入出息念经

144如是我闻：一时，世尊住在舍卫城东园的鹿母讲堂，与众多知名、德高望重的长老弟子们在一起——包括舍利弗尊者、大目犍连尊者、大迦叶尊者、大迦旃延尊者、大拘絺罗尊者、大迦毗那尊者、大准陀尊者、阿那律尊者、离婆多尊者、阿难尊者，以及其他知名、德高望重的长老弟子们。显示巴利原文

那时，长老比丘们教导、指引新比丘。有的长老比丘教导十位比丘，有的教导二十位、三十位、四十位。在长老比丘们的教导与指引下，这些新比丘次第证得了前所未证的殊胜境界。显示巴利原文

145那时，正值十五日布萨日，是自恣的月圆之夜。世尊由比丘僧团围绕，在露天地中安坐。这时，世尊环视这全然寂静的比丘僧团，对诸比丘说：“诸比丘，我对这条行道感到满意，我的心对这条行道感到满意。因此，诸比丘，你们应当激发更增上的精进，为证得那未证得的，为获得那未获得的，为亲证那未亲证的。我将就在这舍卫城，等待四个月后的‘白莲月节’。”乡间的比丘们听说：“据说世尊将就在舍卫城，等待四个月后的‘白莲月节’。”于是，那些乡间的比丘们为了觐见世尊，纷纷涌入舍卫城。那些长老比丘们，也更加精勤地教导、指引着新比丘们。有些长老比丘教导十位比丘，有些长老比丘教导二十位比丘，有些长老比丘教导三十位比丘，有些长老比丘教导四十位比丘。而那些新比丘们，在长老比丘们的教导与指引下，次第证得了前所未有、愈加殊胜的境界。显示巴利原文

146那时，正是第十五日的布萨日，白莲月节月圆之夜。世尊由比丘僧团围绕，安坐于露天处。其时，世尊环视如此默然寂静的比丘僧团，便对诸比丘说：“诸比丘，此众会不杂浮言虚语；诸比丘，此众会远离闲说杂谈，清净安立于核心。诸比丘，如此比丘僧团，如此众会，是堪受供养、堪受款待、堪受布施、堪受合掌礼敬的世间无上福田。诸比丘，如此比丘僧团，如此众会，少施即得多福，多施则得更多之福。诸比丘，如此比丘僧团，如此众会，世间难得以见。诸比丘，如此比丘僧团，如此众会，值得背负行囊，跋涉数由旬而往见。”显示巴利原文

147“诸比丘，于此比丘僧团中，有如是比丘：他们是阿拉汉，灭尽烦恼，梵行已立，应作已作，卸下重担，达到了最终目标，彻底断尽了有的结缚，以正智而获解脱——诸比丘，此僧团中确实存在这样的比丘。诸比丘，于此比丘僧团中，有断除五下分结的比丘，他们将于彼处般涅槃，不再从那世界返回此界——诸比丘，此僧团中确实存在这样的比丘。诸比丘，于此比丘僧团中，有断除三结，贪、嗔、痴变得薄弱的比丘，他们成为一来者，只来此世间一次，便作苦的尽头——诸比丘，此僧团中确实存在这样的比丘。诸比丘，于此比丘僧团中，有断除三结的比丘，他们成为入流者，不再堕入恶道，决定趣向正觉——诸比丘，此僧团中确实存在这样的比丘。”显示巴利原文

“诸比丘，于此比丘僧团中，有精勤修习四念住的比丘——诸比丘，此僧团中确实存在这样的比丘。诸比丘，于此比丘僧团中，有精勤修习四正勤……修习四神足……修习五根……修习五力……修习七觉支……修习八圣道的比丘——诸比丘，此僧团中确实存在这样的比丘。诸比丘，于此比丘僧团中，有精勤修习慈心……修习悲心……修习喜心……修习舍心……修习不净观……修习无常想的比丘——诸比丘，此僧团中确实存在这样的比丘。诸比丘，于此比丘僧团中，又有精勤修习入出息念的比丘。诸比丘，修习入出息念，多所修习，即得大果报、大利益。诸比丘，修习入出息念，多所修习，能圆满四念住。四念住修习多所修习，能圆满七觉支。七觉支修习多所修习，能圆满明与解脱。”显示巴利原文

148诸比丘，如何修习、多修习入出息念，可得大果报、大利益呢？诸比丘，于此，比丘或至山林，或至树下，或至空闲处，结跏趺坐，端正身体，令正念现前安立。他具念入息，具念出息。显示巴利原文

入息长时，他了知：‘我入息长’；出息长时，他了知：‘我出息长’。入息短时，他了知：‘我入息短’；出息短时，他了知：‘我出息短’。他如此修习：‘我将觉知全身而入息’；他如此修习：‘我将觉知全身而出息’。他如此修习：‘我将平静身行而入息’；他如此修习：‘我将平静身行而出息’。显示巴利原文

他如此修习：‘我将体验喜而入息’；他如此修习：‘我将体验喜而出息’。他如此修习：‘我将体验乐而入息’；他如此修习：‘我将体验乐而出息’。他如此修习：‘我将体验心行而入息’；他如此修习：‘我将体验心行而出息’。他如此修习：‘我将平静心行而入息’；他如此修习：‘我将平静心行而出息’。显示巴利原文

他如此训练：“我将体验心而入息”；他如此训练：“我将体验心而出息”。他如此训练：“我将令心欢喜而入息”；他如此训练：“我将令心欢喜而出息”。他如此训练：“我将令心得定而入息”；他如此训练：“我将令心得定而出息”。他如此训练：“我将令心解脱而入息”；他如此训练：“我将令心解脱而出息”。显示巴利原文

他这样修习：‘我将随观无常而入息’；他这样修习：‘我将随观无常而出息’。他这样修习：‘我将随观离贪而入息’；他这样修习：‘我将随观离贪而出息’。他这样修习：‘我将随观灭而入息’；他这样修习：‘我将随观灭而出息’。他这样修习：‘我将随观舍遣而入息’；他这样修习：‘我将随观舍遣而出息’。诸比丘，当入出息念如此修习、如此广修时，便有大果报、大利益。显示巴利原文

149诸比丘，怎样修习、怎样多作入出息念，才能圆满四念处呢？诸比丘，当比丘入息长时，他了知：“我入息长”；出息长时，他了知：“我出息长”。入息短时，他了知：“我入息短”；出息短时，他了知：“我出息短”。他如此训练：“我觉知全身而入息”；他如此训练：“我觉知全身而出息”。他如此训练：“我平静身行而入息”；他如此训练：“我平静身行而出息”。诸比丘，在那个时候，比丘于身随观身而住，精勤、正知、具念，断除世间的贪着与忧恼。诸比丘，我说入出息是诸身中的一种身。因此，诸比丘，在那个时候，比丘于身随观身而住，精勤、正知、具念，断除世间的贪着与忧恼。显示巴利原文

诸比丘，当比丘如此修习：‘我觉知喜入息’‘我觉知喜出息’；‘我觉知乐入息’‘我觉知乐出息’；‘我觉知心行入息’‘我觉知心行出息’；‘我平静心行入息’‘我平静心行出息’——那时，这位比丘便安住于受随观受，精勤、正知、具念，调伏了世间里的贪欲与忧恼。诸比丘，我所说的‘诸受中的某一受’，即是对入出息作如理作意。因此，诸比丘，在那一刻，这位比丘正是于诸受随观受而安住，精勤、正知、具念，调伏了世间里的贪欲与忧恼。显示巴利原文

诸比丘，当比丘如此修习：‘我觉知心入息’‘我觉知心出息’；‘我令心欢喜入息’‘我令心欢喜出息’；‘我令心得定入息’‘我令心得定出息’；‘我令心解脱入息’‘我令心解脱出息’——那时，这位比丘便安住于心随观心，精勤、正知、具念，调伏了世间里的贪欲与忧恼。诸比丘，我不说一个失念、不正知的人能修入出息念。因此，在那一刻，这位比丘即是于心随观心而安住，精勤、正知、具念，调伏了世间里的贪欲与忧恼。显示巴利原文

诸比丘，当比丘如此修习：‘我随观无常入息’‘我随观无常出息’；‘我随观离贪入息’‘我随观离贪出息’；‘我随观灭尽入息’‘我随观灭尽出息’；‘我随观舍遣入息’‘我随观舍遣出息’——那时，这位比丘便安住于法随观法，精勤、正知、具念，调伏了世间里的贪欲与忧恼。他以智慧彻见了贪欲与忧恼的舍断之后，便成为平等观察者。因此，在那一刻，这位比丘即是于诸法随观法而安住，精勤、正知、具念，调伏了世间里的贪欲与忧恼。显示巴利原文

诸比丘，入出息念这样修习、这样多修，便能圆满四念处。显示巴利原文

150那么，诸比丘，如何修习、如何多修四念处，才能圆满七觉支呢？诸比丘，当比丘于身随观身而住，精勤、正知、具念，调伏了世间的贪欲与忧恼的时候，那时，他所建立的念便不忘失。诸比丘，在比丘的念已建立、不忘失的时候，那时，比丘便发起了念觉支；那时，他修习念觉支；那时，比丘的念觉支修习达到圆满。显示巴利原文

当他这样正念而住时，便以慧去探究、审察、深入思择那个法。诸比丘，在比丘这样正念而住，以慧探究、审察、深入思择那个法的时候，择法觉支便在比丘心中发起了；那时，他修习择法觉支；那时，比丘的择法觉支修习达到圆满。显示巴利原文

诸比丘，当他以智慧如此择法、审查、探究法时，精进便被激发而不懈怠。那时，比丘精进被激发而不懈怠，便生起了精进觉支；他修习精进觉支，精进觉支便修习圆满。显示巴利原文

诸比丘，精进被激发者，便生起离欲之喜。那时，精进被激发的比丘生起离欲之喜，便生起了喜觉支；他修习喜觉支，喜觉支便修习圆满。显示巴利原文

诸比丘，心喜悦者，身即轻安，心亦轻安。那时，身轻安、心轻安的比丘便生起了轻安觉支；他修习轻安觉支，轻安觉支便修习圆满。显示巴利原文

诸比丘，当身轻安、内心快乐时，心得定。在那样的时刻，这位身轻安而快乐的比丘心得定，他便生起定觉支，修习定觉支，此时比丘的定觉支修习达至圆满。显示巴利原文

诸比丘，他对这样入定的心善加观察安住。在那样的时刻，比丘对这样入定的心善加观察安住，他便生起舍觉支，修习舍觉支，此时比丘的舍觉支修习达至圆满。显示巴利原文

151诸比丘，当比丘于受……乃至……于心……于诸法随观法而住，精勤、正知、具念，调伏世间贪忧时，那时他的念已现前而不忘失。在那样的时刻，比丘的念现前而不忘失，他便生起念觉支，修习念觉支，此时比丘的念觉支修习达至圆满。显示巴利原文

当他安住于正念，以慧对那法审察、细察、作周遍探究时——诸比丘，当比丘安住于正念，以慧对那法审察、细察、作周遍探究时，他便发起了择法觉支。此时，比丘修习择法觉支；此时，比丘的择法觉支修习达至圆满。显示巴利原文

当他以慧对那法审察、细察、作周遍探究时，便生起不懈怠的精进。诸比丘，当比丘以慧审察、细察、周遍探究那法而生起不懈怠的精进时，他便发起了精进觉支。此时，比丘修习精进觉支；此时，比丘的精进觉支修习达至圆满。显示巴利原文

精进已发起者，便生起离欲之喜。诸比丘，当比丘精进已发起而生起离欲之喜时，他便发起了喜觉支。此时，比丘修习喜觉支；此时，比丘的喜觉支修习达至圆满。显示巴利原文

心生喜悦的人，身体便得轻安，心也得轻安。诸比丘，当比丘心生喜悦、身体得轻安、心也得轻安时，轻安觉支便在他心中发起了；那时，他修习轻安觉支；那时，他的轻安觉支达到了修习的圆满。显示巴利原文

身体轻安、心怀快乐的人，心便进入定境。诸比丘，当比丘身体轻安、心怀快乐，心进入定境时，定觉支便在他心中发起了；那时，他修习定觉支；那时，他的定觉支达到了修习的圆满。显示巴利原文

他会对如此得定的心善加保持舍观。诸比丘，当比丘对如此得定的心善加保持舍观时，舍觉支便在他心中发起了；那时，他修习舍觉支；那时，他的舍觉支达到了修习的圆满。诸比丘，如此修习、如此多作的四念处，能圆满七觉支。显示巴利原文

152诸比丘，那么，七觉支应如何修习、如何多修，方能圆满明与解脱呢？诸比丘，于此，比丘依远离、依离贪、依灭、向于舍遣而修习念觉支；他依远离、依离贪、依灭、向于舍遣而修习择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支……舍觉支。诸比丘，正是这样修习、这样多修七觉支，才能圆满明与解脱。显示巴利原文

世尊说了这番话。那些比丘心意满足，对世尊的言教欢喜信受。显示巴利原文