不动适宜经

66如是我闻：一时，世尊住在俱卢国一个名为剑磨瑟昙的俱卢镇子。于其处，世尊召唤诸比丘：“诸比丘。”那些比丘回应世尊：“尊者。”世尊如是说：“诸比丘，诸欲无常、空虚、虚妄，是欺诳之法。诸比丘，那犹如幻术所成，是愚者的痴语。无论现世的诸欲，还是来世的诸欲；无论现世的欲想，还是来世的欲想——这两者皆是魔的领域，魔的疆土，魔的诱饵，魔的行境。在此之处，那些邪恶不善的心念，如贪求、嗔恚、敌意等便会生起。于这法中修学的圣弟子而言，这些便成为障碍。诸比丘，对此，圣弟子应作如是省察：‘无论现世的诸欲，还是来世的诸欲；无论现世的欲想，还是来世的欲想——这两者皆是魔的领域，魔的疆土，魔的诱饵，魔的行境。在此之处，那些邪恶不善的心念，如贪求、嗔恚、敌意等便会生起，于这法中修学的圣弟子而言，这些便成为障碍。那么，我何不以广大、开阔之心安住，以心胜解超越世间而确立于此？当我以广大、开阔之心安住，以心胜解超越世间而确立于此之时，那些邪恶不善的心念——贪求、嗔恚、敌意——便不会生起。藉由舍断它们，我的心便不再狭小，转而成为无量、善修习的。’当他如此修习、如此反复安住时，心便对那境地生起净信。在净信之中，他或于现法证入不动，或以智慧胜解，于身坏命终之后，便有如是可能：那导向该处的识，会往生不动。诸比丘，此即名为第一种适切不动的行道。”显示巴利原文

“再者，比丘们，圣弟子这样省察：‘不论现世之欲乐还是来世之欲乐，不论现世之欲想还是来世之欲想；凡任何色（即一切色），皆是四大种及四大种所造之色。’当他如此修习并数数安住时，心便对该境界生起净信。由净信故，他或于现生证入不动，或以慧胜解；于身坏命终之后，将有导向趣向不动之识生起，这是可能的。比丘们，这便称为第二种趣向不动的行道。”显示巴利原文

68“再者，诸比丘，圣弟子这样省察：‘无论是现世的欲乐，还是来世的欲乐；无论是现世的欲想，还是来世的欲想；无论是现世的色，还是来世的色；无论是现世的色想，还是来世的色想——这一切都是无常的。凡是无常的，便不值得欢喜，不值得欢迎，不值得执取。’当他如此修习并常安住于此，心便对该境界生起净信。有了净信，他或在今生即证入不动，或以智慧胜解；于身坏命终之后，会有导向不动的识生起——这是可能的。诸比丘，这被称为第三种适合于不动的修行方法。”显示巴利原文

70再者，诸比丘，圣弟子这样省察：‘无论是现世的欲乐，还是来世的欲乐；无论是现世的欲想，还是来世的欲想；无论是现世的色，还是来世的色；无论是现世的色想，还是来世的色想，乃至不动想——这一切都是想。而这些想无余灭尽之处，即是寂静、殊胜的，那就是无所有处。’当他如此修习并常安住于此，心便对该境界生起净信。有了净信，他或在今生即证入无所有处，或以智慧胜解；于身坏命终之后，会有导向无所有处的识生起——这是可能的。诸比丘，这被称为第一种适合于无所有处的修行方法。显示巴利原文

69再者，诸比丘，圣弟子前往林野、树下或空闲处，这样省察：‘此处无我，亦无我所。’当他如此修习并常安住于此，心便对该境界生起净信。有了净信，他或在今生即证入无所有处，或以智慧胜解；于身坏命终之后，会有导向无所有处的识生起——这是可能的。诸比丘，这被称为第二种适合于无所有处的修行方法。显示巴利原文

再者，诸比丘，圣弟子这样省察：‘我不属于任何地方的任何人，也没有任何地方的任何物属于我。’当他如此实践、常常安住于此，心便对此处生起净信。有了净信，他或者就在今世证入无所有处，或者以智慧胜解，于身坏命终后，会有识趣向无所有处，这是可能的。诸比丘，这称为第三种适合无所有处的修行方法。显示巴利原文

67“再者，诸比丘，圣弟子这样省察：‘现世的欲乐与来世的欲乐，现世的欲想与来世的欲想，现世的色与来世的色，现世的色想与来世的色想，还有不动想与无所有处想——所有这一切都是想。这些想无余灭尽之处，那才是寂静的、殊胜的，也就是非想非非想处。’当他如此实践、常常安住于此，心便对此处生起净信。有了净信，他或者就在今世证入非想非非想处，或者以智慧胜解，于身坏命终后，会有识趣向非想非非想处，这是可能的。诸比丘，这称为适合非想非非想处的修行方法。”显示巴利原文

71听了这话，阿难尊者对世尊说：‘尊者，这里有一位比丘这样修行：“或许没有我，或许没有我所；将没有我，将没有我所；凡是存在的、已生的，我都舍断。”这样，他获得舍心。尊者，这样的比丘会般涅槃，还是不会般涅槃？’‘阿难，有些比丘会般涅槃，有些比丘不会般涅槃。’‘尊者，是什么因缘，使得一些比丘会般涅槃，另一些比丘不会般涅槃呢？’‘阿难，这位比丘如此修行：“或许没有我，或许没有我所……”他获得舍心后，对这舍心欢喜、欢迎、执取不舍。当他对这舍心欢喜、欢迎、执取不舍时，识便依止这舍心，执取这舍心。阿难，有执取的比丘不会般涅槃。’‘尊者，那么这位比丘执取时，执取在哪里呢？’‘阿难，非想非非想处。’‘尊者，这么说来，这位比丘执取的是最高的所取吗？’‘是的，阿难，这位比丘执取的是最高的所取。阿难，这最高的所取，正是非想非非想处。’显示巴利原文

72阿难，在此，有比丘这样修习：‘若没有，则不是我的；若将没有，则将不是我的。凡是存在、已生起的，我悉皆舍弃。’如此，他便获得舍心。他不喜欢、不欢迎、不执取那种舍心。当他对此舍心不喜欢、不欢迎、不执取时，识便不依着、不执取那种舍心。阿难，那无取的比丘即般涅槃。显示巴利原文

73“真是稀有，尊者！真是奇妙，尊者！世尊依凭这些，为我们开示了渡越暴流。然而尊者，什么是圣解脱呢？”“阿难，于此，圣弟子这样省察：‘现世诸欲、来世诸欲；现世欲想、来世欲想；现世诸色、来世诸色；现世色想、来世色想；不动想、无所有处想、非想非非想处想——凡此即是有身，凡有身皆在此内。这便是无死，也就是由无取著而心解脱。’阿难，如此，我开示了适于不动的行道，开示了适于无所有处的行道，开示了适于非想非非想处的行道，开示了依凭这些而渡越暴流，开示了圣解脱。阿难，凡导师为利益弟子、出于悲悯而应做的，我都已为你们做了。阿难，这里有这些树下，这里有这些空屋。阿难，修习禅那吧，不要放逸，以免将来追悔。这是我们对你们的教诫。”显示巴利原文

世尊如此说已。阿难尊者心生欢喜，对世尊的开示欣然信受。显示巴利原文