念处经

105如是我闻：一时，世尊住在拘楼国一个名叫剑磨瑟昙（Kammāsadhamma）的拘楼人城镇。在那里，世尊对比丘们说：“诸比丘。”比丘们回答：“尊者！”世尊这样说道：巴利注疏 2

106“诸比丘，这是唯一之道：为众生清净，超越忧愁与悲泣，止息痛苦与忧恼，证得正理，亲证涅槃，也就是四念处。”巴利注疏 2

“诸比丘，哪四种呢？在此，比丘于身随观身而住，精勤、正知、具念，调伏世间的贪忧；于受随观受而住，精勤、正知、具念，调伏世间的贪忧；于心随观心而住，精勤、正知、具念，调伏世间的贪忧；于法随观法而住，精勤、正知、具念，调伏世间的贪忧。”巴利

107“诸比丘，比丘如何于身随观身而住？诸比丘，于此，比丘或往林野，或往树下，或往空寂之处，结跏趺坐，端正身体，安立正念于面前。他正念而入息，正念而出息。入息长时，如实了知‘我入息长’；出息长时，如实了知‘我出息长’；入息短时，如实了知‘我入息短’；出息短时，如实了知‘我出息短’。他如此修习：‘我将觉知全身而入息’，他如此修习：‘我将觉知全身而出息’；他如此修习：‘我将平静身行而入息’，他如此修习：‘我将平静身行而出息’。”巴利注疏 2

“诸比丘，犹如熟练的旋工或其学徒，在长拉时了知‘我在长拉’，在短拉时了知‘我在短拉’；诸比丘，同样地，比丘入息长时了知‘我入息长’，出息长时了知‘我出息长’；入息短时了知‘我入息短’，出息短时了知‘我出息短’。他如此修习：‘我将觉知全身而入息’；他如此修习：‘我将觉知全身而出息’；他如此修习：‘我将平静身行而入息’；他如此修习：‘我将平静身行而出息’。如此，他或于内身随观身而住，或于外身随观身而住，或于内外身随观身而住；他或于身随观集法而住，或于身随观灭法而住，或于身随观集灭法而住。或者，他现起‘有身’之念，仅至于智与忆念的程度。他无所依止而住，不于世间执取任何事物。诸比丘，比丘如是于身随观身而住。”巴利

108“再者，诸比丘，比丘行走时，了知：‘我行走’；站立时，了知：‘我站立’；坐着时，了知：‘我坐着’；躺卧时，了知：‘我躺卧’。无论身体处于何种姿势，他都了知。如此，他或于内身随观身而住，或于外身随观身而住，或于内外身随观身而住。他或于身随观集法而住，或于身随观灭法而住，或于身随观集灭法而住。又，他安立‘有身’之念，仅至于智与忆念的程度；他无所依而住，于世间不执取任何事物。诸比丘，如此比丘于身随观身而住。”巴利注疏 2

109“复次，诸比丘，比丘于前进、返回时，正知而行；于向前看、向旁看时，正知而行；于屈伸肢体时，正知而行；于持桑喀帝、钵与衣时，正知而行；于食、饮、嚼、尝时，正知而行；于大小便利时，正知而行；于行走、站立、坐着、睡眠、醒寤、说话、沉默时，正知而行。如此，他于内身随观身而安住……（中略）……诸比丘，比丘亦如此于身随观身而安住。巴利注疏 2

110“复次，诸比丘，比丘对此身，从脚掌向上，从头顶向下，为皮肤所包裹，审察其中充满种种不净：‘在此身中，有发、毛、爪、齿、皮，肉、筋、骨、骨髓、肾，心、肝、肋膜、脾、肺，肠、肠间膜、胃中物、粪便，胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪，泪、油脂、唾液、鼻涕、关节滑液、尿液。’巴利注疏 2

“诸比丘，犹如一个两端开口的袋子，装满了种种谷物，即：稻、米、绿豆、豌豆、芝麻、白米。一位明眼之人解开袋子后检视：‘这些是稻，这些是米，这些是绿豆，这些是豌豆，这些是芝麻，这些是白米。’同样地，诸比丘，比丘观察此身，从脚底往上，从头顶往下，以皮肤为边际，充满种种不净：‘此身中有发、毛……（中略）……尿。’”巴利

“如是，他或于内身随观身而住……（中略）……诸比丘，比丘正是这样，于身随观身而住。巴利

111“再者，比丘们，比丘不论这身体是如何放置、如何安立的，都依界来观察：‘在此身中，有地界、水界、火界、风界。’”巴利注疏 2

“诸比丘，犹如熟练的屠牛者或其弟子，杀了牛，将肉分割成块，坐在十字路口。同样地，诸比丘，比丘对于此身，无论它是如何放置、如何安住的，都依界来观察：‘在这身体中，有地界、水界、火界、风界。’这样，他于内身随观身而住……（中略）……诸比丘，比丘也是如此于身随观身而住。”巴利

112“再者，诸比丘，比丘犹如见到一具弃于墓地的尸体，已死一日、两日或三日，肿胀、青瘀、流脓。他便将此身与之对照：‘此身亦同此法，同此性，不能超越于此。’他或于内身随观身而住……（中略）……诸比丘，比丘如此于身随观身而住。”巴利注疏 2

“再者，诸比丘，比丘犹如见到一具弃于墓地的尸体，被乌鸦、鹰、秃鹫、鹭、狗、虎、豹、豺及种种虫类所啖食。他以此身与之对照：‘此身亦同此法，同此性，不能超越于此。’他或于内身随观身而住……（中略）……诸比丘，比丘如此于身随观身而住。”巴利

“再者，诸比丘，比丘犹如见到弃于尸陀林的尸体，有血有肉、以筋相连的骸骨……（中略）……无肉而血迹斑斑、以筋相连的骸骨……（中略）……已无血肉、以筋相连的骸骨……（中略）……骨已散离，散落各处：一处手骨、一处脚骨、一处踝骨、一处胫骨、一处股骨、一处髋骨、一处肋骨、一处脊椎骨、一处肩骨、一处颈骨、一处颚骨、一处齿骨、一处头盖骨。他以此身对照：‘此身也是如此之法，如此之性，不能超越于此。’如此，他或于内在身随观身而住……（中略）……诸比丘，比丘也如此于身随观身而住。”巴利

“再者，诸比丘，比丘犹如见到弃于尸陀林的尸体，白骨，色如螺贝……乃至……积骨经年……乃至……骨已腐朽，化为粉末。他以此身对照：‘此身也是如此之法、如此之性，不能超越于此。’如是，或于内身随观身而住，或于外身随观身而住，或于内外身随观身而住。或于身随观集法而住，或于身随观灭法而住，或于身随观集灭法而住。他现起‘有身’之念，唯为了知与忆念的限度。他无所依而住，不执取世间的任何事物。诸比丘，比丘也如此于身随观身而住。”巴利