长老尼偈

长老尼，裹好您亲手缝制的布衣，安稳地睡吧。

因为您的贪欲已平息，犹如锅中煮干的菜叶。

穆达啊，已得解脱者，从诸结缚中解脱吧，犹如明月从罗睺口中解脱。

以心得解脱，无债受用团食吧。

普娜啊，你应当以善法充实自己，犹如十五的明月一般圆满；

当智慧圆满之时，便能击碎那黑暗的蕴聚。

帝萨，当于学处修学，莫让诸轭胜过你；

脱离一切轭缚，无漏行于世间。

帝萨，你当致力于善法，切莫错过此刻的时机。

错失时机的人，堕入地狱时，必定忧伤。

愿你证得涅槃——那无上的安稳，出离一切束缚。

以英勇之法，她成就英勇，是一位诸根成熟的比丘尼；

你持此最后之身，已降伏魔与魔军。

弥德，你由信心出家，当于善友中成为乐友之人；

你应修习善法，为证得安稳离轭之境。

具足信心而出家之后，跋德拉，你当以善德为乐；

当修诸善法，以证无上离轭安稳。

伍巴萨玛，你当渡此暴流——那实为难渡的死亡领域；

护持此最后之身，战胜魔王并其军队。

我已善得解脱，彻底解脱，从三种弯曲物中解脱；

从臼、从杵、从那驼背丈夫中解脱。

我已从生死中解脱，有的牵绊已彻底灭尽。

充满热忱与坚定的人，心应为觉知所遍满；

心于欲乐无所系着，便被称为那样的人。

当奉行佛陀的教法，如此行持，则无有追悔；

速将双足洗净，于僻静处坐下静修。

见诸界为苦，莫再受生。

舍离对有的欲求，你便将安住于寂静。

‘我于身、语、意，皆善加防护；

从根拔除了渴爱，我已清凉，已证寂灭。’

安稳地睡吧，老婆罗门女，裹着你亲手缝制的粗布衣；

因为你的贪欲已寂静，你已清凉、寂灭。’

我虽年迈力衰，拄杖托钵而行；

四肢颤抖，就地瘫倒不起；

见到身体中的过患，我的心便得解脱。

辞别俗家，出家修行，舍下了孩子、牲畜与心爱之物；

舍弃了贪欲、嗔恚，并根除了无明，

连根拔除了渴爱，我寂静，我清凉。

难达，你看这病弱、不净、腐臭的积聚之身。

修习不净观，令心专一、善入于定。

修习无相，舍离慢的随眠；

由通达慢，你将平静安住。

这七觉支，是证得涅槃的途径。

我依佛陀所教导的，已将它们全部修习圆满。

因我已见彼世尊，此是最后之身；

生死轮回已尽，如今不再有后有。

善解脱，善解脱，我因杵而得到了善妙的解脱！

我那无耻的丈夫如同朽菇，我那釜器腥臊如水蛇。

我破除贪与嗔，令其嘶嘶作响而灭尽。

她来到树下，于安乐中禅修，心想：“啊，何等安乐！”

我的身价，曾与迦尸国的税赋相当。

村民们给我评了价，却只付我一半的价值。

于是我对色生起厌离，由厌离而离染。

不再一次又一次流转于生死轮回。

我已亲证三明，圆满了佛陀的教诫。

我虽然消瘦多病，极为虚弱，

仍拄着手杖，攀登这座山。

我放下大衣，将钵倒扣。

我依岩壁支撑自身，击碎了黑暗的蕴聚。

我虽痛苦、羸弱，青春久已逝去，

拄杖而行，攀登此山。

放下僧伽梨，将钵倒扣，

我坐于岩石上，其时，心便解脱；

三明已证，佛陀的教导已圆满成就。

十四日、十五日，与每半月之第八日，

及神变月，圆满具足八支斋戒，

我曾前往布萨，喜爱天众。

如今我一日一食，剃除头发，身披袈裟；

我不希求天界，已调伏心中忧伤。

亲爱的母亲，请审视此身：从脚底向上，从头顶向下，

观察此身，不净、散发腐臭。

如此安住，一切贪欲皆已断除，

热恼尽断，我得清凉与寂灭。

阿芭亚啊，此身脆而易坏，凡夫却牵系不舍；

我以正知、具念，将放下此身。

虽为众多苦法所触，因我欣乐不放逸，

已证得渴爱的灭尽，成就了佛陀的教法。

我四次、五次，从精舍步出；

未得心的寂静，于心未能自主。

自渴爱已根除以来，至今已第八夜。

历经种种苦法，我由好乐不放逸，

已达渴爱的灭尽，圆满佛陀的教法。

「自从我出家以来，已经二十五年；

我不记得自己的心，曾几何时觅得过平静。

未得心之寂静，心便无从驾驭。

那时，忆起胜者的教诫，我心中便生起了紧迫感。

我虽经历众多苦法，以不放逸为乐，

已证得渴爱灭尽，已圆满佛陀的教诫。

今日是我渴爱息灭以来的第七夜。

那时，我四次、五次地离开住处；

我未能寻得内心的宁静，也未能驾驭自心。

我亲近了一位我所信赖的比丘尼；

她为我教导法，宣说蕴、处、界。

听闻她的法教后，我便依循她的教诫而行；

七日之间，我单跏趺坐，安住于喜与乐之中。

第八日，我伸展双足，击碎了那黑暗之积聚。

此七觉支，乃是通向涅槃之道；

我已如佛陀所教导的，修习了这一切。

我证得了空与无相之定，随心所欲而能入；

我是佛陀的亲女，恒时欣乐于涅槃。

一切欲乐悉皆断除，无论天界还是人间；

生死轮回已灭尽，如今不再有后有。

我从灵鹫山上的昼日禅修中出定，

在河岸边，我看见一头大象刚沐浴完毕，正登上岸来。

那人拿起象钩，恳求道：“把脚伸出来。”

大象伸出脚，那人便骑了上去。

见那未调御的已被调御，已顺从人的掌控。

于是我心入定，正因如此，我前往了林野。

你在林中哀泣：‘活着啊，母亲！’乌比莉，你应当寻回自己。

八万四千人，皆名为‘活着’；

皆已在此火葬场焚尽，你为其中哪一位而悲伤？

他为我拔除了那支深扎心底、难以看见的箭。

当我深陷忧伤之时，他驱散了我因女儿而起的悲恸。

今日，我已拔箭，无有渴求，已证寂静涅槃。

我皈依佛、法、僧，皈依那位牟尼圣者。

王舍城的人们是怎么了？他们像饮了蜜酒一般，瘫软迷醉。

他们不来亲近那位正在宣说佛法的苏迦。

而这法不可抵挡，纯一无杂，充满活力。

我想，有智者正畅饮它，犹如旅人畅饮雨云一般。

苏卡长老尼以净法而净，离贪爱，心得定。

她持最后身，已战胜魔与魔军。

世间既无出离，独处又有何用？

尽享欲乐之欢，莫待日后追悔。

诸欲犹如刀剑与矛，是砍剁诸蕴的砧板。

你所说的“欲乐”，如今于我，已毫无乐趣。

于一切处，喜悦已被击溃，积聚的黑暗已遭破除。

波旬，你应如此了知：你已被击败了，‘终结者’。

圣者所应证得、极难成就的境界，

非二指智慧的女人所能证得。

心善入定时，女身又有何碍？

当智慧现前，如实观法之时。

一切处的贪喜皆已断除，黑暗之蕴已破灭。

波旬，你当知晓：你已被击溃，你这终结者！

佛陀之子、继承者大迦叶，具足甚深安止；

他了知宿命，彻见天界与恶趣。

且他已证得生之灭尽，是圆成证智的牟尼；

凭借这三种明，他成为三明婆罗门。

同样，卡皮拉之女跋陀，具足三明，超越死亡；

她已战胜魔罗与其眷属，承载此最后之身。

彻见世间种种过患，我俩一同出家。

我们已是漏尽者、已调伏，清凉寂灭。

自我出家以来，已经二十五年；

纵是弹指间那须臾的心寂静，我亦未曾获得。

心不得寂静，为欲贪所染污；

我振臂悲泣，走进了精舍。

我去到一位我所敬信的比丘尼那里；

她为我开示了法：诸蕴、诸处、诸界。

听了她的法教后，我便退至一边静处坐下；

我已知宿命，天眼亦已清净。

我得他心智，天耳界也已清净。

我已证得神通，也已证得漏尽智。

六通已亲自证得，佛陀的教法亦已圆满。

我沉醉于自己的肤色、容貌、美丽与名声，

凭着年轻，我傲慢自负，轻视其他女子。

我装饰此身，精心打扮，成了愚人的诱饵，

我立于妓院门前，犹如猎人布设罗网。

炫耀饰物，将众多隐秘之处公然显露；

我施展种种幻术，嬉笑挑逗众人。

今日，她托钵乞食归来，剃除须发，身披僧伽帝衣；

我坐于树下，获得了无寻的心境。

一切天界、人间的系缚，悉皆断除。

灭尽一切漏，我已清凉、寂灭。

由于不如理作意，我为欲贪所折磨；

从前我心掉举，无法自主。

为烦恼所缠缚，随逐净想；

心未能得寂静，随贪欲之心而流转。

身形消瘦，面色苍白，憔悴不堪，我如此度过七年；

无论白昼还是夜晚，我都未得安乐，饱受极苦。

于是，我拿起绳索，走入密林深处。

我宁可在此自缢，也不愿回去过那种下劣的生活。

我打好一个牢固的绳套，系在一根树枝上。

我把套索绕上脖颈，当下，心便解脱了。

难达，你看这病弱、不净、腐臭的身聚。

修习不净观，令心专一、善得安定。

此即是彼，彼即是此。

恶臭腐烂，秽气熏人，愚者却喜爱不已。

如是观察此身，日夜精勤不懈；

随后，我以自身智慧，洞彻照见。

我精勤不放逸，如理观察此身。

如实见此身，内外分明。

于是，我对此身生厌离，于内亦离欲。

我不放逸，已得解脫，寂静清涼。

我曾礼拜火、月、日，与诸天神；

我走到河岸渡口，纵身投入水中。

我受持种种禁戒，剃去半边头发；

我席地而卧，于夜间不取饮食。

那时我好乐华鬘与严饰，以沐浴、涂香为乐，

殷勤侍奉此身，为欲贪所苦。

之后，我得生信心，出家过无家的生活。

如实见身后，欲贪便被彻底根除。

一切‘有’悉皆断尽，愿望与期盼亦随之断尽。

她解脱一切结缚，心得寂静。

凭着信心，从在家生活出家，成为无家者；

我们四处游方，汲汲于利养与恭敬。

舍弃了至高的目标，却去追求下劣之事；

随烦恼而转，从未了知沙门的意义。

那时，我坐在精舍中，心中生起了悚惧感；

我行于邪道，被渴爱所支配。

我的生命短暂，被衰老与疾病所摧折；

在此身尚未坏灭之前，我没有放逸的时间。

如实地照见着诸蕴的生灭，

我心得解脱，起身而立：佛陀的教导，已然成就。

那时，我正住在家中，听闻了一位比丘的教法。

我见到了离尘无垢的法，见到了不死之涅槃境。

于是我放下儿女，放下财物与粮食，

剃除须发之后，我便出家，过起无家的生活。

身为学戒女，我修习着这条笔直的道路，

我断除了贪欲与嗔恚，以及与它们相应的诸漏。

受具足戒成为比丘尼后，我忆念起过去诸生命。

天眼已得清净，澄澈无垢，修习圆满。

见诸行如外物，因缘所生，必归坏灭。

我已断尽一切漏，清凉寂灭。

在此色身聚合体中，我生下十个儿子后，

那时，我身体虚弱，年迈衰老，便去亲近一位比丘尼。

她教导我法——蕴、处、界。

我听闻她的法后，便剃除头发，出家了。

当我为学尼修学之时，天眼变得清净；

我知晓宿命，也了知往昔所住的地方。

我修习无相，心得一境，寂静安住。

我证得无间解脱，无有执取，入般涅槃。

五蕴已遍知，虽存而根已断。

可鄙的老衰，你真可厌！如今不再有后有了。

往昔我剃除须发，身涂泥垢，仅着一衣而游。

于无过失处，我视为有过；于有过失处，我视为无过。

我从灵鹫山上的日间静修处出，

我看见了无垢的佛陀，由比丘僧团前后围绕。

我屈膝顶礼，在他面前合掌致敬；

“来吧，贤善女。”他对我说，那便是我的具足戒。

我曾游历盎伽、摩揭陀，跋耆、迦尸与憍萨罗；

五十年来，我不曾负欠，享用着国土的施食；

那位优婆塞确实积聚了广大福德，他确实具有智慧；

他供养袈裟予跋达，那位从一切结缚中解脱者。

犁耕田地，播撒种子于大地；

青年们赡养妻儿，积聚财富。

我戒行具足，遵行师教；

我既不懈怠，亦不掉举，为何仍未证得涅槃？

洗过双脚后，我观察了那水。

见洗脚水从高处向低处流。

那时，我令心安住，犹如一匹良种骏马。

然后，我拿起灯，走进精舍。

我察看床铺后，便在床上坐了下来。

于是，我拿起针，将灯芯挑了出来。

犹如灯火熄灭，我心即得解脱。

青年们手持杵棒，捣舂谷物，

养育妻儿，青年们积攒财富。

当修持佛陀的教法，如此行持，便无悔恨。

速疾洗净双足，在一处安坐；

专心致力于心的寂止，当修持佛陀的教法。

听闻她——波吒左罗——的教诫之语后，

她们洗净双足，退至一边静处安坐；

她们专心致力于心的寂止，如实奉行了佛陀的教法。

初夜时分，她们随念宿命；

中夜时分，她们清净了天眼；

后夜时分，她们击破了黑暗之蕴。

她们起身，向双足作礼，说道：“您的教令，我们已奉行；

如同三十三天神尊崇战无不胜的因陀罗（帝释天），

我们将尊您为首而安住，我们是三明具足者，已成无漏。”

从前我处境凄凉，既为寡妇，又无子女；

没有朋友，也没有亲戚，衣食全然无着。

我持钵执杖，挨家挨户乞食；

为寒暑所逼恼，我如此游行七年。

之后，我又见到那位比丘尼，她正获得饮食供养；

我走上前去，对她说：‘我愿出家，过无家的梵行生活。’

波吒左罗出于对我的怜悯，便度我出家。

于是，她教导我，并策励我趣向究竟义。

我听闻她的言语之后，便依教奉行；

圣者的教诫未曾徒然，我已具足三明，成为无漏者。

你不知他的来路与去路，

那众生从何而来，你却哭着喊‘我的儿子’？

你既知道其来去之路，——他从何处来、往何处去，

便不应为他哀伤，众生法性本来如此。

他来时不请自来，去时亦未得许可；

想必是从某处来此，住了短短几日；

他从这里走一条路离去，又从那里走另一条路远去。

那饿鬼以人的形貌流转，又将投生而去；

他如其来，亦如其去，于此有何可悲伤的呢？

你确已为我拔出了那支难见、深植于心的箭；

你为沉溺悲痛的我，驱散了这丧子之愁。

如今，我已拔除了那支箭，远离渴爱，究竟寂灭。

我皈依佛陀、正法与僧伽，皈依这位牟尼圣者。

我被丧子之痛摧折，心神迷乱，失去了知觉；

我赤身裸体，头发散乱，四处游荡。

在垃圾堆边的小径，在墓园，在大道之上；

整整三年，我四处游走，饱受饥渴的煎熬。

后来，我望见善逝，他正返回弥提罗城；

调伏未调伏者，正自觉者，无所畏惧。”

我恢复心念，顶礼之后，便上前坐下。

乔达摩出于悲悯，为我说法。

听闻他的法后，我便离家出家，过起了无家的修行生活。

我精勤奉行导师的教诫，亲自证得了安稳的境界。

一切忧苦已彻底断尽，完全舍弃，到此便是尽头。

我已彻知忧苦生起的根基。

你正值妙龄，容貌端丽；我也年轻，正当盛年；

来吧，差摩，让我们在五重乐声中一同欢娱。

这个身体腐臭、多病且脆弱，

我对此感到怖畏与厌离，并已根除了欲的渴爱。

诸欲犹如刀剑，这些蕴正是它们的砧板。

你所称的‘欲乐’，如今于我已是‘不乐’。

一切处的欢喜皆已击破，黑暗的积聚已经粉碎；

恶魔，你当如此了知：你已被击败，死神！

敬拜星宿，于林中侍奉圣火；

因为未能如实了知，我这个愚人便以为那是清净。

而我，今所礼敬的，正是正自觉者、人中最上者；

我已从一切苦中解脱，奉行大师的教诫。

我身戴璎珞，盛装华服，缀以花鬘，遍涂栴檀；

全身缀满璎珞，被女仆们前后围绕。

带着饮食，及丰盛的嚼食与啖食；

我从家中出来，前往园林。

在那里尽兴游乐之后，我正返回自家时

我望见一座精舍，便进入了萨给德城的安阇那林

看见世间明灯，我向他礼敬，便近前安坐

那位具眼者，出于悲悯，为我开示了法。

我听闻大圣者后，便彻证了真理；

就在那里，我触证了无尘垢的法，那不死之境。

那时，我已了知真实之法，便出家而过无家的生活。

我已证得三明，佛陀的教法未曾徒劳。

我生于高贵之家，财富众多，极为富有，

具足端严的容貌与身相，我是摩迦的亲生女儿。

王子们倾慕我，富家子弟们竞相追求我；

有人遣使来见我父亲，说：‘愿将阿诺巴玛许配于我。’

‘你家女儿阿诺巴玛有多重，

那么，我将给予你八倍的黄金和珠宝。

我见到了正自觉者，世间最胜、无上者；

顶礼他的双足后，退坐一面。

乔达摩出于悲悯，为我教导法；

就在那座位上端坐，我触证了第三果。

于是，剃除须发后，我从有家而出家，过上了无家的生活。

今日，是我渴爱枯竭后的第七夜。

勇者佛陀，一切众生中的无上者，我向您礼敬；

您把我从苦中解救出来，也度脱了众多其他众生。

一切苦已遍知，渴爱之因已干涸；

八正道已修习，我已触证灭。

从前我曾是母亲，也曾是儿子，也曾是父亲，也曾是兄弟，也曾是祖母。

因未能如实了知，我便流转轮回，未得涅槃。

我既已亲见世尊，此即最后之身；

生死流转已尽，如今不再有后有。

精进不懈，意志坚定，恒常勇猛精进；

得见和合的弟子众，即是对诸佛的礼敬。

确实，为饶益众多的人，摩耶夫人诞下了乔达摩。

他为被病与死所逼恼者，拔除了苦蕴。

古答啊，你舍下了儿子、财富与所爱的一切而出家，正是为了这个目标；

你当培育出家所追寻的目标，莫被心所操控。

众生为心所诳惑，嬉游于魔的领域；

无明之人，流转于无尽的生死轮回。

欲贪、嗔恚，及有身见；

戒禁取与疑，此为第五。

比丘尼，舍此诸结，

那些下分结已尽，便不再来此世间。

舍离贪、慢、无明与掉举；

断除诸结缚，便达苦之边际。

灭尽生死流转，遍知后有；

于现法中无有渴求，她将寂静而行。

四次、五次，我从精舍步出；

不得心的寂静，于自心亦无调御。

我走近那位比丘尼，恭敬地请问；

她为我说法，说明界与处；

又教导四圣谛、诸根与诸力；

七觉支与八正道，为证得无上义利。

听闻她的教诫，我便依教奉行；

初夜时分，我随念宿世。

中夜时分，我清净了天眼；

后夜时分，我击破了黑暗的聚集。

那时，我以喜悦与安乐遍满全身而安住。

第七日，我伸出双足，粉碎了那团黑暗。

青年们拿起杵，舂捣谷物；

青年们赡养妻儿，博取财富。

你们当在佛陀的教法中精勤努力，这样行持，便无悔恨。

速速洗完双足，退坐一面。

安立其心，令之专一，善入定境。

观察诸行，视之为外在，而非是我。

听闻了波吒左罗的教导之后，

洗过双足后，我便退至一旁安坐。

于夜分的初夜时，我随念了过去的诸生；

于夜分的中夜时，我令天眼得以澄净；

在后夜分，我击破了那积聚的黑暗。

于是，我具足了三明，安住其中：您的教诫，我已完成。

我当敬奉您，如同三十三天的诸天拥戴战场上不败的帝释；

于战中不败，我已是三明者、无漏者。

这位比丘尼诸根已修习，正念安立后，

她证悟了那寂静之境——诸行止息的安乐。

你为谁剃除头发？你看起来像是沙门尼；

“你既不认同任何外道教派，为何还像个迷途之人四处游走？”

佛门之外的那些外道，都依止于各自的见解；

“他们不了解法，于法并不精通。”

有一位出生于释迦族者，是无可伦比的佛陀；

“他教导我法，为超越一切见；”

苦、苦的集起、苦的超越。

圣八支道，是导向诸苦止息之道。

我听了她的话之后，便欢喜安住于教法中；

证得三明，圆满佛陀的教法。

一切处的喜贪皆已摧破，那黑暗的积聚也已粉碎；

恶者，你当知：你已被击败，终结者！

这位比丘尼，具念正知、具足法眼、诸根已得修习，

我证悟了那寂静的境界，非卑劣者所能修习。

你为何不乐于出生？既已出生，便得享受欲乐；

有生者则有死，有手脚被砍断，

杀害、捆绑与种种折磨，出生者便遭遇这些苦。

释迦族中诞生一人，是正自觉者，不可战胜；

他教导我法，以超越生；

苦、苦的集起、苦的超越；

以及导向苦之止息的圣八支道。

我听了她的话后，便欣乐安住于教法中；

三明皆已证得，佛陀的教诫已成办。

于一切处，喜贪已断；黑暗之蕴，已被击碎。

波旬，你当知：你已被摧破，你这死神！

戒德圆满的比丘尼，善护诸根；

她将证得寂静之境──那清净无杂的甘露。

三十三天、夜摩天及兜率天的诸天神，

乐化天的天人们，以及他化自在天的天人们；

将你的心置于彼处——你往昔曾经生活过的地方。

三十三天、夜摩天，还有兜率天的天人们；

化乐天诸神，以及他化自在天诸神。

他们一次又一次，历经种种生命形态，始终以自身为尊；

未能超越自身执取，依旧在生死中流转。

整个世间皆在燃烧，整个世间皆被点燃；

整个世间皆在炽燃，整个世间皆在震荡；

此法不动摇、无能比，非凡夫所能行；

佛陀为我宣说了法，我的心便在那法中欢喜欣悦。

我听了他的话语，便欢喜地安住在教法之中；

已证得三明，完成了佛陀的教导。

遍处之喜皆已断除，黑暗之积聚已碎灭；

魔波旬，你应当知晓：你已被击溃，终结者啊。

瓦达啊，你切莫在任何时候陷入世间的缠缚。

孩子，不要一再地领受苦痛。

瓦达啊，牟尼们安住于安乐，无有动摇，已断除疑惑；

他们已得清凉，心得调伏，安住于无漏。

这是牟尼们所行持的道，为证得现见，

瓦达啊，你应当为苦的灭尽而修习此道。

您如此自信地对我说起此事，让我不禁觉得：

我想，慈母，您身上确实已没有烦恼的缠结了。

瓦达啊，一切诸行，无论低劣的、殊胜的，还是中等的，

纵使微细、极微细的，我亦已无烦恼丛林。

我常不放逸，勤修禅那，一切漏已灭尽；

三明已证，佛陀的教法已成就。

我的母亲真是殊胜，她对我施以鞭策，

她出于悲悯，所说的偈颂与最胜义相应；

我听闻她的言语，领受了母亲的教诫，

我对教法生起触动，为证得无轭的安稳。

我精进决意，日夜无倦。

为母亲所鞭策，我心寂然，触证了无上寂静。

善友之德，牟尼于世间所称扬；

亲近善友，虽愚者亦能成为智者。

应亲近善人；如此亲近，智慧便得增长。

亲近善人，便能从一切苦中解脱。

应了知苦，及苦的集与灭。

八支正道与四圣谛。

身为女人是苦的，这是调御丈夫所宣说。

与人共侍一夫更是苦，有人仅仅分娩一次，

有的女子甚至割破自己的喉咙，那些纤弱的女子则吞下毒药；

因涉入杀人，两人同遭毁灭。

我临盆在即，于路途中，却见丈夫已死。

我在途中生下孩子，还未回到自己的家。

两个儿子死了，丈夫也死在路旁——我这苦命的妇人！

母亲、父亲和兄弟，都在同一座火葬堆上燃烧。

家族没落的人啊，你历经的痛苦，无量无边；

你流下的眼泪，也已有数千生之多了。

曾住在坟场之中，眼见儿子的肉被吞食；

我家族破灭，被众人责难，丈夫已死，却证得了甘露。

我已修习圣八支道，那条通向不死之道。

我亲证涅槃，照见法镜。

我已拔除箭刺，卸下重担，所应作者皆已成就。

心解脱的翅舍乔达弥长老尼，宣说此偈。

翅舍乔达弥长老尼

我们母女二人，曾共事一夫，同为妻妾。

我生起了悚惧之感，那真是奇特，令人身毛竖立。

可诅咒啊，诸欲！不净、恶臭、多刺。

那时，我、母亲和女儿，同为他的妻子。

见欲乐中的过患，见出离为安稳；

我于王舍城出家，从在家生活走向无家生活。

我了知过去诸生，天眼已得清净；

他心智亦已证得，耳界也已清净。

神通我已亲证，已达诸漏灭尽，

六种神通已实证，佛陀的教法已圆满履行。

我以神通化现出一辆四方形的车。

向佛陀——世间怙主、如如不动者——双足礼敬之后。

你来到这棵繁花满冠的沙罗树旁，独自伫立于树根之下；

你既无一人相伴，天真的女子啊，难道不怕那些恶徒么？

纵使成千上万这样的恶徒聚集一处，

魔罗，我毫发不动，亦不战栗，你独自一人，又能奈我何？

我能隐没不见，或钻入你的腹中；

我能立于你的眉间，而你却看不见我立在那里。

我于自心得自在，神足已善加修习；

六种神通皆已亲证，佛陀的教导已圆成。

恶魔，你当知晓：你已被击倒，死神！

我曾是运水女，哪怕在寒冬，也总得浸入水中。

我畏惧女主人们的棍杖，常被恶语嗔怒的恐惧所逼恼。

婆罗门，你害怕什么，总是这样投身水中？

四肢颤抖，正感受着刺骨的寒冷？

善女人富尼咖，你早已知道，却还这样问我？

我正行持善业，遮止已造之恶。

无论是年长者还是年少者，若造作恶业；

仅靠水浇淋，便能从恶业中解脱。

是谁告诉你的这番话——一个无知者对另一个无知者所言？

那么，青蛙与乌龟岂不全都升天了吗？

龙、鳄鱼，以及所有生活在水中的众生，也能生天吗？

屠羊者、杀猪者、渔夫、猎师，

盗贼、行刑者，以及其他行恶之人，

借着水灌沐，他们也都能从恶业中解脱。

若这些河流真能冲走你往昔所造的诸恶业，

这些河流也会将你的福德一并冲走，你便因此而被摒绝于外了。

婆罗门，你因恐惧而常投入水中，

梵天，切勿做那事，莫让寒冷伤及你的皮肤。

您将误入歧途的我，引上了圣者之道，

夫人，我将这件浴布赠予您。

这件衣您留着吧，我不欲取。

若你畏惧痛苦，若你厌恶痛苦，

莫造恶业，无论明处或暗处。

若你正在造恶业，或将要造作，

纵使你飞逃避走，也无法从苦中解脱。

如果你畏惧苦，如果你不喜爱苦，

去皈依佛陀、法，及那如是的僧团；

受持这些戒吧，那将为你带来利益。

我皈依佛陀——那如如不动者，皈依法与僧团；

我受持这些戒，那将成就我的利益。

从前我仅是梵天的族亲，如今我才是真正的婆罗门。

我具足三明，通达吠陀，是为多闻、沐浴清净者。

我发曾乌黑如蜂，发梢卷曲；

如今因衰老，变得如麻布般粗糙干枯，真实语者之言，真实不虚。

我的头顶，曾饰满鲜花，芬芳馥郁，犹如装满香花的宝盒；

如今因衰老，毛发已散发着难闻的气味，真实语者之言，真实不虚。

我的头发，曾浓密得如同精心栽植的森林，以梳子和发针分开发缝，熠熠生辉；

如今因衰老，变得稀疏零落、参差不齐——真实语者之语，真实不虚。

过去，我乌黑的发辫饰以金色丝带，编作辫子，光艳动人；

如今，这头因衰老而秃落——说真实语者的话，真实不虚。

往昔，我的双眉宛如画师精绘的线条，光彩照人；

如今因衰老，它们皱纹满布、松垂下来——说真实语者的话，真实不虚。

我的眼睛曾如宝石般明净悦人，深蓝而修长；

如今被衰老摧损，再不复明耀——真实语者之言真实不虚。

鼻梁精致挺拔，宛若秀峰，青春盛时无比动人；

如今为衰老所摧，干瘪如胡椒；真实语者之言，确然不异。

我的耳垂曾如精制的手镯，那般明丽动人。

从前我的牙齿，如嫩芽花蕾般洁白好看。

如今因衰老，它们残缺发黄——真实语者的话，从不走样。

从前，我穿行于树林、密林间，吟唱如杜鹃般甜美。

如今因衰老，歌声处处沙哑断续——真实语者的话，从不走样。

如精心打磨的螺贝，从前我的颈项曾如此光洁照人。

如今被衰老摧折，弯曲低垂——真实语者所言，真实不虚。

如圆润的门闩一般，从前我的双臂曾如此光洁照人。

如今因衰老，它们如芭蕉树般干枯起皱——说真实语者的话，真实不异。

往昔，我的双手戴著细巧的戒指与金饰，光采照人；

如今因衰老，它们如同枯老的根节——说真实语者的话，真实不异。

往昔我双乳圆润紧致，高耸丰盈，妙好动人；

如今它们如无水的皮囊般下垂，说真实语者之言真实不异。

我的身体曾那样美丽，犹如精心擦亮的金板；

如今它布满了细密的皱纹——说真实语者的话语，真实不虚。

从前，我的两条大腿丰腴好看，犹如象鼻。

如今因衰老，变得如同枯竹——说真实语者的话语，真实不虚。

从前，我的小腿饰以精巧的金脚镯，十分好看；

如今因衰老，它们如同芝麻秆——真实语者之言，真实不虚。

从前，我的双足如同填满了棉花，显得饱满而美好；

它们因衰老而龟裂，布满了皱纹——说真实语者的话语，真实不虚。

这个积聚之身，曾经就是这般——衰老，是众多苦的居所；

如同灰泥剥落、摇摇欲坠的老旧危房——说真实语者的话语，真实不虚。

‘沙门啊’，你睡时这样说；‘沙门啊’，你醒来时也这样说。

你只称赞沙门，看来你定会成为沙门尼。

你以丰足的饮食供养沙门；

罗希尼，我现在问你：你为何喜爱这些沙门？

不乐劳作，懒散懈怠，靠他人施舍过活；

常怀期望，贪求美味，这样的沙门，你为何会喜欢？

父亲，过了这么久，您才问起沙门的事；

我将为您称赞他们的慧、戒与精进。

他们乐于作务，毫不懈怠，是成就最胜业的人。

他们舍离贪欲与嗔恚，正因如此，我才喜爱这些沙门。

清净行者，抖落三种恶根；

他们已断除一切恶，因此我喜爱这些沙门。

他们的身业清净，语业亦复如是；

他们的意业清净，因此我喜爱这些沙门。

他们清净无染，犹如海螺与珍珠，内外皆纯净；

他们充满白净善法，因此我喜爱这些沙门。

他们多闻而持法，是圣者，依正法而活；

他们宣说法与义，因此我喜爱沙门。

他们多闻而持法，是圣者，依正法而活；

他们心意专一，正念具足，因此我喜爱沙门。

他们远行游方，正念具足，言谈睿智，不躁不乱；

他们了知苦的尽头，因此我喜爱沙门。

他们离开村庄时，不带着留恋回望任何事物；

他们无所牵挂地离去，因此我喜爱沙门。

他们不储粮于仓，不藏于罐与篮；

他们唯以他人所备之食为生，正因如此，我才喜爱这些沙门。

他们不收受金币，不取黄金、白银；

他们依现前所得维生，以此，沙门们为我所喜爱。

他们从不同家族出家，来自不同的国土，

彼此却深相爱念，以此，沙门们为我所喜爱。”

罗希尼，你诞生于我们家中，实为我们的利益而来；

你于佛、于法、于僧，怀有信心与深切敬重。

你确知这是无上的福田；

这些沙门也同样接受我们的供养。

祭祀设于此处，必将盛大。

如果你畏惧苦，如果你不喜爱苦，

去皈依如如不动的佛陀，皈依教法，皈依僧团。

受持戒律，那将会有益于你。

我皈依如如不动的佛陀，皈依教法，皈依僧团。

我受持诸戒，这将为我带来利益。

从前我仅是种姓上的婆罗门，如今我是真正的婆罗门；

三明具足，博闻广学，通达吠陀，已行沐浴。

昔日手持行杖者，而今成了猎鹿人；

因欲望的可怕沼泽，未能渡至彼岸。

恰巴以为我深爱于她，便将儿子哄得欢喜；

斩断恰巴的束缚，我将再度出家。

大雄，请不要对我发怒；大牟尼，请不要对我发怒。

被愤怒征服的人，哪里还有清净？哪里还有苦行？

我将离开那拉，谁还会住在那拉呢？

她们以女人的姿色，束缚那些依正法而活的沙门。

来吧，迦罗，回到我身边，像从前一样享受欲乐吧。

我已为你所掌控，连同我所有的亲属，也是如此。

恰巴啊，哪怕你所说的只有四分之一真实，

对于爱慕你的人来说，那可真是殊胜之事啊！

迦腊啊，我犹如山顶盛放的鸢尾花，

犹如盛开之石榴花枝，亦如岛中绽开的喇叭花树。

我身涂以黄檀香膏，身着最上等的迦尸衣，

我如此美丽娴静，你竟舍我而去，是要去往谁那里？”

犹如捕鸟人想要捕捉鸟儿，

你凭这粉饰的美貌，并不能困扰我。

而这儿子，我亲得的果实，是你，迦罗，所生的啊。

我有儿子，活得也好好的，你抛下我，去投靠谁呢？

有智慧的人舍弃儿子，再舍弃亲族，再舍弃财富；

大雄力的勇士们如同大象挣断绳索一般，出家而去。

现在，我就用棍棒或刀，将你这个儿子当场击倒在地；

或将他摔打在地，令你陷于丧子之痛而不得出离。

纵使你将儿子丢给豺狼、野狗，

你这贱人，休想以孩子为由，让我再回头。

那么现在，贤友，你将往何方游方？

是村庄还是集镇，是城市还是王都？

我们过去曾有随众，并非沙门却自以为沙门；

我们穿行于村落之间，遍至城镇与都城。

而今，这位世尊、佛陀，正在尼连禅河岸边；

他为众生说法，为令灭尽一切苦。

我将前往他的座前，他必将成为我的导师。

现在，请代为礼敬世尊，那位无与伦比的世间依怙；

右绕之后，你当将此供养转达。

这正是我们应行之事，正如你对我所说的。

你的礼敬，我现在便转达给无上的世间怙主。

右绕礼敬之后，我将献上供养。

随后，迦罗离去，走向尼连禅河畔。

他望见正自觉者正在宣说不死之道。

开示了苦、苦的集起与苦的超越

以及导向苦的止息的八支圣道

我顶礼他的双足，右绕他后

向恰芭转达了她的供养，便出家过起无家的生活；

证得了三明，完成了佛陀的教法。

夫人，您从前那样啃噬着死去的儿子们，

您日夜都为极度的忧伤所煎迫。

这位婆罗门女，今日已喂饱了上百孩子；

瓦塞提啊，你却为何不感如此深重的悲伤？

乃有数百子孙、数百亲族眷属，

婆罗门，我的与你的，在过去都已耗尽。

我已了知出离生死，

我不忧愁，不哭泣，也不绝望。

真是奇妙啊，瓦塞提女，你竟说出这般言语；

你是了悟了谁的法，而说出如此言辞呢？

婆罗门，那位正自觉者，前往密提罗城，

为令众生断尽一切苦，他宣说正法。

婆罗门，听闻那位阿拉汉所说的无依之法后，

在那里，了知正法后，我驱散了失子之痛。

我也将前往弥梯罗城。

但愿彼世尊能令我解脱一切苦。

婆罗门看见了已解脱、无执取的佛陀。

已超越痛苦的牟尼，为他宣说法要：

“苦、苦的集起与超越苦；”

以及导向苦的止息的圣八支道。”

在那里，他了知正法，欣乐出家。

苏佳多仅三夜，便证得三明。

“来，车夫，你回去吧，将这辆车交还。”

你向婆罗门女问候安康，说：‘那位婆罗门现已出家。

苏佳多于三夜之后，证得了三明。’

然后，车夫带着马车与那一千钱币，

（车夫）向婆罗门女问候安康后，说道：“那位婆罗门如今已经出家了；

苏佳多于三夜之间，便触证了三明。”

“车夫啊，这辆马车与这一千金，

听闻这三明婆罗门后，我以满钵的供养赠予你。

“婆罗门女，这马车连同那一千金币，你都留下吧。”

我也将出家，往智慧殊胜者的座前而去。

舍弃了象、牛马、宝珠耳环，及这般殷实的家业；

你的父亲已出家，孙陀利，享用这些财富吧，你便是家中的继承人。

舍弃了象、牛马、宝珠耳环，与这般可爱的家业；

我的父亲为失子之痛所苦，已出家；

我亦为失兄之痛所苦，将出家。

孙陀利，愿你渴望的那个愿望得以成就。

“依站立托钵所得的食物，依捡拾所得的食物，以及粪扫衣做成的衣服；”

安住于这些资具，于来世便得无漏。

大姊，我虽为有学尼，天眼却已清净；

我证知宿命，了知往昔我曾居住之处。

依凭您这位贤善者，庄严僧团的长老尼；

圣尼，请恩许我，我欲前往舍卫城。

我将在最胜佛陀面前，作狮子吼。

看啊，孙达丽，导师金色肌肤，辉耀如金；

他是调御未调者，于一切处无所畏惧的正自觉者。

看，孙达丽正走来，已全然解脱，无有依着；

已离欲、已离缚，所作已办，无漏。

我从波罗奈出发，来到您的面前；

大雄啊，您的女弟子孙陀利，礼敬您的双足。

您是佛陀，您是导师，婆罗门，我是您的女儿；

我是从您口中出生的亲生女，所作已办，无漏。

贤善女，你今到来，实为善来；你的到来，并非不善；

这些善加调伏者，正是这样来到导师足前，恭敬顶礼；

他们已离贪染，心无系着，所作已办，已无烦恼。

那时我还年轻，衣裳洁净，得闻此法；

我精勤不放逸，便证悟了真理。

从此，我对一切欲乐生起了深深的厌离；

看见有身中的怖畏，我便只希求出离。

我舍离了亲族眷属、仆从与劳工；

舍离了富饶兴旺、令人愉悦的村庄田园。

我出家时，放下了那份为数不小的财产；

我既以这样的信心出家，投入这善巧宣说的正法。

对于一个希求一无所有的人来说，这并不相宜。

舍弃了黄金、财物之后，又再回头去取。

银与金，既不导向觉悟，也不导向寂静；

这不合沙门的身份，也不是圣者的财富。

那是贪欲、骄慢，是痴惑，是尘垢的滋长；

危险而多劳苦，那里没有恒久的安住。

在此贪着、放逸、内心染污的人们，

彼此敌对，造作种种纷争。

杀害、捆绑、苦恼，损失、忧伤、悲泣；

沉溺于欲乐者，会见到种种灾祸。

“亲族们，你们为何像敌人一样，催促我追求欲乐？”

你们应知我已出家，因见诸欲中的怖畏。

并非凭靠金与银，诸漏便能灭尽；

诸欲是敌人、是杀戮者，是仇敌，如同箭缚。

“你们当知，我已出家，剃除须发，身披僧伽梨衣。”

站立乞食所得的团食，捡拾所得的谷物，以及粪扫衣作衣，

“这确实与我相应，乃是无家出离生活的依止。”

“大圣者们已舍离诸欲，无论是天上还是人间的欲乐；”

“他们安立于安稳处，得解脱，证得了不动摇的安乐。”

“愿我不再遭遇那些欲乐，因为在它们之中，毫无依怙；”

“欲乐如同敌人，如同杀手，就像大火聚一般，带来苦痛。”

“这是障碍，是怖畏，充满逼害与荆棘；”

贪着极其险恶不平，是广大的痴惑之口。

“欲乐如蛇头，险难可畏；”

“盲目的凡夫愚人，却于此欢喜沉迷。”

世间未见识者众多，深陷爱欲的泥沼，

他们不了知生与死的边际。

由于欲乐的缘故，人们便踏上通往恶趣的道路；

众多人如此践行，为自己招来疾病。

诸欲正是如此——滋生怨敌、带来灼恼、染污不净，

以世间欲乐为饵，系缚众生，诸欲正是死亡之枷锁。

诸欲令人癫狂，是诱骗，是摧碎心者；

那是为了染污众生，魔王迅速撒下的罗网。

那些欲乐有无尽的过患，充满众苦，是剧烈的毒害；

它们乐味微少，引发争斗，令善法干枯。

我曾因欲乐造作如此众多的祸患；

今不复返彼处，恒常欣乐于涅槃。

曾为诸欲而兴纷争，如今渴望清凉寂静，

我将安住于不放逸，为灭尽一切结缚。

那无忧、无尘、安稳的八支圣道，那正直之道，

我追随此道，大圣者们即由此度脱。

请看这位安住于法者，铁匠的女儿须婆，

她证入不动境界，在树下禅修。

她出家至今方八日，信心具足，是正法的庄严。

她受教于优波罗莲华色，已成就三明，征服了死亡。

她已得解放，远离一切债务，是位诸根已修习圆满的比丘尼。

她已脱离一切系缚，所作已办，无有烦恼。

于是，众生主帝释天，与诸天众一同，以神通力前来。

这位众生之主，礼敬吉祥的铁匠之女苏芭。

苏巴比丘尼正前往宜人的耆婆林。

一个无赖拦住了她。苏巴对他说道：

我有什么地方冒犯了你，你竟站在这里拦住我的去路？

贤友，男子触碰出家的女子，是不合宜的。

善逝所教导的这一学处，在导师的教诫中是极为郑重之事。

我清净无瑕，你为何挡住我的去路，站立在此？

你心浑浊、满身尘垢，却来面对清净、离尘、无瑕的我。

我的心于一切处已得解脱，你又何必拦在我的面前？

你正值年少，容貌无瑕，出家能为你带来什么？

抛弃这袈裟吧，来，在繁花盛开的林中一同欢娱。

遍处飘送着甜蜜的气息，林木因花粉而扬起香尘。

初春的季节如此愉悦，来，在繁花盛开的林中一同欢娱。

树木开满花冠，在狂风中犹如咆哮。

你若孤身一人进入森林，又有什么乐趣可言？

那里是猛兽群聚之处，又被发情的公象和母象所翻搅。

你无伴同行，却想去往那荒凉可怖的大森林。

宛如金铸的玩偶，又如漫步于彩蔓园中的天女；

你身着迦尸国的细软美衣，光彩照人，无与伦比。

若我们同住在林野之间，我愿顺从于你；

再没有比你更令我心爱的生命了，你这生着紧那罗般迷人双眸的人。

你若听从我的话语，便欢喜地回来，安住在家中吧；

你住在可遮风避雨的华美宫殿中，让侍女们随侍你的起居。

你穿上迦尸产的细软衣裳，再佩戴花环与妆饰；

我将以黄金、珠宝、珍珠，为你打造众多各式各样的饰物。

洁净悦目的床罩，崭新的毛毯与厚垫铺陈其上；

登上这珍贵的大床，旃檀为饰，心材妙香氤氲；

恰如出水青莲，非人所护、人所不触。

梵行修习者，你也将在自身的肢体中，走向衰老。

在这充满腐臭尸身、徒增坟场之物中，你究竟以何为精髓？

这具躯体其性本属崩解，你见了它，为何还以迷乱的心这般凝视？

你的双眸宛如母鹿的眼眸，又如栖居山间的紧那罗女。

得见你的眼目，我心中的欲乐便愈发增长。

你的双眸恰似青莲花苞，映衬在那无瑕似金的面庞上。

一见你的双眸，我的感官欲乐便更加增长。

纵使你远行他方，我仍会忆念你——那修长的睫毛与澄净的眼眸。

再也没有比你的双眼更可爱的了，你那紧那罗女般的明眸啊。

你正走上邪路，竟把月亮当作玩物来追寻；

你想跨越须弥山，你这企图寻觅佛陀之子的人。

因为在这含括天人的世间，如今于我，贪欲已无处可存；

我甚至不知它究竟是何种样貌，却已被圣道连根拔除。

犹如被弃的炽热火炭堆，犹如从火中取出的毒叶；

我甚至看不见它究竟是何种样貌，却已被圣道连根拔除。

对于那种未曾省察、也不曾亲近导师的女子，

你去诱惑那样的女人吧；而对已了知的我，你这样做只是自寻烦恼。

因为在面对辱骂或赞美、痛苦或快乐时，我的正念都已稳固现前。

了知诸行不净，我的心于一切处皆不黏着。

我是善逝的女弟子，乘着八支圣道之车而行。

箭已拔出，得无漏，我居于空屋，心安住于乐。

我曾见过彩绘精美、做工精巧的玩偶和木偶，

它们被线与桩子牵缚，舞出种种姿态。

然而，当那些线与桩子被抽去——松开、拆解、散落了，

当它被拆解为碎片，便无物可寻，心又能安住于何处呢？

我的身体也是如此，离开了那些部分便无法运作；

离开了那些部分便无法运作，心又能安住于何处呢？

犹如在墙上以雌黄颜料绘制而成的壁画。

你对此生起颠倒的见解——那种“这是人”的认知，了无意义。

如幻象呈现于眼前，如梦中的金色树。

愚痴者，你追逐的只是空洞之物，如同人群中的彩绘玩偶。

犹如安在窟窿中的圆球，中间有水泡，并伴有泪水。

这里还生起疮疖与眼垢，种种眼疾汇聚一处。

她——那位容貌端严的女子——将眼珠摘出，心无执取，毫不动摇；

“来，把这只眼睛拿去吧。”她当即就把那只眼睛交给了那男子。

就在那一刻，那男子的欲贪即时熄灭，并在那里向她请求宽恕；

“愿你平安，梵行的女孩；这种事今后再也不会发生了。”

触犯这样的人，犹如紧贴炽燃的烈火，

亦如徒手抓住致命的毒蛇，哪还有平安可言？愿你平安，请宽恕我吧。”

那位解脱的比丘尼，来到了最胜佛陀面前。

当她见到那具足殊胜福德相的人，眼睛便恢复如初。

在花城华氏城，那大地的明珠中；

有两位出身释迦族的良善女子，是具足德行的比丘尼。

一位名伊西达西，第二位名菩提，她们都戒行具足；

她们好乐禅那与讽诵，博学多闻，已摧破烦恼。

她们乞食后，用过斋饭，洗净钵盂，

在静处安然坐下，彼此说出这番话：

圣尼，您仪态安详，伊西达西，您的青春也还未衰退；

您看见了怎样的过患，而如此专志于出离？

当她在独处中这样被追问时，伊西达西这位善说法者，

伊西达西说出此语：“菩提，请听我出家的因缘。”

在郁禅尼这座殊胜的城中，我的父亲是持戒严谨的富商；

我是他唯一的女儿，深受宠爱、悦意与珍视。

那时，娑鸡帝城最胜家族的求婚者前来，向我提亲；

有一位财富丰饶的长者，父亲便把我许他为媳。

我早晚向婆婆与公公行头面礼足，

我以头触他们的足，依循所教导的那样顶礼。

每当我见到丈夫的姐妹、兄弟或族亲，

哪怕只有一位，我也会惶恐地起身让座。

以食物、饮料、嚼食，以及那里备办的一切，

我取出呈奉，各随其宜而施与。

清晨适时而起，诸事打点妥帖，我便来到主屋，立于门槛之侧。

洗净手足后，合掌恭敬地走到丈夫身边。

我拿起梳子、装饰品、眼膏和镜子，

就像一位美容师，亲自为丈夫梳妆打扮。

我亲手煮饭，亲手洗涤器皿；

犹如母亲照料独子，我亦如此侍奉丈夫。

我如此忠诚、深情、勤勉而谦卑，

早起精勤，无有懈怠，持守戒德，丈夫却仍憎嫌于我。

他便对父母说：‘我辞别了，我将离去；’

‘我不能与伊西达西共住，我欲独居一室。’

儿子，不要这样说。伊西达西聪慧明理，

她早起勤作，从不懈怠，儿子，为何你对她不称心？

她从不曾伤害我，但我实在不愿与伊西达西一起生活；

她实在令我厌弃，我已受够了。就此告辞，我要走了。

听了他的话后，我的婆婆和公公问我：

“你犯了什么过错？尽管直说，如实道来。”

我不曾犯下任何过错，既不伤人，也不说粗暴语；

夫人，丈夫这般憎恶我，我又能如何呢？

他们满怀忧愁、被痛苦淹没，将我送回了娘家；

我们为护念儿子，却被那美丽而幸运的吉祥女所胜。

接着，父亲将我许配给另一位富裕的家主。

此后，那位富豪以一半的聘礼便得到了我。

在他家中，我亦仅住一月，他便也将我逐出。

我虽如婢女般服侍，不曾伤人，戒行具足。

我父亲便对一位乞食游行、能调伏且已调伏的比丘说：

你来作我的女婿，放下你的剃度衣与钵。

他也住了半月，然后对父亲说：‘把我的剃度衣交还于我；’

‘连我的钵和水瓶也给我，我将再去行乞。’

“那时，我的父亲、母亲以及所有亲族大众对他说：”

“这里还有什么事不曾为您做到？快说吧，我们这就为您办成。”

“他们这样说了之后，他答道：“若我自己能行，于我便已足够。”

“我无法与伊西达西亚同住一个屋檐下。”

他得以离开，我也，独坐思惟：

“我告辞而去，要么去死，要么出家。”

那时，圣者吉那达陀长老尼游方乞食，来到我父亲家中。

她是一位持律者，多闻广学，戒德圆满。

我见她到来，便从座起身，为她敷设坐具。

待她坐下后，我便顶礼她的双足，供养了食物。

以食物、饮料、嚼食以及那里所备办的一切，

令她饱足之后，我对她说：‘大姊，我愿出家。’

于是父亲对我说：‘孩子，你就在这里修行法吧。’

‘以饮食供养沙门与婆罗门。’

于是，我流着泪，合掌向父亲禀告：

我曾造下恶业，我将把那业消尽。

那时父亲对我说：‘愿你证得觉悟与无上法，’

还愿你证得涅槃，那是两足尊所亲证的。’

我向父母及所有亲族眷属顶礼。

出家仅七日，便触证了三明。

我自知过去七生，亦了知这果报的缘由。

我今为你解说，你当一心谛听。

在埃拉卡查城中，我曾是一位富有的金匠。

我为青春骄慢所迷醉，曾与他人之妻私通。

从彼处死后，我长久在地狱中被烈火焚烧。

从地狱出已，我投生入于母猴的胎腹之中。

出生才七日，猴王就将我阉割了。

这便是那业行的果报，因与他人之妻私通所致。

我从彼处命终，逝于信度林中。

我入胎于一只既盲且跛的母山羊腹中。

十二年间，我背负着幼崽，自己却一直是被阉割之身；

遭虫蛀蚀，身体残缺，这是过去侵犯他人妻子的果报。

我从彼处命终，投生为牛贩母牛所生的牛犊；

一头毛色赤铜的牛犊，十二个月大时被阉割。

我曾拖犁，也拉车；

就像去了他人妻子那里，眼盲、无尾、笨拙。

我从彼处命终，投生于街巷一女仆之家；

非男非女，以曾犯他人妻故；

我年三十命终，转生为车夫家女；

那时我们贫穷微财，为众多债主所逼迫。

因利息高筑，债累深重，那商队主将哀泣的我，

强行从家中拖走。

那年我年满十六，他们见我已是及笄之女

奥伦塔的儿子，名唤吉利达萨，将我纳为他的妻室。

他还有另一位妻子，她具足戒行、德行与美名。

她忠于丈夫，我却在她心中激起怨恨。

这便是那业的果报：他们离弃我，舍我而去。

我曾像婢女那般侍奉他们，而今，我对此也已作了终结。

在曼达瓦提城，国王孔恰的第一王后所生之女，就是我须弥陀。

我因那些修持教法者而生起净信。

她持戒精严、言辞善妙、多闻博学，在佛陀的教法中善受调练。

她来到父母面前，说道：“二位，且谛听我说。

我欣乐于涅槃，一切存有皆非常住，纵使天界的存有也不例外。

更何况那些空洞无实、少乐多苦的欲乐呢？

欲乐辛辣，如同毒蛇的剧毒，愚人却深陷其中，迷醉不已。

他们长久沦陷地狱之中，饱受摧残，痛苦无量。

那些造作恶行、增长罪过的人，恒在恶趣中哀叹。

愚人于身、语、意皆不防护。

那些愚昧无慧、没有觉知的人，被苦的集起所困缚。

当教法宣说之时，他们不了知，不觉悟圣谛。

母亲啊，殊胜佛陀所开示的真理，大多数人却不了知；

他们喜爱生命的存在，渴望往生天界。

然而，即使投生天界，于轮回有之中亦是无常，并非永恒。

愚人却不畏惧再三地受生。

四种恶趣与两种余趣，终究是可能投生的。

堕入恶趣的有情，于地狱中无有出家。

请允许我，父母双亲，让我在十力者的教法中出家。

我将安住于少事，为断生死而精勤。

为何还欢喜于这秽恶不实的有身？

为灭尽有爱，请许我出家。

佛陀出兴于世，非时已逝，今得此殊胜良机。

戒行与梵行，我尽形寿，决不毁犯。

须弥陀这样对父母说：‘只要我仍是在家人，我便绝不进食，

宁可一死，也决不进食。’

母亲悲痛哭泣，父亲也心碎欲裂，

他们竭力劝慰她，她却瘫倒在楼阁的地板上。

“起来吧，孩子，何必这般哭泣？你已许婚瓦拉纳瓦提；

阿尼卡拉塔王相貌英俊，身在瓦拉纳瓦蒂；你已许配给了他。

你将成为阿尼卡拉塔王的正后、他的元妃；

孩子，持戒、修梵行、出家，这些都是难行之事啊。

你是王家之女，掌号令、财富与威权，又有诸般受用的安乐，你正年少青春；

“趁着年少，受用欲乐吧！孩子，愿你早日完婚。”

于是妙慧对她们说道：“不要这样！轮回中事毫无实质；

我唯有出家，或者死去，决不成婚。

我为何要亲近这具腐烂不净、流脓恶臭、令人怖畏的尸体？

我怎会亲近这常流不净、充满秽物的皮囊？

既然我明知如此，为何还要将这具可厌、沾满血肉的尸体，

这具蛆虫的巢穴、乌鸦的食物——这具躯壳，为何会被赋予我们呢？

不久，此身失去意识，即被运往尸林；

如同被至亲厌弃而丢弃的柴木。

至亲将之弃于塚间，任作鸟兽之食后，心生嫌恶，沐浴净身；

自己的父母尚且如此嫌弃，何况一般人呢？

却执着于这空洞的尸骸，这堆筋骨聚成的身躯；

这具充满唾液、眼泪、粪便与脓液的腐烂身躯。

若有人将它剖开，将里面翻到外面，

那不堪忍受的恶臭，连亲生母亲都会感到厌恶。

蕴、界、处，是有为法，以生为根本的苦。

如理审察之后，我又何故还会希求婚嫁？

纵使日复一日，有三百支崭新的利矛刺入我的身体，

即便这般杀戮持续百年，只要能如此令苦灭尽，那也是更好的。

若有人如此了悟导师的言教，便会甘受这杀戮。

轮回对他们而言何其漫长，只因一再地被杀害。

在天神与人类之中，在畜生道、阿修罗身里，

在饿鬼与地狱之中，可见无量的杀害。

堕入恶趣、饱受折磨者，在地狱中还要遭受众多杀害。

即使在天界也找不到庇护，没有比涅槃之乐更高的了。

那些精勤于十力者教法的人，已证得涅槃；

他们安闲少事，为断除生死而精勤努力。

父亲啊，就在今天我将出家，这些毫无实质的财物有何可享？

我于诸欲已生厌离，它们如同呕吐物，犹如断根的多罗树桩。

她这样对父亲说，也对她许配的阿尼卡拉陀说；

在婚期到来之时，他从瓦拉纳瓦提前来。

于是，须弥陀拿起利剑，割断了自己那头乌黑、浓密、柔软的头发。

她关上高楼的门，入于初禅。

她于彼处入定之际，阿尼卡拉陀来到了城中。

高楼中的须弥陀，善修习无常想。

当她如理作意时，阿尼卡拉陀也匆忙登上楼阁。

以为众宝与黄金严饰其身，他合掌向须弥陀祈求。

身为王家，握有号令、财富与权柄，你正年少，可享诸欲之乐。

当受用欲乐吧，世间的欲乐难得。

你已舍弃王权，受用财富，并作布施吧；

莫要忧愁，你的父母正痛苦。

须弥陀于诸欲无所希求，已舍离愚痴，便这样回应：

切莫于诸欲心生欢喜，当见诸欲中的过患。

四方之主曼陀多王，曾是享诸欲乐之最，

他于不得满足中死去，欲愿未得圆满。

纵使七宝从十方如雨而降，

欲乐无有满足，人们总在不得满足中死去。

诸欲犹如利刃与砧板，诸欲犹如毒蛇之首，

它们炽燃如火炬，犹如白骨堆聚。

诸欲无常、不稳固，充满众苦，是剧毒；

犹如炽热的铁球，是苦的根源、苦的果报。

诸欲如树上的果实，如肉片，唯是痛苦；

诸欲如梦，能作欺诳；如借来之物。

诸欲如矛如刺，是病，是痈，是苦，是灾。

犹如炽燃的炭火坑，是苦之根，是恐惧，是杀戮。

如是，诸欲多苦，名为障碍。

你们走吧，我对任何生命状态皆无信赖。

自己的头正在燃烧，别人又能为我做什么呢？

老死紧随不舍，应当精勤灭除它们。

我推开房门，看见了父母和阿尼迦罗陀。

看到他们坐在地上哭泣，我便对他们这般说道：

愚者的轮回漫长，他们一再哭泣；

在这无始的轮回中，经历父亲的死亡、兄弟的被杀，以及自己的被杀。

你们应当忆念这无始轮回中的泪海、乳海、血海。

你应当忆念，那些流转轮回的众生所积聚的累累白骨。

忆念那如四大海一般，所汇聚的眼泪、乳汁与血水。

忆念单单一劫所积聚的白骨，堆积如同毗富罗山。

于无始流转的轮回中，纵取大地泥土捏作赡部洲洲大小的泥团。

若将这些泥团捏成枣核大小的泥丸，其数仍远不及生生世世母亲之多。

当知那从无始轮回以来所积集的草、木、枝、叶，

若劈成四指宽的木片，其数亦远不及生生世世父亲之多。

应忆那东边大海里的独眼盲龟，与那自远处漂来、带有单孔的轭木；

其头颈恰入轭孔之中，正是得生人间之难的譬喻。

应忆念这色身——如泡沫之聚，是充满过失、无有实质之物。

你应当观察诸蕴无常，忆念地狱中充满的众多苦迫。

你应当忆念，在生生世世的流转中，坟场一次又一次地增高扩大。

你应当忆念鳄鱼的种种危险，并忆念四圣谛。

当有不死的甘露可饮时，你何须去喝那五种辛烈苦涩的饮品？

因为一切欲乐之味，远比那五种辛烈之物更为苦涩。

当有不死的寂静可证时，你又何须渴求那些能焚烧你的欲乐？

一切欲乐皆是燃烧的、沸腾的、颤动的、炽热的。

当自身已无怨敌，为何你还要贪求那些怨敌众多的欲乐呢？

诸欲为国王、火、盗贼、洪水与不爱者所共有，故怨敌众多。

解脱即在眼前，那些能杀能缚的欲乐，于你又有何用？

因为身处欲乐之中，即使心不贪求，也难免遭受杀缚之苦。

炽燃的草火炬，灼伤那紧抓不放的人，而不伤那放舍的人。

诸欲犹如草束之火炬，烧灼着那些不肯放舍的人。

不要为了微小的欲乐，而舍弃广大的安乐。

不要像多毛鱼吞下鱼钩，事后痛苦不已。

在诸欲中，你当好好地调伏自己，正如一条被锁链系住的狗。

诸欲必将吞噬你，犹如饥饿的贱民吃掉一只狗。

那痛苦无量，内心的忧恼同样繁多；

你沉湎于欲乐，为此所困。还是舍离那些不恒常的欲乐吧。

当有不老的境界可得，那些伴随着衰老的欲乐，于你又有何用？

一切处的一切生命，皆为死亡与疾病所系缚。

这是不老，这是不死，这是不老不死的境界，无忧苦；

无怨敌，无逼窄，无过失，无恐惧，无热恼。

此无死之境，已为众多人所证得，今日亦能获得。

若人如理精勤修习，便能证得；若不努力，则不可能成办。

须弥陀长老尼这样说，她于诸行之中，已不存丝毫的喜乐；

她劝慰着不情愿的王子之后，须弥陀便割下头发，散落于地上。

那王子站起身来，内心虽不情愿，仍双手合十，向她的父亲恳求：

“请放须弥陀出家吧，她将亲见解脱的真实。”

父母放行后，她因畏惧忧伤与恐惧而出家。

她尚在有学阶位，便具足六种神通，证得最上之果。

实为奇妙、实为稀有——这位王女竟现观了涅槃；

于临终之际，她依宿世行迹，如实作了宣说。

于世尊拘那含佛之时，在那座新建的僧众住所中，

我们三位为友伴，施舍了住处之供。

十次、百次、千次、乃至百百次

我们往生天界，人间更不待言。

我们在天界具大神通，人间更不待言。

我为七宝王之王后，正是那女宝。

那是因，那是源，那是根——那正是对教法的安忍；

那是初次的相逢，那是于法喜乐者的涅槃。

那些于无上慧者之言生起信心的人，便如此而行；

他们对一切有感到厌离，由厌离而离染。

偈颂共计四百九十四首，

一百零一位长老尼，皆已灭尽诸烦恼。