿那律，我如此不放逸、热忱、坚定而住时，时而感知有限的光明、看见有限的色相，时而感知无限的光明、看见无限的色相——如此能相续一整夜、一整天，乃至一整天整夜。阿那律，那时我心中便想：‘是何因何缘，令我有时感知有限的光明、看见有限的色相，有时感知无限的光明、看见无限的色相，并能持续一整夜、一整天、一整天整夜呢？’阿那律，我如此思惟后，便明白了：‘当我的定境有限时，那时的眼也是有限的。我以这有限之眼，感知有限的光明、看见有限的色相。当我的定境无限时，那时的眼也是无限的。我即以这无限之眼，感知无限的光明、看见无限的色相，如此便能贯穿一整夜、一整天，乃至一整天整夜。’显示巴利原文

244阿那律，我如此了知‘疑是心的随烦恼’后，便舍断了疑这一随烦恼；了知‘不作意是心的随烦恼’后，便舍断了不作意这一随烦恼；了知‘昏沉睡眠是心的随烦恼’后，便舍断了昏沉睡眠这一随烦恼；了知‘惊慌是心的随烦恼’后，便舍断了惊慌这一随烦恼；了知‘兴奋是心的随烦恼’后，便舍断了兴奋这一随烦恼；了知‘粗重是心的随烦恼’后，便舍断了粗重这一随烦恼；了知‘过度精进是心的随烦恼’后，便舍断了过度精进这一随烦恼；了知‘过度松弛的精进是心的随烦恼’后，便舍断了过度松弛的精进这一随烦恼；了知‘渴望是心的随烦恼’后，便舍断了渴望这一随烦恼；了知‘种种想是心的随烦恼’后，便舍断了种种想这一随烦恼；了知‘对诸色的过度观察是心的随烦恼’后，便舍断了对诸色的过度观察这一随烦恼。显示巴利原文

245阿那律，那时我心中便想：‘我已将这些心的随烦恼全部舍断。那么，现在我要以三种方式修习定。’于是，阿那律，我便修习有寻有伺的定，修习无寻唯伺的定，修习无寻无伺的定；修习有喜的定，修习无喜的定；修习伴随乐受的定，修习伴随舍受的定。阿那律，当我如此修习了有寻有伺的定，修习了无寻唯伺的定，修习了无寻无伺的定，修习了有喜的定，修习了无喜的定，修习了伴随乐受的定，修习了伴随舍受的定之后，智见便生起了，我的心解脱稳固不动。这是最后一生，如今不再有未来的再生。显示巴利原文

世尊这样说。具寿阿那律心中欢喜，随喜世尊所说。显示巴利原文