133如是我闻：一时，世尊住于王舍城的仙吞山上。于彼处，世尊召唤诸比丘：“诸比丘。”诸比丘回应：“尊者。”世尊这样说道：
Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati isigilismiṃ pabbate. Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi – ‘‘bhikkhavo’’ti. ‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ. Bhagavā etadavoca –
“诸比丘，你们看见那座维跋罗山了吗？”“是的，尊者。”“诸比丘，这座维跋罗山，过去也曾有另一种名称、另一种称谓。”
‘‘Passatha no tumhe, bhikkhave, etaṃ vebhāraṃ pabbata’’nti? ‘‘Evaṃ, bhante’’. ‘‘Etassapi kho, bhikkhave, vebhārassa pabbatassa aññāva samaññā ahosi aññā paññatti’’.
“诸比丘，你们看见那座般达瓦山了吗？”“是的，尊者。”“诸比丘，这座般达瓦山，过去也曾有另一种名称、另一种称谓。”
‘‘Passatha no tumhe, bhikkhave, etaṃ paṇḍavaṃ pabbata’’nti? ‘‘Evaṃ, bhante’’. ‘‘Etassapi kho, bhikkhave, paṇḍavassa pabbatassa aññāva samaññā ahosi aññā paññatti’’.
“诸比丘，你们可看见那座维富罗山？”“是的，尊者。”“这座维富罗山，诸比丘，往昔也曾有过不同的名称与称谓。”
‘‘Passatha no tumhe, bhikkhave, etaṃ vepullaṃ pabbata’’nti? ‘‘Evaṃ, bhante’’. ‘‘Etassapi kho, bhikkhave, vepullassa pabbatassa aññāva samaññā ahosi aññā paññatti’’.
“诸比丘，你们可看见那座鹫峰山？”“是的，尊者。”“这座鹫峰山，诸比丘，往昔也曾有过不同的名称与称谓。”
‘‘Passatha no tumhe, bhikkhave, etaṃ gijjhakūṭaṃ pabbata’’nti? ‘‘Evaṃ, bhante’’. ‘‘Etassapi kho, bhikkhave, gijjhakūṭassa pabbatassa aññāva samaññā ahosi aññā paññatti’’.
“诸比丘，你们可看见这座仙吞山？”“是的，尊者。”“然而，诸比丘，这座仙吞山，往昔便是此名、此称。”
‘‘Passatha no tumhe, bhikkhave, imaṃ isigiliṃ pabbata’’nti? ‘‘Evaṃ, bhante’’. ‘‘Imassa kho pana, bhikkhave, isigilissa pabbatassa esāva samaññā ahosi esā paññatti’’.
诸比丘，往昔曾有五百位独觉佛，长久住于此仙吞山。他们入山时，人们尚能望见；入山之后，便不见踪影。众人见此情景，便这样说：‘此山吞食了这些仙人。’于是，‘仙吞山、仙吞山’的名称便由此而生。诸比丘，我将宣说诸独觉佛的名号；我将称扬诸独觉佛的名号；我将阐明诸独觉佛的名号。你们要仔细听，用心留意，我要说了。”
“是的，世尊。”那些比丘回应。世尊便这样说道：
‘‘Bhūtapubbaṃ, bhikkhave, pañca paccekabuddhasatāni imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsino ahesuṃ. Te imaṃ pabbataṃ pavisantā dissanti , paviṭṭhā na dissanti. Tamenaṃ manussā disvā evamāhaṃsu – ‘ayaṃ pabbato ime isī gilatī’ti; ‘isigili isigili’ tveva samaññā udapādi. Ācikkhissāmi , bhikkhave, paccekabuddhānaṃ nāmāni; kittayissāmi, bhikkhave, paccekabuddhānaṃ nāmāni; desessāmi, bhikkhave , paccekabuddhānaṃ nāmāni . Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha; bhāsissāmī’’ti. ‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ. Bhagavā etadavoca –
134诸比丘，一位名叫阿利德陀的独觉佛，曾长久住于此仙吞山；诸比丘，一位名叫乌巴利德陀的独觉佛，曾长久住于此仙吞山；诸比丘，一位名叫答嘎拉西奇的独觉佛，曾长久住于此仙吞山；诸比丘，一位名叫亚萨西的独觉佛，曾长久住于此仙吞山；诸比丘，一位名叫苏达沙那的独觉佛，曾长久住于此仙吞山；诸比丘，一位名叫喜见的独觉佛，曾长久住于此仙吞山；诸比丘，一位名叫甘达罗的独觉佛，曾长久住于此仙吞山；诸比丘，一位名叫宾多罗的独觉佛，曾长久住于此仙吞山；诸比丘，一位名叫乌巴沙婆的独觉佛，曾长久住于此仙吞山；诸比丘，一位名叫尼多的独觉佛，曾长久住于此仙吞山；诸比丘，一位名叫答托的独觉佛，曾长久住于此仙吞山；诸比丘，一位名叫苏答瓦的独觉佛，曾长久住于此仙吞山；诸比丘，一位名叫巴维答多的独觉佛，曾长久住于此仙吞山。
‘‘Ariṭṭho nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi; upariṭṭho nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi; tagarasikhī nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi; yasassī nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi; sudassano nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi; piyadassī nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi; gandhāro nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi; piṇḍolo nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi; upāsabho nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi; nīto nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi; tatho nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi, sutavā nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi; bhāvitatto nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi.
那些众生中的精髓者，无忧扰，无渴求，各自证得觉悟；请听我称扬这些无刺者、无上人的名号。
各自独证菩提；
这些无有箭刺的最上者，
请听我称诵他们的名号。
阿利德陀、乌巴利德陀、答嘎拉西奇、亚萨西，
苏达沙那与喜见，正自觉者；
甘达罗、宾多罗、乌巴沙婆，
尼多、答托、苏答瓦及巴维答多。
诸独觉佛，已断尽后有的系缚，
亨古与亨伽，皆有大神力，
两位名为迦利的牟尼，及阿塔迦，
还有果萨罗佛、苏巴胡佛，
乌巴内米索、内米索、心寂静者，
萨卓、达陀、离尘者，以及慧者。
恰卢巴恰罗、维吉多与吉多，
盎葛、邦葛，以及古提吉多；
巴西舍断执著之苦根，
不可战胜者，已摧破魔军。
萨陀、波婆答、萨拉邦葛、罗马汉萨，
伍姜嘎马亚、阿西多、阿那萨瓦；
意成者、断慢者、有亲者，
意向坚定者、无垢者、有幢者，
幢欲者、玛当迦、圣者，
然后阿朱多、不动趣者、广覆者；
善吉祥者、有力者、善安住者，
不可伏者、安隐乐者、温顺者。
杜蓝那约、桑葛与乌加约，
另有一位牟尼萨约，精进不退转；
阿难、难陀、乌巴难达，共十二位，
持最后身的婆罗堕阇。
菩提、摩诃男及乌达罗，
凯西、尸弃、孙陀罗，以及多婆罗婆阇；
提沙与乌巴提沙，已断除有结缚；
乌巴西奇，断除渴爱，与西卡利；
有佛陀名为曼伽罗，已离贪染；
乌萨跋斩断了那张网——苦的根源；
乌巴尼达证得了寂静之境；
布萨、善妙，以及名为真实者。
杰陀、阇延陀、钵昙摩、优波罗
巴度穆答罗、拉奇多、跋婆多
慢刚强、索毗多、离贪者
迦诺佛陀，心善解脱，
这些及其他大威力者，
乃已断尽有之导向的独觉佛。
他们，是度越一切执著的大圣者，
请礼敬已般涅槃的无量者。’
‘‘Ye sattasārā anīghā nirāsā, Paccekamevajjhagamaṃsu bodhiṃ ; Tesaṃ visallāna naruttamānaṃ, Nāmāni me kittayato suṇātha. ‘‘Ariṭṭho upariṭṭho tagarasikhī yasassī, Sudassano piyadassī ca susambuddho ; Gandhāro piṇḍolo upāsabho ca, Nīto tatho sutavā bhāvitatto. ‘‘Sumbho subho matulo aṭṭhamo ca, Athassumegho anīgho sudāṭho; Paccekabuddhā bhavanettikhīṇā, Hiṅgū ca hiṅgo ca mahānubhāvā. ‘‘Dve jālino munino aṭṭhako ca, Atha kosallo buddho atho subāhu; Upanemiso nemiso santacitto, Sacco tatho virajo paṇḍito ca. ‘‘Kāḷūpakāḷā vijito jito ca, Aṅgo ca paṅgo ca guttijito ca; Passi jahi upadhidukkhamūlaṃ , Aparājito mārabalaṃ ajesi. ‘‘Satthā pavattā sarabhaṅgo lomahaṃso, Uccaṅgamāyo asito anāsavo; Manomayo mānacchido ca bandhumā, Tadādhimutto vimalo ca ketumā. ‘‘Ketumbharāgo ca mātaṅgo ariyo, Athaccuto accutagāmabyāmako; Sumaṅgalo dabbilo supatiṭṭhito, Asayho khemābhirato ca sorato. ‘‘Durannayo saṅgho athopi ujjayo, Aparo muni sayho anomanikkamo; Ānando nando upanando dvādasa, Bhāradvājo antimadehadhārī . ‘‘Bodhi mahānāmo athopi uttaro, Kesī sikhī sundaro dvārabhājo; Tissūpatissā bhavabandhanacchidā, Upasikhi taṇhacchido ca sikhari . ‘‘Buddho ahu maṅgalo vītarāgo, Usabhacchidā jāliniṃ dukkhamūlaṃ; Santaṃ padaṃ ajjhagamopanīto, Uposatho sundaro saccanāmo. ‘‘Jeto jayanto padumo uppalo ca, Padumuttaro rakkhito pabbato ca; Mānatthaddho sobhito vītarāgo, Kaṇho ca buddho suvimuttacitto. ‘‘Ete ca aññe ca mahānubhāvā, Paccekabuddhā bhavanettikhīṇā; Te sabbasaṅgātigate mahesī, Parinibbute vandatha appameyye’’ti.
━━ 归纳讲解，仅供参考 ━━
人物名册
| Pali | 中文（经文用名） | 角色 |
|---|
| (Bhagavā) | 世尊 | 说法者 |
| (Bhikkhū) | 诸比丘 | 闻法众 |
| Ariṭṭho | 阿利德陀 | 曾住此山之辟支佛 |
| (Upārita) | 乌巴利德陀 | 曾住此山之辟支佛 |
| (Taggarasikhī) | 答嘎拉西奇 | 曾住此山之辟支佛 |
| (Yasassī) | 亚萨西 | 曾住此山之辟支佛 |
| (Sudassano) | 苏达沙那 | 曾住此山之辟支佛 |
| (Piyadassī) | 喜见 | 曾住此山之辟支佛 |
| (Gandhāro) | 甘达罗 | 曾住此山之辟支佛 |
| (Piṇḍolo) | 宾多罗 | 曾住此山之辟支佛 |
| (Upāsabho) | 乌巴沙婆 | 曾住此山之辟支佛 |
| (Nīto) | 尼多 | 曾住此山之辟支佛 |
| (Tatho) | 答托 | 曾住此山之辟支佛 |
| (Sutavā) | 苏答瓦 | 曾住此山之辟支佛 |
| (Bhāvitatto) | 巴维答多 | 曾住此山之辟支佛 |
地点
王舍城 (Rājagaha) 的仙吞山 (Isigili)。
事件
世尊在仙吞山，指着王舍城周围的五座山告诉比丘们，除了仙吞山，其他四座山在过去都有不同的名字。唯独仙吞山，从古至今都叫这个名字。世尊解释，这是因为过去有五百位辟支佛长久在此处修行，他们入山后身形便隐没不见，人们以为山把这些仙人“吞”了，于是“仙吞山”这个名字就传了下来。接着，世尊开始一一列举这些曾住在此山的辟支佛的名号。
经文摘要
世尊借王舍城五山的古今名称对比，引出仙吞山因吞没仙人而得名的典故，进而称念曾住此山的辟支佛圣者之号。
中心思想(白话 + 重点拆解)
1. 背景：名字背后，藏着一段看不见的历史
世尊开场的方式很生活化，就像带着弟子远眺，指着对面的山坡说：“你们看那座山，它以前可不叫这个名字。”这样一个简单的对比，马上带出了一个重要的认知：我们看到的一切“坚固不变”之物，其实都在无常的河流中变化着，哪怕是一座山的名字。但有趣的是，唯独“仙吞山”这个名字没变过，这反而成了一个钩子，把大家的好奇心勾起来了。
2. 核心：看不见，不代表不存在
为什么仙吞山的名字能千古不变？世尊揭开了谜底：“这些人进入这座山时被看见，进入后就不被看见。人们看见这个后说：‘这座山吞了这些仙人’”。
→ 拆开看：这句话是整部经的轴心。它不是在讲山“吃掉”了人，而是在描述凡夫面对圣者境界时的一种感知局限。辟支佛可以在众人眼前走入山中，然后身体或存在状态发生转变（可能是入定、涅槃或隐没），超出了普通人感官能捕捉的范围。人们找不到他们，只能用最直观的逻辑——“山把他们吞了”——来给这个现象一个说法。这说明，当我们的认知工具（六根）跟不上某种存在状态时，我们就会造出一个“神话”或说法来填补理解的空白。仙吞山的名字，恰恰是凡夫对圣者境界留下的一个“认知痕迹”。紧接着，世尊逐一念出那些辟支佛的名字，这等于是在用真实的修行者身份，去还原那段凡人看不见的历史。
→ 一句话要旨：名字是凡俗的误解，却是圣者曾在此地彻底超越尘世感官的无声证据。
关键术语锚
- 辟支佛 (Paccekabuddha) → 独觉/缘觉
易错点：非“佛弟子”，而是无师自悟但不说法的觉者。易与完全觉者混淆，其境界介于阿拉汉与佛陀之间，是经文隐含的稀有圣者。
- nimitta → 相/禅相
易错点：在此经语境中虽未直接出现，但“入山后不被看见”的现象，与修行中因定力而超越粗重色相的“相”有暗合之处，易被误解为神通游戏。
- bhūta → 已生/已成/真实
易错点：凡人称那座山“吞”仙人为已发生的事实，但这个“bhūta”（已成之事）只是基于表象的理解，与圣者所见的真实（究竟法）完全不同，易错把世俗约定当作终极真实。
- saññā → 想(五蕴第三)
易错点：“仙吞”这个名称的形成，本质上是人们“想”(saññā)蕴的作用：觉知“山”与“进入后不见”，然后把两个概念组合、命名。凡夫的认知是建立在组合性的“想”之上的，易将概念当实有。
