礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者

小部·长老尼偈

长老尼偈

1253 段

1. 一集品

1. 某位长老尼所说偈

1

长老尼,裹好您亲手缝制的布衣,安稳地睡吧。

因为您的贪欲已平息,犹如锅中煮干的菜叶。

据传,这是某位长老尼所诵出的偈颂。

2. 穆塔长老尼

2

穆达啊,从诸结缚中解脱吧,犹如明月从罗睺口中解脱。

以心得解脱,无债受用团食吧。

世尊就这样常以这首偈颂教导沙弥尼穆塔。

3. 富那长老尼偈

3

普娜啊,你应当以善法充实自己,犹如十五的明月一般圆满;

当智慧圆满之时,便能击碎那黑暗的蕴聚。

据说,这正是富那长老尼所宣说的此偈。

提舍长老尼偈

4

提舍,当于学处修学,莫让诸轭胜过你;

脱离一切轭缚,无漏行于世间。

提舍长老尼

5. 某位提萨偈颂

5

提舍,你当致力于善法,切莫错过此刻的时机。

错失时机的人,堕入地狱时,必定忧伤。

某位提萨长老尼

第六 地拉长老尼偈

地拉啊!愿你证得灭尽,那想之寂止的安乐。

愿你证得涅槃——那无上的安稳,出离一切束缚。

地拉长老尼

7. 威拉长老尼偈

7

以英勇之法,她成就英勇,是一位诸根成熟的比丘尼;

你持此最后之身,已降伏魔与魔军。

威拉长老尼。

弥塔长老尼偈

8

弥德,你由信心出家,当于善友中成为乐友之人;

你应修习善法,为证得安稳离轭之境。

弥塔长老尼

9. 跋德拉长老尼偈

9

具足信心而出家之后,跋德拉,你当以善德为乐;

当修诸善法,以证无上离轭安稳。

跋德拉长老尼

10. 伍巴萨玛长老尼偈

10

伍巴萨玛,你当渡此暴流——那实为难渡的死亡领域;

护持此最后之身,战胜魔王并其军队。

…伍巴萨玛长老尼…

穆塔长老尼偈

11

我已善得解脱,彻底解脱,从三种弯曲物中解脱;

从臼、从杵、从那驼背丈夫中解脱。

我已从生死中解脱,有的牵绊已彻底灭尽。

穆塔长老尼

12. 法乐长老尼偈

12

充满热忱与坚定的人,心应为觉知所遍满;

心于欲乐无所系着,便被称为那样的人。

法乐长老尼

13. 毗舍佉长老尼偈

13

当奉行佛陀的教法,如此行持,则无有追悔;

速将双足洗净,于僻静处坐下静修。

毗舍佉长老尼

14. 善意长老尼偈

14

见诸界为苦,莫再受生。

舍离对有的欲求,你便将安住于寂静。

善意长老尼

15. 优塔罗长老尼偈

15

‘我于身、语、意,皆善加防护;

从根拔除了渴爱,我已清凉,已证寂灭。’

优塔罗长老尼

16. 耆年出家苏玛那长老尼偈

16

安稳地睡吧,老妇人,裹着你亲手缝制的粗布衣;

因为你的贪欲已寂静,你已清凉、寂灭。’

耆年出家苏玛那长老尼

17. 达玛长老尼偈

17

我虽年迈力衰,拄杖托钵而行;

四肢颤抖,就地瘫倒不起;

见到身体中的过患,我的心便得解脱。

达玛长老尼

18. 桑喀长老尼所说偈

18

辞别俗家,出家修行,舍下了孩子、牲畜与心爱之物;

舍弃了贪欲、嗔恚,并根除了无明,

连根拔除了渴爱,我寂静,我清凉。

桑喀长老尼

一集终

2. 二集

1. 阿比鲁巴难达长老尼偈

19

难达,你看这病弱、不净、腐臭的积聚之身。

修习不净观,令心专一、善入于定。

20

修习无相,舍离慢的随眠;

由通达慢,你将平静安住。

如此,世尊常以这些偈颂教诲学戒女阿比鲁巴难达。

2. 禅达长老尼偈

21

这七觉支,是证得涅槃的途径。

我依佛陀所教导的,已将它们全部修习圆满。

22

因我已见彼世尊,此是最后之身;

生死轮回已尽,如今不再有后有。

禅达长老尼就如这样诵出了这些偈颂。

3. 苏吉祥母长老尼偈

23

善解脱,善解脱,我因杵而得到了善妙的解脱!

我那无耻的丈夫如同朽菇,我那釜器腥臊如水蛇。

24

我破除贪与嗔,令其嘶嘶作响而灭尽。

她来到树下,于安乐中禅修,心想:“啊,何等安乐!”

苏吉祥母长老尼

4. 半迦尸长老尼偈

25

我的身价,曾与迦尸国的税赋相当。

村民们给我评了价,却只付我一半的价值。

26

于是我对色生起厌离,由厌离而离染。

不再一次又一次流转于生死轮回。

我已亲证三明,圆满了佛陀的教诫。

半迦尸长老尼

第五 质多长老尼偈

27

我虽然消瘦多病,极为虚弱,

仍拄着手杖,攀登这座山。

28

我放下大衣,将钵倒扣。

我依岩壁支撑自身,击碎了黑暗的蕴聚。

质多长老尼

美提卡长老尼偈

29

我虽痛苦、羸弱,青春久已逝去,

拄杖而行,攀登此山。

30

放下僧伽梨,将钵倒扣,

我坐于岩石上,其时,心便解脱;

三明已证,佛陀的教导已圆满成就。

… 美提卡长老尼 …

弥塔长老尼偈

31

十四日、十五日,与每半月之第八日,

及神变月,圆满具足八支斋戒,

32

我曾前往布萨,喜爱天众。

如今我一日一食,剃除头发,身披袈裟;

我不希求天界,已调伏心中忧伤。

弥塔长老尼

8. 无畏母长老尼偈

33

亲爱的母亲,请审视此身:从脚底向上,从头顶向下,

观察此身,不净、散发腐臭。

34

如此安住,一切贪欲皆已断除,

热恼尽断,我得清凉与寂灭。

… 无畏母长老尼 …

第九 无畏长老尼偈

35

无畏啊,此身脆而易坏,凡夫却牵系不舍;

我以正知、具念,将放下此身。

36

虽为众多苦法所触,因我欣乐不放逸,

已证得渴爱的灭尽,成就了佛陀的教法。

… 无畏长老尼 …

10. 萨玛长老尼偈

37

我四次、五次,从精舍步出;

未得心的寂静,于心未能自主。

自渴爱已根除以来,至今已第八夜。

38

历经种种苦法,我由好乐不放逸,

已达渴爱的灭尽,圆满佛陀的教法。

……萨玛长老尼……

二集圆满。

3. 三集

1. 另一位萨玛长老尼偈

39

「自从我出家以来,已经二十五年;

我不记得自己的心,曾几何时觅得过平静。

40

未得心之寂静,心便无从驾驭。

那时,忆起胜者的教诫,我心中便生起了紧迫感。

41

我虽经历众多苦法,以不放逸为乐,

已证得渴爱灭尽,已圆满佛陀的教诫。

今日是我渴爱息灭以来的第七夜。

… 另一位萨玛长老尼 …

2. 优塔玛长老尼偈

42

那时,我四次、五次地离开住处;

我未能寻得内心的宁静,也未能驾驭自心。

43

我亲近了一位我所信赖的比丘尼;

她为我教导法,宣说蕴、处、界。

44

听闻她的法教后,我便依循她的教诫而行;

七日之间,我单跏趺坐,安住于喜与乐之中。

第八日,我伸展双足,击碎了那黑暗之积聚。

……优塔玛长老尼……

3. 另一位优塔玛长老尼偈

45

此七觉支,乃是通向涅槃之道;

我已如佛陀所教导的,修习了这一切。

46

我证得了空与无相之定,随心所欲而能入;

我是佛陀的亲女,恒时欣乐于涅槃。

47

一切欲乐悉皆断除,无论天界还是人间;

生死轮回已灭尽,如今不再有后有。

… 另一位优塔玛长老尼 …

檀提迦长老尼偈

48

我从灵鹫山上的昼日禅修中出定,

在河岸边,我看见一头大象刚沐浴完毕,正登上岸来。

49

那人拿起象钩,恳求道:“把脚伸出来。”

大象伸出脚,那人便骑了上去。

50

见那未调御的已被调御,已顺从人的掌控。

于是我心入定,正因如此,我前往了林野。

……檀提迦长老尼……

5. 乌比莉长老尼偈

51

你在林中哀泣:‘活着啊,母亲!’乌比莉,你应当寻回自己。

八万四千人,皆名为‘活着’;

皆已在此火葬场焚尽,你为其中哪一位而悲伤?

52

他为我拔除了那支深扎心底、难以看见的箭。

当我深陷忧伤之时,他驱散了我因女儿而起的悲恸。

53

今日,我已拔箭,无有渴求,已证寂静涅槃。

我皈依佛、法、僧,皈依那位牟尼圣者。

乌比莉长老尼

6. 苏咖长老尼偈

54

王舍城的人们是怎么了?他们像饮了蜜酒一般,瘫软迷醉。

他们不来亲近那位正在宣说佛法的苏迦。

55

而这法不可抵挡,纯一无杂,充满活力。

我想,有智者正畅饮它,犹如旅人畅饮雨云一般。

56

苏卡长老尼以净法而净,离贪爱,心得定。

她持最后身,已战胜魔与魔军。

苏咖长老尼

7. 塞拉长老尼偈

57

世间既无出离,独处又有何用?

尽享欲乐之欢,莫待日后追悔。

诸欲犹如刀剑与矛,是砍剁诸蕴的砧板。

你所称的欲乐,如今已是我的不乐。

尽享欲乐之欢,莫待日后追悔。

58

诸欲犹如刀剑与矛,是砍剁诸蕴的砧板。

你所说的“欲乐”,如今于我,已毫无乐趣。

59

于一切处,喜悦已被击溃,积聚的黑暗已遭破除。

波旬,你应如此了知:你已被击败了,‘终结者’。

塞拉长老尼

第八 索玛长老尼偈

60

圣者所应证得、极难成就的境界,

非二指智慧的女人所能证得。

61

心善入定时,女身又有何碍?

当智慧现前,如实观法之时。

62

一切处的贪喜皆已断除,黑暗之蕴已破灭。

波旬,你当知晓:你已被击溃,你这终结者!

索玛长老尼

三集终

四集

跋陀·迦毗罗长老尼偈

63

佛陀之子、继承者大迦叶,具足甚深安止;

他了知宿命,彻见天界与恶趣。

64

且他已证得生之灭尽,是圆成证智的牟尼;

凭借这三种明,他成为三明婆罗门。

65

同样,卡皮拉之女跋陀,具足三明,超越死亡;

她已战胜魔罗与其眷属,承载此最后之身。

66

彻见世间种种过患,我俩一同出家。

我们已是漏尽者、已调伏,清凉寂灭。

跋陀·迦毗罗长老尼

四集终

五集

某位长老尼之偈

67

自我出家以来,已经二十五年;

纵是弹指间那须臾的心寂静,我亦未曾获得。

68

心不得寂静,为欲贪所染污;

我振臂悲泣,走进了精舍。

69

我去到一位我所敬信的比丘尼那里;

她为我开示了法:诸蕴、诸处、诸界。

70

听了她的法教后,我便退至一边静处坐下;

我已知宿命,天眼亦已清净。

71

我得他心智,天耳界也已清净。

我已证得神通,也已证得漏尽智。

六通已亲自证得,佛陀的教法亦已圆满。

某位长老尼

2. 维玛喇长老尼偈

72

我沉醉于自己的肤色、容貌、美丽与名声,

凭着年轻,我傲慢自负,轻视其他女子。

73

我装饰此身,精心打扮,成了愚人的诱饵,

我立于妓院门前,犹如猎人布设罗网。

74

炫耀饰物,将众多隐秘之处公然显露;

我施展种种幻术,嬉笑挑逗众人。

75

今日,她托钵乞食归来,剃除须发,身披僧伽帝衣;

我坐于树下,获得了无寻的心境。

76

一切天界、人间的系缚,悉皆断除。

灭尽一切漏,我已清凉、寂灭。

曾为妓女的维玛喇长老尼

3. 西哈长老尼偈

77

由于不如理作意,我为欲贪所折磨;

从前我心掉举,无法自主。

78

为烦恼所缠缚,随逐净想;

心未能得寂静,随贪欲之心而流转。

79

身形消瘦,面色苍白,憔悴不堪,我如此度过七年;

无论白昼还是夜晚,我都未得安乐,饱受极苦。

80

于是,我拿起绳索,走入密林深处。

我宁可在此自缢,也不愿回去过那种下劣的生活。

81

我打好一个牢固的绳套,系在一根树枝上。

我把套索绕上脖颈,当下,心便解脱了。

西哈长老尼

4. 孙达里难陀长老尼偈

82

难达,你看这病弱、不净、腐臭的身聚。

修习不净观,令心专一、善得安定。

83

此即是彼,彼即是此。

恶臭腐烂,秽气熏人,愚者却喜爱不已。

84

如是观察此身,日夜精勤不懈;

随后,我以自身智慧,洞彻照见。

85

我精勤不放逸,如理观察此身。

如实见此身,内外分明。

86

于是,我对此身生厌离,于内亦离欲。

我不放逸,已得解脫,寂静清涼。

孙达里难陀长老尼

5. 南陀优多罗长老尼偈

87

我曾礼拜火、月、日,与诸天神;

我走到河岸渡口,纵身投入水中。

88

我受持种种禁戒,剃去半边头发;

我席地而卧,于夜间不取饮食。

89

那时我好乐华鬘与严饰,以沐浴、涂香为乐,

殷勤侍奉此身,为欲贪所苦。

90

之后,我得生信心,出家过无家的生活。

如实见身后,欲贪便被彻底根除。

91

一切‘有’悉皆断尽,愿望与期盼亦随之断尽。

她解脱一切结缚,心得寂静。

南陀优多罗长老尼

6. 蜜陀迦利长老尼偈

92

凭着信心,从在家生活出家,成为无家者;

我们四处游方,汲汲于利养与恭敬。

93

舍弃了至高的目标,却去追求下劣之事;

随烦恼而转,从未了知沙门的意义。

94

那时,我坐在精舍中,心中生起了悚惧感;

我行于邪道,被渴爱所支配。

95

我的生命短暂,被衰老与疾病所摧折;

在此身尚未坏灭之前,我没有放逸的时间。

96

如实地照见着诸蕴的生灭,

我心得解脱,起身而立:佛陀的教导,已然成就。

蜜陀迦利长老尼

7. 沙拘罗长老尼偈

97

那时,我正住在家中,听闻了一位比丘的教法。

我见到了离尘无垢的法,见到了不死之涅槃境。

98

于是我放下儿女,放下财物与粮食,

剃除须发之后,我便出家,过起无家的生活。

99

身为学戒女,我修习着这条笔直的道路,

我断除了贪欲与嗔恚,以及与它们相应的诸漏。

100

受具足戒成为比丘尼后,我忆念起过去诸生命。

天眼已得清净,澄澈无垢,修习圆满。

101

见诸行如外物,因缘所生,必归坏灭。

我已断尽一切漏,清凉寂灭。

沙拘罗长老尼

8. 首那长老尼偈

102

在此色身聚合体中,我生下十个儿子后,

那时,我身体虚弱,年迈衰老,便去亲近一位比丘尼。

103

她教导我法——蕴、处、界。

我听闻她的法后,便剃除头发,出家了。

104

当我为学尼修学之时,天眼变得清净;

我知晓宿命,也了知往昔所住的地方。

105

我修习无相,心得一境,寂静安住。

我证得无间解脱,无有执取,入般涅槃。

106

五蕴已遍知,虽存而根已断。

可鄙的老衰,你真可厌!如今不再有后有了。

首那长老尼

9. 跋陀·军陀罗拘夷萨长老尼偈

107

往昔我剃除须发,身涂泥垢,仅着一衣而游。

于无过失处,我视为有过;于有过失处,我视为无过。

108

我从灵鹫山上的日间静修处出,

我看见了无垢的佛陀,由比丘僧团前后围绕。

109

我屈膝顶礼,在他面前合掌致敬;

“来吧,贤善女。”他对我说,那便是我的具足戒。

110

我曾游历盎伽、摩揭陀,跋耆、迦尸与憍萨罗;

五十年来,我不曾负欠,享用着国土的施食;

111

那位近事男确实积聚了广大福德,他确实具有智慧;

他供养袈裟予跋达,那位从一切结缚中解脱者。

跋陀·军陀罗拘夷萨长老尼

10. 波咤左罗长老尼偈

112

犁耕田地,播撒种子于大地;

青年们赡养妻儿,积聚财富。

113

我戒行具足,遵行师教;

我既不懈怠,亦不掉举,为何仍未证得涅槃?

114

洗过双脚后,我观察了那水。

见洗脚水从高处向低处流。

115

那时,我令心安住,犹如一匹良种骏马。

然后,我拿起灯,走进精舍。

我察看床铺后,便在床上坐了下来。

116

于是,我拿起针,将灯芯挑了出来。

犹如灯火熄灭,我心即得解脱。

波咤左罗长老尼

丁萨玛塔长老尼偈

117

青年们手持杵棒,捣舂谷物,

养育妻儿,青年们积攒财富。

118

当修持佛陀的教法,如此行持,便无悔恨。

速疾洗净双足,在一处安坐;

专心致力于心的寂止,当修持佛陀的教法。

119

听闻她——波吒左罗——的教诫之语后,

她们洗净双足,退至一边静处安坐;

她们专心致力于心的寂止,如实奉行了佛陀的教法。

120

初夜时分,她们随念宿命;

中夜时分,她们清净了天眼;

后夜时分,她们击破了黑暗之蕴。

121

她们起身,向双足作礼,说道:“您的教令,我们已奉行;

如同三十三天神尊崇战无不胜的因陀罗(帝释天),

我们将尊您为首而安住,我们是三明具足者,已成无漏。”

就这样,丁萨玛塔长老尼在波吒左罗面前,各自宣告了证悟。

12. 旃德长老尼偈

122

从前我处境凄凉,既为寡妇,又无子女;

没有朋友,也没有亲戚,衣食全然无着。

123

我持钵执杖,挨家挨户乞食;

为寒暑所逼恼,我如此游行七年。

124

之后,我又见到那位比丘尼,她正获得饮食供养;

我走上前去,对她说:‘我愿出家,过无家的梵行生活。’

125

波吒左罗出于对我的怜悯,便度我出家。

于是,她教导我,并策励我趣向究竟义。

126

我听闻她的言语之后,便依教奉行;

圣者的教诫未曾徒然,我已具足三明,成为无漏者。

旃德长老尼

五集终

6. 六集

1. 般遮萨塔玛塔长老尼之偈

127

你不知他的来路与去路,

那众生从何而来,你却哭着喊‘我的儿子’?

128

你既知道其来去之路,——他从何处来、往何处去,

便不应为他哀伤,众生法性本来如此。

129

他来时不请自来,去时亦未得许可;

想必是从某处来此,住了短短几日;

他从这里走一条路离去,又从那里走另一条路远去。

130

那饿鬼以人的形貌流转,又将投生而去;

他如其来,亦如其去,于此有何可悲伤的呢?

131

你确已为我拔出了那支难见、深植于心的箭;

你为沉溺悲痛的我,驱散了这丧子之愁。

132

如今,我已拔除了那支箭,远离渴爱,究竟寂灭。

我皈依佛陀、正法与僧伽,皈依这位牟尼圣者。

就这样,般遮萨塔玛塔长老尼……

2. 瓦谢提长老尼偈

133

我被丧子之痛摧折,心神迷乱,失去了知觉;

我赤身裸体,头发散乱,四处游荡。

134

在垃圾堆边的小径,在墓园,在大道之上;

整整三年,我四处游走,饱受饥渴的煎熬。

135

后来,我望见善逝,他正返回弥提罗城;

调伏未调伏者,正自觉者,无所畏惧。”

136

我恢复心念,顶礼之后,便上前坐下。

乔达摩出于悲悯,为我说法。

137

听闻他的法后,我便离家出家,过起了无家的修行生活。

我精勤奉行导师的教诫,亲自证得了安稳的境界。

138

一切忧苦已彻底断尽,完全舍弃,到此便是尽头。

我已彻知忧苦生起的根基。

瓦谢提长老尼

3. 差摩长老尼偈

139

你正值妙龄,容貌端丽;我也年轻,正当盛年;

来吧,差摩,让我们在五重乐声中一同欢娱。

140

这个身体腐臭、多病且脆弱,

我对此感到怖畏与厌离,并已根除了欲的渴爱。

141

诸欲犹如刀剑,这些蕴正是它们的砧板。

你所称的‘欲乐’,如今于我已是‘不乐’。

142

一切处的欢喜皆已击破,黑暗的积聚已经粉碎;

恶魔,你当如此了知:你已被击败,死神!

143

敬拜星宿,于林中侍奉圣火;

因为未能如实了知,我这个愚人便以为那是清净。

144

而我,今所礼敬的,正是正自觉者、人中最上者;

我已从一切苦中解脱,奉行大师的教诫。

差摩长老尼

4. 善生女长老尼偈

145

我身戴璎珞,盛装华服,缀以花鬘,遍涂栴檀;

全身缀满璎珞,被女仆们前后围绕。

146

带着饮食,及丰盛的嚼食与啖食;

我从家中出来,前往园林。

147

在那里尽兴游乐之后,我正返回自家时

我望见一座精舍,便进入了萨给德城的安阇那林

148

看见世间明灯,我向他礼敬,便近前安坐

那位具眼者,出于悲悯,为我开示了法。

149

我听闻大圣者后,便彻证了真理;

就在那里,我触证了无尘垢的法,那不死之境。

150

那时,我已了知真实之法,便出家而过无家的生活。

我已证得三明,佛陀的教法未曾徒劳。

善生女长老尼

5. 阿诺巴玛长老尼偈

151

我生于高贵之家,财富众多,极为富有,

具足端严的容貌与身相,我是摩迦的亲生女儿。

152

王子们倾慕我,富家子弟们竞相追求我;

有人遣使来见我父亲,说:‘愿将阿诺巴玛许配于我。’

153

‘你家女儿阿诺巴玛有多重,

那么,我将给予你八倍的黄金和珠宝。

154

我见到了正自觉者,世间最胜、无上者;

顶礼他的双足后,退坐一面。

155

乔达摩出于悲悯,为我教导法;

就在那座位上端坐,我触证了第三果。

156

于是,剃除须发后,我从有家而出家,过上了无家的生活。

今日,是我渴爱枯竭后的第七夜。

阿诺巴玛长老尼

6. 大爱道乔达弥长老尼偈

157

勇者佛陀,一切众生中的无上者,我向您礼敬;

您把我从苦中解救出来,也度脱了众多其他众生。

158

一切苦已遍知,渴爱之因已干涸;

八正道已修习,我已触证灭。

159

从前我曾是母亲,也曾是儿子,也曾是父亲,也曾是兄弟,也曾是祖母。

因未能如实了知,我便流转轮回,未得涅槃。

160

我既已亲见世尊,此即最后之身;

生死流转已尽,如今不再有后有。

161

精进不懈,意志坚定,恒常勇猛精进;

得见和合的弟子众,即是对诸佛的礼敬。

162

确实,为饶益众多的人,摩耶夫人诞下了乔达摩。

他为被病与死所逼恼者,拔除了苦蕴。

大爱道乔达弥长老尼

七、瞿陀长老尼偈

163

瞿陀啊,你舍下了儿子、财富与所爱的一切而出家,正是为了这个目标;

你当培育出家所追寻的目标,莫被心所操控。

164

众生为心所诳惑,嬉游于魔的领域;

无明之人,流转于无尽的生死轮回。

165

欲贪、嗔恚,及有身见;

戒禁取与疑,此为第五。

166

比丘尼,舍此诸结,

那些下分结已尽,便不再来此世间。

167

舍离贪、慢、无明与掉举;

断除诸结缚,便达苦之边际。

168

灭尽生死流转,遍知后有;

于现法中无有渴求,她将寂静而行。

瞿陀长老尼

八 维佳亚长老尼偈

169

四次、五次,我从精舍步出;

不得心的寂静,于自心亦无调御。

170

我走近那位比丘尼,恭敬地请问;

她为我说法,说明界与处;

171

又教导四圣谛、诸根与诸力;

七觉支与八正道,为证得无上义利。

172

听闻她的教诫,我便依教奉行;

初夜时分,我随念宿世。

173

中夜时分,我清净了天眼;

后夜时分,我击破了黑暗的聚集。

174

那时,我以喜悦与安乐遍满全身而安住。

第七日,我伸出双足,粉碎了那团黑暗。

维佳亚长老尼

六集终

7. 七集

1. 优塔罗长老尼偈

175

青年们拿起杵,舂捣谷物;

青年们赡养妻儿,博取财富。

176

你们当在佛陀的教法中精勤努力,这样行持,便无悔恨。

速速洗完双足,退坐一面。

177

安立其心,令之专一,善入定境。

观察诸行,视之为外在,而非是我。

178

听闻了波吒左罗的教导之后,

洗过双足后,我便退至一旁安坐。

179

于夜分的初夜时,我随念了过去的诸生;

于夜分的中夜时,我令天眼得以澄净;

180

在后夜分,我击破了那积聚的黑暗。

于是,我具足了三明,安住其中:您的教诫,我已完成。

181

我当敬奉您,如同三十三天的诸天拥戴战场上不败的帝释;

我将尊奉而住,我是三明者、无漏者。

优塔罗长老尼

2. 遮罗长老尼偈

182

这位比丘尼诸根已修习,正念安立后,

她证悟了那寂静之境——诸行止息的安乐。

183

你为谁剃除头发?你看起来像是沙门尼;

“你既不认同任何外道教派,为何还像个迷途之人四处游走?”

184

佛门之外的那些外道,都依止于各自的见解;

“他们不了解法,于法并不精通。”

185

有一位出生于释迦族者,是无可伦比的佛陀;

“他教导我法,为超越一切见;”

186

苦、苦的集起、苦的超越。

圣八支道,是导向诸苦止息之道。

187

我听了她的话之后,便欢喜安住于教法中;

证得三明,圆满佛陀的教法。

188

一切处的喜贪皆已摧破,那黑暗的积聚也已粉碎;

恶者,你当知:你已被击败,终结者!

遮罗长老尼

3. 优波遮罗长老尼偈

189

这位比丘尼,具念正知、具足法眼、诸根已得修习,

我证悟了那寂静的境界,非卑劣者所能修习。

190

你为何不乐于出生?既已出生,便得享受欲乐;

191

有生者则有死,有手脚被砍断,

杀害、捆绑与种种折磨,出生者便遭遇这些苦。

192

释迦族中诞生一人,是正自觉者,不可战胜;

他教导我法,以超越生;

193

苦、苦的集起、苦的超越;

以及导向苦之止息的圣八支道。

194

我听了她的话后,便欣乐安住于教法中;

三明皆已证得,佛陀的教诫已成办。

195

于一切处,喜贪已断;黑暗之蕴,已被击碎。

波旬,你当知:你已被摧破,你这死神!

优波遮罗长老尼

第七集终

第八集

第一 西苏优波遮罗长老尼偈

196

戒德圆满的比丘尼,善护诸根;

她将证得寂静之境──那清净无杂的甘露。

197

三十三天、夜摩天及兜率天的诸天神,

乐化天的天人们,以及他化自在天的天人们;

将你的心置于彼处——你往昔曾经生活过的地方。

198

三十三天、夜摩天,还有兜率天的天人们;

化乐天诸神,以及他化自在天诸神。

199

他们一次又一次,历经种种生命形态,始终以自身为尊;

未能超越自身执取,依旧在生死中流转。

200

整个世间皆在燃烧,整个世间皆被点燃;

整个世间皆在炽燃,整个世间皆在震荡;

201

此法不动摇、无能比,非凡夫所能行;

佛陀为我宣说了法,我的心便在那法中欢喜欣悦。

202

我听了他的话语,便欢喜地安住在教法之中;

已证得三明,完成了佛陀的教导。

203

遍处之喜皆已断除,黑暗之积聚已碎灭;

魔波旬,你应当知晓:你已被击溃,终结者啊。

……西苏优波遮罗长老尼……

八集终。

第九集

第一 瓦达玛德长老尼偈

204

瓦达啊,你切莫在任何时候陷入世间的缠缚。

孩子,不要一再地领受苦痛。

205

瓦达啊,牟尼们安住于安乐,无有动摇,已断除疑惑;

他们已得清凉,心得调伏,安住于无漏。

206

这是牟尼们所行持的道,为证得现见,

瓦达啊,你应当为苦的灭尽而修习此道。

207

您如此自信地对我说起此事,让我不禁觉得:

我想,慈母,您身上确实已没有烦恼的缠结了。

208

瓦达啊,一切诸行,无论低劣的、殊胜的,还是中等的,

纵使微细、极微细的,我亦已无烦恼丛林。

209

我常不放逸,勤修禅那,一切漏已灭尽;

三明已证,佛陀的教法已成就。

210

我的母亲真是殊胜,她对我施以鞭策,

她出于悲悯,所说的偈颂与最胜义相应;

211

我听闻她的言语,领受了母亲的教诫,

我对教法生起触动,为证得无轭的安稳。

212

我精进决意,日夜无倦。

为母亲所鞭策,我心寂然,触证了无上寂静。

瓦达玛德长老尼

第九集圆满

第十 十一集

翅舍·乔达弥长老尼偈

213

善友之德,牟尼于世间所称扬;

亲近善友,虽愚者亦能成为智者。

214

应亲近善人;如此亲近,智慧便得增长。

亲近善人,便能从一切苦中解脱。

215

应了知苦,及苦的集与灭。

八支正道与四圣谛。

216

身为女人是苦的,这是调御丈夫所宣说。

与人共侍一夫更是苦,有人仅仅分娩一次,

217

有的女子甚至割破自己的喉咙,那些纤弱的女子则吞下毒药;

因涉入杀人,两人同遭毁灭。

218

我临盆在即,于路途中,却见丈夫已死。

我在途中生下孩子,还未回到自己的家。

219

两个儿子死了,丈夫也死在路旁——我这苦命的妇人!

母亲、父亲和兄弟,都在同一座火葬堆上燃烧。

220

家族没落的人啊,你历经的痛苦,无量无边;

你流下的眼泪,也已有数千生之多了。

221

曾住在坟场之中,眼见儿子的肉被吞食;

我家族破灭,被众人责难,丈夫已死,却证得了甘露。

222

我已修习圣八支道,那条通向不死之道。

我亲证涅槃,照见法镜。

223

我已拔除箭刺,卸下重担,所应作者皆已成就。

心解脱的翅舍乔达弥长老尼,宣说此偈。

翅舍·乔达弥长老尼

第十一集 终

11. 第十二集

1. 莲华色长老尼偈

224

我们母女二人,曾共事一夫,同为妻妾。

我生起了悚惧之感,那真是奇特,令人身毛竖立。

225

可诅咒啊,诸欲!不净、恶臭、多刺。

那时,我、母亲和女儿,同为他的妻子。

226

见欲乐中的过患,见出离为安稳;

我于王舍城出家,从在家生活走向无家生活。

227

我了知过去诸生,天眼已得清净;

他心智亦已证得,耳界也已清净。

228

神通我已亲证,已达诸漏灭尽,

六种神通已实证,佛陀的教法已圆满履行。

229

我以神通化现出一辆四方形的车。

向佛陀——世间怙主、如如不动者——双足礼敬之后。

230

你来到这棵繁花满冠的沙罗树旁,独自伫立于树根之下;

你既无一人相伴,天真的女子啊,难道不怕那些恶徒么?

231

纵使成千上万这样的恶徒聚集一处,

魔罗,我毫发不动,亦不战栗,你独自一人,又能奈我何?

232

我能隐没不见,或钻入你的腹中;

我能立于你的眉间,而你却看不见我立在那里。

233

我于自心得自在,神足已善加修习;

六种神通皆已亲证,佛陀的教导已圆成。

恶魔,你当知晓:你已被击倒,死神!

莲华色长老尼

第十二集终

第十二 十六集

富那长老尼偈

236

我曾是运水女,哪怕在寒冬,也总得浸入水中。

我畏惧女主人们的棍杖,常被恶语嗔怒的恐惧所逼恼。

237

婆罗门,你害怕什么,总是这样投身水中?

四肢颤抖,正感受着刺骨的寒冷?

238

善女人富尼咖,你早已知道,却还这样问我?

我正行持善业,遮止已造之恶。

239

无论是年长者还是年少者,若造作恶业;

仅靠水浇淋,便能从恶业中解脱。

240

是谁告诉你的这番话——一个无知者对另一个无知者所言?

所谓水中沐浴,便能从恶业中解脱。

241

那么,青蛙与乌龟岂不全都升天了吗?

龙、鳄鱼,以及所有生活在水中的众生,也能生天吗?

242

屠羊者、杀猪者、渔夫、猎师,

盗贼、行刑者,以及其他行恶之人,

借着水灌沐,他们也都能从恶业中解脱。

243

若这些河流真能冲走你往昔所造的诸恶业,

这些河流也会将你的福德一并冲走,你便因此而被摒绝于外了。

244

婆罗门,你因恐惧而常投入水中,

梵天,切勿做那事,莫让寒冷伤及你的皮肤。

245

您将误入歧途的我,引上了圣者之道,

夫人,我将这件浴布赠予您。

246

这件衣您留着吧,我不欲取。

若你畏惧痛苦,若你厌恶痛苦,

247

莫造恶业,无论明处或暗处。

若你正在造恶业,或将要造作,

248

纵使你飞逃避走,也无法从苦中解脱。

如果你畏惧苦,如果你不喜爱苦,

249

去皈依佛陀、法,及那如是的僧团;

受持这些戒吧,那将为你带来利益。

250

我皈依佛陀——那如如不动者,皈依法与僧团;

我受持这些戒,那将成就我的利益。

251

从前我仅是梵天的族亲,如今我才是真正的婆罗门。

我具足三明,通达吠陀,是为多闻、沐浴清净者。

… 富那长老尼 …

十六集终。

十三·二十集

一·庵婆婆利长老尼偈

252

我发曾乌黑如蜂,发梢卷曲;

如今因衰老,变得如麻布般粗糙干枯,真实语者之言,真实不虚。

253

我的头顶,曾饰满鲜花,芬芳馥郁,犹如装满香花的宝盒;

如今因衰老,毛发已散发着难闻的气味,真实语者之言,真实不虚。

254

我的头发,曾浓密得如同精心栽植的森林,以梳子和发针分开发缝,熠熠生辉;

如今因衰老,变得稀疏零落、参差不齐——真实语者之语,真实不虚。

255

过去,我乌黑的发辫饰以金色丝带,编作辫子,光艳动人;

如今,这头因衰老而秃落——说真实语者的话,真实不虚。

256

往昔,我的双眉宛如画师精绘的线条,光彩照人;

如今因衰老,它们皱纹满布、松垂下来——说真实语者的话,真实不虚。

257

我的眼睛曾如宝石般明净悦人,深蓝而修长;

如今被衰老摧损,再不复明耀——真实语者之言真实不虚。

258

鼻梁精致挺拔,宛若秀峰,青春盛时无比动人;

如今为衰老所摧,干瘪如胡椒;真实语者之言,确然不异。

259

我的耳垂曾如精制的手镯,那般明丽动人。

260

从前我的牙齿,如嫩芽花蕾般洁白好看。

如今因衰老,它们残缺发黄——真实语者的话,从不走样。

261

从前,我穿行于树林、密林间,吟唱如杜鹃般甜美。

如今因衰老,歌声处处沙哑断续——真实语者的话,从不走样。

262

如精心打磨的螺贝,从前我的颈项曾如此光洁照人。

如今被衰老摧折,弯曲低垂——真实语者所言,真实不虚。

263

如圆润的门闩一般,从前我的双臂曾如此光洁照人。

如今因衰老,它们如芭蕉树般干枯起皱——说真实语者的话,真实不异。

264

往昔,我的双手戴著细巧的戒指与金饰,光采照人;

如今因衰老,它们如同枯老的根节——说真实语者的话,真实不异。

265

往昔我双乳圆润紧致,高耸丰盈,妙好动人;

如今它们如无水的皮囊般下垂,说真实语者之言真实不异。

266

我的身体曾那样美丽,犹如精心擦亮的金板;

如今它布满了细密的皱纹——说真实语者的话语,真实不虚。

267

从前,我的两条大腿丰腴好看,犹如象鼻。

如今因衰老,变得如同枯竹——说真实语者的话语,真实不虚。

268

从前,我的小腿饰以精巧的金脚镯,十分好看;

如今因衰老,它们如同芝麻秆——真实语者之言,真实不虚。

269

从前,我的双足如同填满了棉花,显得饱满而美好;

它们因衰老而龟裂,布满了皱纹——说真实语者的话语,真实不虚。

270

这个积聚之身,曾经就是这般——衰老,是众多苦的居所;

如同灰泥剥落、摇摇欲坠的老旧危房——说真实语者的话语,真实不虚。

庵婆婆利长老尼

罗希尼长老尼偈

271

‘沙门啊’,你睡时这样说;‘沙门啊’,你醒来时也这样说。

你只称赞沙门,看来你定会成为沙门尼。

272

你以丰足的饮食供养沙门;

罗希尼,我现在问你:你为何喜爱这些沙门?

273

不乐劳作,懒散懈怠,靠他人施舍过活;

常怀期望,贪求美味,这样的沙门,你为何会喜欢?

274

父亲,过了这么久,您才问起沙门的事;

我将为您称赞他们的慧、戒与精进。

275

他们乐于作务,毫不懈怠,是成就最胜业的人。

他们舍离贪欲与嗔恚,正因如此,我才喜爱这些沙门。

276

清净行者,抖落三种恶根;

他们已断除一切恶,因此我喜爱这些沙门。

277

他们的身业清净,语业亦复如是;

他们的意业清净,因此我喜爱这些沙门。

278

他们清净无染,犹如海螺与珍珠,内外皆纯净;

他们充满白净善法,因此我喜爱这些沙门。

279

他们多闻而持法,是圣者,依正法而活;

他们宣说法与义,因此我喜爱沙门。

280

他们多闻而持法,是圣者,依正法而活;

他们心意专一,正念具足,因此我喜爱沙门。

281

他们远行游方,正念具足,言谈睿智,不躁不乱;

他们了知苦的尽头,因此我喜爱沙门。

282

他们离开村庄时,不带着留恋回望任何事物;

他们无所牵挂地离去,因此我喜爱沙门。

283

他们不储粮于仓,不藏于罐与篮;

他们探求已尽,正因如此,我才喜爱这些沙门。

284

他们不收受金币,不取黄金、白银;

他们依现前所得维生,以此,沙门们为我所喜爱。

285

他们从不同家族出家,来自不同的国土,

彼此却深相爱念,以此,沙门们为我所喜爱。”

286

罗希尼,你诞生于我们家中,实为我们的利益而来;

你于佛、于法、于僧,怀有信心与深切敬重。

287

你确知这是无上的福田;

这些沙门也同样接受我们的供养。

288

祭祀设于此处,必将盛大。

如果你畏惧苦,如果你不喜爱苦,

289

去皈依如如不动的佛陀,皈依教法,皈依僧团。

受持戒律,那将会有益于你。

290

我皈依如如不动的佛陀,皈依教法,皈依僧团。

我受持诸戒,这将为我带来利益。

291

从前我仅是种姓上的婆罗门,如今我是真正的婆罗门;

三明具足,博闻广学,通达吠陀,已行沐浴。

罗希尼长老尼

3. 遮波长老尼偈

292

昔日手持行杖者,而今成了猎鹿人;

因欲望的可怕沼泽,未能渡至彼岸。

293

遮波以为我深爱于她,便将儿子哄得欢喜;

斩断遮波的束缚,我将再度出家。

294

大雄,请不要对我发怒;大牟尼,请不要对我发怒。

被愤怒征服的人,哪里还有清净?哪里还有精勤?

295

我将离开那拉,谁还会住在那拉呢?

她们以女人的姿色,束缚那些依正法而活的沙门。

296

来吧,迦罗,回到我身边,像从前一样享受欲乐吧。

我已为你所掌控,连同我所有的亲属,也是如此。

297

恰巴啊,哪怕你所说的只有四分之一真实,

对于爱慕你的人来说,那可真是殊胜之事啊!

298

迦腊啊,我犹如山顶盛放的鸢尾花,

犹如盛开之石榴花枝,亦如岛中绽开的喇叭花树。

299

我身涂以黄檀香膏,身着最上等的迦尸衣,

我如此美丽娴静,你竟舍我而去,是要去往谁那里?”

300

犹如捕鸟人想要捕捉鸟儿,

你凭这粉饰的美貌,并不能困扰我。

301

而这儿子,我亲得的果实,是你,迦罗,所生的啊。

我有儿子,活得也好好的,你抛下我,去投靠谁呢?

302

有智慧的人舍弃儿子,再舍弃亲族,再舍弃财富;

大雄力的勇士们如同大象挣断绳索一般,出家而去。

303

现在,我就用棍棒或刀,将你这个儿子当场击倒在地;

或将他摔打在地,令你陷于丧子之痛而不得出离。

304

纵使你将儿子丢给豺狼、野狗,

你这贱人,休想以孩子为由,让我再回头。

305

那么现在,贤友,你将往何方游方?

是村庄还是集镇,是城市还是王都?

306

我们过去曾有随众,并非沙门却自以为沙门;

我们穿行于村落之间,遍至城镇与都城。

307

而今,这位世尊、佛陀,正在尼连禅河岸边;

他为众生说法,为令灭尽一切苦。

我将前往他的座前,他必将成为我的导师。

308

现在,请代为礼敬世尊,那位无与伦比的世间依怙;

右绕之后,你当将此供养转达。

309

这正是我们应行之事,正如你对我所说的。

你的礼敬,我现在便转达给无上的世间怙主。

右绕礼敬之后,我将献上供养。

310

随后,迦罗离去,走向尼连禅河畔。

他望见正自觉者正在宣说不死之道。

311

开示了苦、苦的集起与苦的超越

以及导向苦的止息的八支圣道

312

我顶礼他的双足,右绕他后

向遮波转达了她的供养,便出家过起无家的生活;

证得了三明,完成了佛陀的教法。

遮波长老尼

4. 孙德莉

313

夫人,您从前那样啃噬着死去的儿子们,

您日夜都为极度的忧伤所煎迫。

314

这位婆罗门女,今日已喂饱了上百孩子;

瓦塞提啊,你却为何不感如此深重的悲伤?

315

乃有数百子孙、数百亲族眷属,

婆罗门,我的与你的,在过去都已耗尽。

316

我已了知出离生死,

我不忧愁,不哭泣,也不绝望。

317

真是奇妙啊,瓦塞提女,你竟说出这般言语;

你是了悟了谁的法,而说出如此言辞呢?

318

婆罗门,那位正自觉者,前往密提罗城,

为令众生断尽一切苦,他宣说正法。

319

婆罗门,听闻那位阿拉汉所说的无依之法后,

在那里,了知正法后,我驱散了失子之痛。

320

我也将前往弥梯罗城。

但愿彼世尊能令我解脱一切苦。

321

婆罗门看见了已解脱、无执取的佛陀。

已超越痛苦的牟尼,为他宣说法要:

322

“苦、苦的集起与超越苦;”

以及导向苦的止息的圣八支道。”

323

在那里,他了知正法,欣乐出家。

苏佳多仅三夜,便证得三明。

324

“来,车夫,你回去吧,将这辆车交还。”

你向婆罗门女问候安康,说:‘那位婆罗门现已出家。

苏佳多于三夜之后,证得了三明。’

325

然后,车夫带着马车与那一千钱币,

(车夫)向婆罗门女问候安康后,说道:“那位婆罗门如今已经出家了;

苏佳多于三夜之间,便触证了三明。”

326

“车夫啊,这辆马车与这一千金,

听闻这三明婆罗门后,我以满钵的供养赠予你。

327

“婆罗门女,这马车连同那一千金币,你都留下吧。”

我也将出家,往智慧殊胜者的座前而去。

328

舍弃了象、牛马、宝珠耳环,及这般殷实的家业;

你的父亲已出家,孙陀利,享用这些财富吧,你便是家中的继承人。

329

舍弃了象、牛马、宝珠耳环,与这般可爱的家业;

我的父亲为失子之痛所苦,已出家;

我亦为失兄之痛所苦,将出家。

330

孙陀利,愿你渴望的那个愿望得以成就。

“依站立托钵所得的食物,依捡拾所得的食物,以及粪扫衣做成的衣服;”

安住于这些资具,于来世便得无漏。

331

大姊,我虽为有学尼,天眼却已清净;

我证知宿命,了知往昔我曾居住之处。

332

依凭您这位贤善者,庄严僧团的长老尼;

333

圣尼,请恩许我,我欲前往舍卫城。

我将在最胜佛陀面前,作狮子吼。

334

看啊,孙达丽,导师金色肌肤,辉耀如金;

他是调御未调者,于一切处无所畏惧的正自觉者。

335

看,孙达丽正走来,已全然解脱,无有依着;

已离欲、已离缚,所作已办,无漏。

336

我从波罗奈出发,来到您的面前;

大雄啊,您的女弟子孙陀利,礼敬您的双足。

337

您是佛陀,您是导师,婆罗门,我是您的女儿;

我是从您口中出生的亲生女,所作已办,无漏。

338

贤善女,你今到来,实为善来;你的到来,并非不善;

这些善加调伏者,正是这样来到导师足前,恭敬顶礼;

他们已离贪染,心无系着,所作已办,已无烦恼。

… 孙德莉长老尼 …

5. 苏跋迦玛罗地突长老尼偈

339

那时我还年轻,衣裳洁净,得闻此法;

我精勤不放逸,便证悟了真理。

340

从此,我对一切欲乐生起了深深的厌离;

看见有身中的怖畏,我便只希求出离。

341

我舍离了亲族眷属、仆从与劳工;

舍离了富饶兴旺、令人愉悦的村庄田园。

342

我出家时,放下了那份为数不小的财产;

我既以这样的信心出家,投入这善巧宣说的正法。

343

对于一个希求一无所有的人来说,这并不相宜。

舍弃了黄金、财物之后,又再回头去取。

344

银与金,既不导向觉悟,也不导向寂静;

这不合沙门的身份,也不是圣者的财富。

345

那是贪欲、骄慢,是痴惑,是尘垢的滋长;

危险而多劳苦,那里没有恒久的安住。

346

在此贪着、放逸、内心染污的人们,

彼此敌对,造作种种纷争。

347

杀害、捆绑、苦恼,损失、忧伤、悲泣;

沉溺于欲乐者,会见到种种灾祸。

348

“亲族们,你们为何像敌人一样,催促我追求欲乐?”

你们应知我已出家,因见诸欲中的怖畏。

349

并非凭靠金与银,诸漏便能灭尽;

诸欲是敌人、是杀戮者,是仇敌,如同箭缚。

“你们当知,我已出家,剃除须发,身披僧伽梨衣。”

351

站立乞食所得的团食,捡拾所得的谷物,以及粪扫衣作衣,

“这确实与我相应,乃是无家出离生活的依止。”

352

“大圣者们已舍离诸欲,无论是天上还是人间的欲乐;”

“他们安立于安稳处,得解脱,证得了不动摇的安乐。”

353

“愿我不再遭遇那些欲乐,因为在它们之中,毫无依怙;”

“欲乐如同敌人,如同杀手,就像大火聚一般,带来苦痛。”

354

“这是障碍,是怖畏,充满逼害与荆棘;”

贪着极其险恶不平,是广大的痴惑之口。

355

“欲乐如蛇头,险难可畏;”

“盲目的凡夫愚人,却于此欢喜沉迷。”

356

世间未见识者众多,深陷爱欲的泥沼,

他们不了知生与死的边际。

357

由于欲乐的缘故,人们便踏上通往恶趣的道路;

众多人如此践行,为自己招来疾病。

358

诸欲正是如此——滋生怨敌、带来灼恼、杂染不净,

以世间欲乐为饵,系缚众生,诸欲正是死亡之枷锁。

359

诸欲令人癫狂,是诱骗,是摧碎心者;

那是为了染污众生,魔王迅速撒下的罗网。

360

那些欲乐有无尽的过患,充满众苦,是剧烈的毒害;

它们乐味微少,引发争斗,令善法干枯。

361

我曾因欲乐造作如此众多的祸患;

今不复返彼处,恒常欣乐于涅槃。

362

曾为诸欲而兴纷争,如今渴望清凉寂静,

我将安住于不放逸,为灭尽一切结缚。

363

那无忧、无尘、安稳的八支圣道,那正直之道,

我追随此道,大圣者们即由此度脱。

364

请看这位安住于法者,铁匠的女儿须婆,

她证入不动境界,在树下禅修。

365

她出家至今方八日,信心具足,是正法的庄严。

她受教于优波罗莲华色,已成就三明,征服了死亡。

366

她已得解放,远离一切债务,是位诸根已修习圆满的比丘尼。

她已脱离一切系缚,所作已办,无有烦恼。

367

于是,众生主帝释天,与诸天众一同,以神通力前来。

这位众生之主,礼敬吉祥的铁匠之女苏芭。

……苏芭,苏跋迦玛罗地突长老尼……

二十集竟

14. 三十集

1. 苏跋吉瓦康跋瓦尼迦长老尼偈

368

苏巴比丘尼正前往宜人的耆婆林。

一个无赖拦住了她。苏巴对他说道:

369

我有什么地方冒犯了你,你竟站在这里拦住我的去路?

贤友,男子触碰出家的女子,是不合宜的。

370

善逝所教导的这一学处,在导师的教诫中是极为郑重之事。

我清净无瑕,你为何挡住我的去路,站立在此?

371

你心浑浊、满身尘垢,却来面对清净、离尘、无瑕的我。

我的心于一切处已得解脱,你又何必拦在我的面前?

372

你正值年少,容貌无瑕,出家能为你带来什么?

抛弃这袈裟吧,来,在繁花盛开的林中一同欢娱。

373

遍处飘送着甜蜜的气息,林木因花粉而扬起香尘。

初春的季节如此愉悦,来,在繁花盛开的林中一同欢娱。

374

树木开满花冠,在狂风中犹如咆哮。

你若孤身一人进入森林,又有什么乐趣可言?

375

那里是猛兽群聚之处,又被发情的公象和母象所翻搅。

你无伴同行,却想去往那荒凉可怖的大森林。

376

宛如金铸的玩偶,又如漫步于彩蔓园中的天女;

你身着迦尸国的细软美衣,光彩照人,无与伦比。

377

若我们同住在林野之间,我愿顺从于你;

再没有比你更令我心爱的生命了,你这生着紧那罗般迷人双眸的人。

378

你若听从我的话语,便欢喜地回来,安住在家中吧;

你住在可遮风避雨的华美宫殿中,让侍女们随侍你的起居。

379

你穿上迦尸产的细软衣裳,再佩戴花环与妆饰;

我将以黄金、珠宝、珍珠,为你打造众多各式各样的饰物。

380

洁净悦目的床罩,崭新的毛毯与厚垫铺陈其上;

登上这珍贵的大床,旃檀为饰,心材妙香氤氲;

381

恰如出水青莲,非人所护、人所不触。

梵行修习者,你也将在自身的肢体中,走向衰老。

382

在这充满腐臭尸身、徒增坟场之物中,你究竟以何为精髓?

这具躯体其性本属崩解,你见了它,为何还以迷乱的心这般凝视?

383

你的双眸宛如母鹿的眼眸,又如栖居山间的紧那罗女。

得见你的眼目,我心中的欲乐便愈发增长。

384

你的双眸恰似青莲花苞,映衬在那无瑕似金的面庞上。

一见你的双眸,我的感官欲乐便更加增长。

385

纵使你远行他方,我仍会忆念你——那修长的睫毛与澄净的眼眸。

再也没有比你更可爱的了,你那紧那罗女般的明眸啊。

386

你正走上邪路,竟把月亮当作玩物来追寻;

你想跨越须弥山,你这企图寻觅佛子的人。

387

因为在这含括天人的世间,如今于我,贪欲已无处可存;

我甚至不知它究竟是何种样貌,却已被圣道连根拔除。

388

犹如被弃的炽热火炭堆,犹如从火中取出的毒叶;

我甚至看不见它究竟是何种样貌,却已被圣道连根拔除。

389

对于那种未曾省察、也不曾亲近导师的女子,

你去诱惑那样的女人吧;而对已了知的我,你这样做只是自寻烦恼。

390

因为在面对辱骂或赞美、痛苦或快乐时,我的正念都已稳固现前。

了知诸行不净,我的心于一切处皆不黏着。

391

我是善逝的女弟子,乘着八支圣道之车而行。

箭已拔出,得无漏,我居于空屋,心安住于乐。

392

我曾见过彩绘精美、做工精巧的玩偶和木偶,

它们被线与桩子牵缚,舞出种种姿态。

393

然而,当那些线与桩子被抽去——松开、拆解、散落了,

当它被拆解为碎片,便无物可寻,心又能安住于何处呢?

394

我的身体也是如此,离开了那些部分便无法运作;

离开了那些部分便无法运作,心又能安住于何处呢?

395

犹如看见在墙上以雌黄颜料绘制而成的壁画。

你对此生起颠倒的见解——那种“这是人”的认知,了无意义。

396

如幻象呈现于眼前,如梦中的金色树。

愚痴者,你追逐的只是空洞之物,如同人群中的彩绘玩偶。

397

犹如安在窟窿中的圆球,中间有水泡,并伴有泪水。

这里还生起疮疖与眼垢,种种眼疾汇聚一处。

398

她——那位容貌端严的女子——将眼珠摘出,心无执取,毫不动摇;

“来,把这只眼睛拿去吧。”她当即就把那只眼睛交给了那男子。

399

就在那一刻,那男子的欲贪即时熄灭,并在那里向她请求宽恕;

“愿你平安,梵行的女孩;这种事今后再也不会发生了。”

400

触犯这样的人,犹如紧贴炽燃的烈火,

亦如徒手抓住致命的毒蛇,哪还有平安可言?请宽恕我吧。”

401

那位解脱的比丘尼,来到了最胜佛陀面前。

当她见到那具足殊胜福德相的人,眼睛便恢复如初。

……苏跋吉瓦康跋瓦尼迦长老尼……

三十偈集终

15. 四十偈集

1. 伊西达西长老尼偈

402

在花城华氏城,那大地的明珠中;

有两位出身释迦族的良善女子,是具足德行的比丘尼。

403

一位名伊西达西,第二位名菩提,她们都戒行具足;

她们好乐禅那与讽诵,博学多闻,已摧破烦恼。

404

她们乞食后,用过斋饭,洗净钵盂,

在静处安然坐下,彼此说出这番话:

405

圣尼,您仪态安详,伊西达西,您的青春也还未衰退;

您看见了怎样的过患,而如此专志于出离?

406

当她在独处中这样被追问时,伊西达西这位善说法者,

伊西达西说出此语:“菩提,请听我出家的因缘。”

407

在优禅尼这座殊胜的城中,我的父亲是持戒严谨的富商;

我是他唯一的女儿,深受宠爱、悦意与珍视。

408

那时,娑鸡帝城最胜家族的求婚者前来,向我提亲;

有一位财富丰饶的长者,父亲便把我许他为媳。

409

我早晚向婆婆与公公行头面礼足,

我以头触他们的足,依循所教导的那样顶礼。

410

每当我见到丈夫的姐妹、兄弟或仆从,

哪怕只见一次,我也会惶恐地起身让座。

411

以食物、饮料、嚼食,以及那里备办的一切,

我取出呈奉,各随其宜而施与。

412

清晨适时而起,诸事打点妥帖,我便来到主屋,立于门槛之侧。

洗净手足后,合掌恭敬地走到丈夫身边。

413

我拿起梳子、装饰品、眼膏和镜子,

就像一位美容师,亲自为丈夫梳妆打扮。

414

我亲手煮饭,亲手洗涤器皿;

犹如母亲照料独子,我亦如此侍奉丈夫。

415

我如此忠诚、深情、勤勉而谦卑,

早起精勤,无有懈怠,持守戒德,丈夫却仍憎嫌于我。

416

他便对父母说:‘我辞别了,我将离去;’

‘我不能与伊西达西共住,我欲独居一室。’

417

儿子,不要这样说。伊西达西聪慧明理,

她早起勤作,从不懈怠,儿子,为何你对她不称心?

418

她从不曾伤害我,但我实在不愿与伊西达西一起生活;

她实在令我厌弃,我已受够了。就此告辞,我要走了。

419

听了他的话后,我的婆婆和公公问我:

“你犯了什么过错?尽管直说,如实道来。”

420

我不曾犯下任何过错,既不伤人,也不说粗暴语;

夫人,丈夫这般憎恶我,我又能如何呢?

421

他们满怀忧愁、被痛苦淹没,将我送回了娘家;

我们为护念儿子,却被那美丽而幸运的吉祥女所胜。

422

接着,父亲将我许配给另一位富裕的家主。

此后,那位富豪以一半的聘礼便得到了我。

423

在他家中,我亦仅住一月,他便也将我逐出。

我虽如婢女般服侍,不曾伤人,戒行具足。

424

我父亲便对一位乞食游行、能调伏且已调伏的比丘说:

你来作我的女婿,放下你的剃度衣与钵。

425

他也住了半月,然后对父亲说:‘把我的剃度衣交还于我;’

‘连我的钵和水瓶也给我,我将再去行乞。’

426

“那时,我的父亲、母亲以及所有亲族大众对他说:”

“这里还有什么事不曾为您做到?快说吧,我们这就为您办成。”

427

“他们这样说了之后,他答道:“若我自己能行,于我便已足够。”

“我无法与伊西达西亚同住一个屋檐下。”

428

他得以离开,我也,独坐思惟:

“我告辞而去,要么去死,要么出家。”

429

那时,圣者吉那达陀长老尼游方乞食,来到我父亲家中。

她是一位持律者,多闻广学,戒德圆满。

430

我见她到来,便从座起身,为她敷设坐具。

待她坐下后,我便顶礼她的双足,供养了食物。

431

以食物、饮料、嚼食以及那里所备办的一切,

令她饱足之后,我对她说:‘大姊,我愿出家。’

432

于是父亲对我说:‘孩子,你就在这里修行法吧。’

‘以饮食供养沙门与婆罗门。’

433

于是,我流着泪,合掌向父亲禀告:

我曾造下恶业,我将把那业消尽。

434

那时父亲对我说:‘愿你证得觉悟与无上法,’

还愿你证得涅槃,那是两足尊所亲证的。’

435

我向父母及所有亲族眷属顶礼。

出家仅七日,便触证了三明。

436

我自知过去七生,亦了知其果报。

我今为你解说,你当一心谛听。

437

在埃拉卡查城中,我曾是一位富有的金匠。

我为青春骄慢所迷醉,曾与他人之妻私通。

438

从彼处死后,我长久在地狱中被烈火焚烧。

从地狱出已,我投生入于母猴的胎腹之中。

439

出生才七日,猴王就将我阉割了。

这便是那业行的果报,因与他人之妻私通所致。

440

我从彼处命终,逝于信度林中。

我入胎于一只既盲且跛的母山羊腹中。

441

十二年间,我背负着幼崽,自己却一直是被阉割之身;

遭虫蛀蚀,身体残缺,这是过去侵犯他人妻子的果报。

442

我从彼处命终,投生为牛贩母牛所生的牛犊;

一头毛色赤铜的牛犊,十二个月大时被阉割。

443

我曾拖犁,也拉车;

就像去了他人妻子那里,眼盲、无尾、笨拙。

444

我从彼处命终,投生于街巷一女仆之家;

非男非女,以曾犯他人妻故;

445

我年三十命终,转生为车夫家女;

那时我们贫穷微财,为众多债主所逼迫。

446

因利息高筑,债累深重,那商队主将哀泣的我,

强行从家中拖走。

447

那年我年满十六,他们见我已是及笄之女

奥伦塔的儿子,名唤吉利达萨,将我纳为他的妻室。

448

他还有另一位妻子,她具足戒行、德行与美名。

她忠于丈夫,我却在她心中激起怨恨。

449

这便是那业的果报:他们离弃我,舍我而去。

我曾像婢女那般侍奉他们,而今,我对此也已作了终结。

……伊西达西长老尼……

四十集圆满。

第十六 大集

须弥陀长老尼偈

450

在曼达瓦提城,国王孔恰的第一王后所生之女,就是我须弥陀。

我因那些修持教法者而生起净信。

451

她持戒精严、言辞善妙、多闻博学,在佛陀的教法中善受调练。

她来到父母面前,说道:“二位,且谛听我说。

452

我欣乐于涅槃,一切存有皆非常住,纵使天界的存有也不例外。

更何况那些空洞无实、少乐多苦的欲乐呢?

453

欲乐辛辣,如同毒蛇的剧毒,愚人却深陷其中,迷醉不已。

他们长久沦陷地狱之中,饱受摧残,痛苦无量。

454

那些造作恶行、增长罪过的人,恒在恶趣中哀叹。

愚人于身、语、意皆不防护。

455

那些愚昧无慧、没有觉知的人,被苦的集起所困缚。

当教法宣说之时,他们不了知,不觉悟圣谛。

456

母亲啊,殊胜佛陀所开示的真理,大多数人却不了知;

他们喜爱生命的存在,渴望往生天界。

457

然而,即使投生天界,于轮回有之中亦是无常,并非永恒。

愚人却不畏惧再三地受生。

458

四种恶趣与两种余趣,终究是可能投生的。

堕入恶趣的有情,于地狱中无有出家。

459

请允许我,父母双亲,让我在十力者的教法中出家。

我将安住于少事,为断生死而精勤。

460

为何还欢喜于这秽恶不实的有身?

为灭尽有爱,请许我出家。

461

佛陀出兴于世,非时已逝,今得此殊胜良机。

戒行与梵行,我尽形寿,决不毁犯。

462

须弥陀这样对父母说:‘只要我仍是在家人,我便绝不进食,

宁可一死,也决不进食。’

463

母亲悲痛哭泣,父亲也心碎欲裂,

他们竭力劝慰她,她却瘫倒在楼阁的地板上。

464

“起来吧,孩子,何必这般哭泣?你已许婚瓦拉纳瓦提;

阿尼卡拉塔王相貌英俊,身在瓦拉纳瓦蒂;你已许配给了他。

465

你将成为阿尼卡拉塔王的正后、他的元妃;

孩子,持戒、修梵行、出家,这些都是难行之事啊。

466

你是王家之女,掌号令、财富与威权,又有诸般受用的安乐,你正年少青春;

“趁着年少,受用欲乐吧!孩子,愿你早日完婚。”

467

于是妙慧对他们说道:“不要这样!轮回中事毫无实质;

我唯有出家,或者死去,决不成婚。

468

我为何要亲近这具腐烂不净、流脓恶臭、令人怖畏的尸体?

我怎会亲近这常流不净、充满秽物的皮囊?

469

既然我明知如此,为何还要将这具可厌、沾满血肉的尸体,

这具蛆虫的巢穴、乌鸦的食物——这具躯壳,为何会被赋予我们呢?

470

不久,此身失去意识,即被运往尸林;

如同被至亲厌弃而丢弃的柴木。

471

至亲将之弃于塚间,任作鸟兽之食后,心生嫌恶,沐浴净身;

自己的父母尚且如此嫌弃,何况一般人呢?

472

却执着于这空洞的尸骸,这堆筋骨聚成的身躯;

这具充满唾液、眼泪、粪便与脓液的腐烂身躯。

473

若有人将它剖开,将里面翻到外面,

那不堪忍受的恶臭,连亲生母亲都会感到厌恶。

474

蕴、界、处,是有为法,以生为根本的苦。

如理审察之后,我又何故还会希求婚嫁?

475

纵使日复一日,有三百支崭新的利矛刺入我的身体,

即便这般杀戮持续百年,只要能如此令苦灭尽,那也是更好的。

476

若有人如此了悟导师的言教,便会甘受这杀戮。

轮回对他们而言何其漫长,只因一再地被杀害。

477

在天神与人类之中,在畜生道、阿修罗身里,

在饿鬼与地狱之中,可见无量的杀害。

478

堕入恶趣、饱受折磨者,在地狱中还要遭受众多杀害。

即使在天界也找不到庇护,没有比涅槃之乐更高的了。

479

那些精勤于十力者教法的人,已证得涅槃;

他们安闲少事,为断除生死而精勤努力。

480

父亲啊,就在今天我将出家,这些毫无实质的财物有何可享?

我于诸欲已生厌离,它们如同呕吐物,犹如断根的多罗树桩。

481

她这样对父亲说,也对她许配的阿尼卡拉陀说;

在婚期到来之时,他从瓦拉纳瓦提前来。

482

于是,须弥陀拿起利剑,割断了自己那头乌黑、浓密、柔软的头发。

她关上高楼的门,入于初禅。

483

她于彼处入定之际,阿尼卡拉陀来到了城中。

高楼中的须弥陀,善修习无常想。

484

当她如理作意时,阿尼卡拉陀也匆忙登上楼阁。

以为众宝与黄金严饰其身,他合掌向须弥陀祈求。

485

身为王家,握有号令、财富与权柄,你正年少,可享诸欲之乐。

当受用欲乐吧,世间的欲乐难得。

486

你已舍弃王权,受用财富,并作布施吧;

莫要忧愁,你的父母正痛苦。

487

须弥陀于诸欲无所希求,已舍离愚痴,便这样回应:

切莫于诸欲心生欢喜,当见诸欲中的过患。

488

四方之主曼陀多王,曾是享诸欲乐之最,

他于不得满足中死去,欲愿未得圆满。

489

纵使七宝从十方如雨而降,

欲乐无有满足,人们总在不得满足中死去。

490

诸欲犹如利刃与砧板,诸欲犹如毒蛇之首,

它们炽燃如火炬,犹如白骨堆聚。

491

诸欲无常、不稳固,充满众苦,是剧毒;

犹如炽热的铁球,是苦的根源、苦的果报。

492

诸欲如树上的果实,如肉片,唯是痛苦;

诸欲如梦,能作欺诳;如借来之物。

493

诸欲如矛如刺,是病,是痈,是苦,是灾。

犹如炽燃的炭火坑,是苦之根,是恐惧,是杀戮。

494

如是,诸欲多苦,名为障碍。

你们走吧,我对任何生命状态皆无信赖。

495

自己的头正在燃烧,别人又能为我做什么呢?

老死紧随不舍,应当精勤灭除它们。

496

我推开房门,看见了父母和阿尼迦罗陀。

看到他们坐在地上哭泣,我便对他们这般说道:

497

愚者的轮回漫长,他们一再哭泣;

在这无始的轮回中,经历父亲的死亡、兄弟的被杀,以及自己的被杀。

498

你们应当忆念这无始轮回中的泪海、乳海、血海。

你应当忆念,那些流转轮回的众生所积聚的累累白骨。

499

忆念那如四大海一般,所汇聚的眼泪、乳汁与血水。

忆念单单一劫所积聚的白骨,堆积如同毗富罗山。

500

于无始流转的轮回中,纵取大地泥土捏作赡部洲洲大小的泥团。

若将这些泥团捏成枣核大小的泥丸,其数仍远不及生生世世母亲之多。

501

当知那从无始轮回以来所积集的草、木、枝、叶,

若劈成四指宽的木片,其数亦远不及生生世世父亲之多。

502

应忆那东边大海里的独眼盲龟,与那自远处漂来、带有单孔的轭木;

其头颈恰入轭孔之中,正是得生人间之难的譬喻。

503

应忆念这色身——如泡沫之聚,是充满过失、无有实质之物。

你应当观察诸蕴无常,忆念地狱中充满的众多苦迫。

504

你应当忆念,在生生世世的流转中,坟场一次又一次地增高扩大。

你应当忆念鳄鱼的种种危险,并忆念四圣谛。

505

当有不死的甘露可饮时,你何须去喝那五种辛烈苦涩的饮品?

因为一切欲乐之味,远比那五种辛烈之物更为苦涩。

506

当有不死的寂静可证时,你又何须渴求那些能焚烧你的欲乐?

一切欲乐皆是燃烧的、沸腾的、颤动的、炽热的。

507

当自身已无怨敌,为何你还要贪求那些怨敌众多的欲乐呢?

诸欲为国王、火、盗贼、洪水与不爱者所共有,故怨敌众多。

508

解脱即在眼前,那些能杀能缚的欲乐,于你又有何用?

因为身处欲乐之中,即使心不贪求,也难免遭受杀缚之苦。

509

炽燃的草火炬,灼伤那紧抓不放的人,而不伤那放舍的人。

诸欲犹如草束之火炬,烧灼着那些不肯放舍的人。

510

不要为了微小的欲乐,而舍弃广大的安乐。

不要像多毛鱼吞下鱼钩,事后痛苦不已。

511

在诸欲中,你当好好地调伏自己,正如一条被锁链系住的狗。

诸欲必将吞噬你,犹如饥饿的贱民吃掉一只狗。

512

那痛苦无量,内心的忧恼同样繁多;

你沉湎于欲乐,为此所困。还是舍离那些不恒常的欲乐吧。

513

当有不老的境界可得,那些伴随着衰老的欲乐,于你又有何用?

一切处的一切生命,皆为死亡与疾病所系缚。

514

这是不老,这是不死,这是不老不死的境界,无忧苦;

无怨敌,无逼窄,无过失,无恐惧,无热恼。

515

此无死之境,已为众多人所证得,今日亦能获得。

若人如理精勤修习,便能证得;若不努力,则不可能成办。

516

须弥陀长老尼这样说,她于诸行之中,已不存丝毫的喜乐;

她劝慰着不情愿的王子之后,须弥陀便割下头发,散落于地上。

517

那王子站起身来,内心虽不情愿,仍双手合十,向她的父亲恳求:

“请放须弥陀出家吧,她将亲见解脱的真实。”

518

父母放行后,她因畏惧忧伤与恐惧而出家。

她尚在有学阶位,便具足六种神通,证得最上之果。

519

实为奇妙、实为稀有——这位王女竟现观了涅槃;

于临终之际,她依宿世行迹,如实作了宣说。

520

于世尊拘那含佛之时,在那座新建的僧众住所中,

我们三位为友伴,施舍了住处之供。

521

十次、百次、千次、乃至百百次

我们往生天界,人间更不待言。

522

我们在天界具大神通,人间更不待言。

我为七宝王之王后,正是那女宝。

523

那是因,那是源,那是根——那正是对教法的安忍;

那是初次的相逢,那是于法喜乐者的涅槃。

524

那些于无上慧者之言生起信心的人,便如此而行;

他们对一切有感到厌离,由厌离而离染。

如是,须弥陀长老尼诵出这些偈颂。

大集品终。

长老尼偈至此圆满。

偈颂共计四百九十四首,

一百零一位长老尼,皆已灭尽诸烦恼。

长老尼偈终。

━━ 归纳讲解,仅供参考 ━━

这部书是什么

《长老尼偈》是一部纯粹的偈颂集,收录了73位比丘尼长老尼证悟后自述的偈颂。它属于小部《经集》之一,在佛教文学中地位独特,是最早以女性修行者心声为主的原始经典文本。整部书按偈颂数量分十六集,从短短一偈到长篇自述,构成一幅从出家到解脱、从俗世挣扎到究竟清凉的女性修行全景图。其特色在于笔触直白、极具肉身感与生命经验,毫不回避衰老、欲望、丧失、苦痛,且常以对话或讽喻形式呈现。

出场人物(书中主要说法者/主角)

Pali中文(经文用名)角色
Itthaṃ某长老尼(一集第1位)不知名比丘尼,说出第一偈
Tisso帝萨长老尼教导自身精进、被世尊以轭之喻警策
Sujāto苏佳多(汉传常作善生)出现于相应偈语境中
Abhirūpanandā阿毗卢巴难达(汉传有时称难陀比丘尼)以不净观破身相,世尊以“看这病弱腐臭聚合体”教导
Candā禅德长老尼自述见佛、修七觉支、最后身
Mettikā美提咖长老尼(一集6)因病弱攀登山林而得心解脱
Paṭācārā波吒左罗以丧亲失子苦痛转向出离,后证阿拉汉
Ambapālī安芭巴离长老尼(十六集1)以自身老朽之身逐处细述无常、苦、无我
Rohiṇī罗希尼长老尼(十六集2)与父对话,解沙门功德,导父归信
Isidāsī伊西达西长老尼(四十集1)以长篇讲述多生流转、出家修行至解脱
Kisāgotamī翅舍·乔达弥(汉传名,书中常称乔达弥尼)以丧子痛入道,后以“真实语者之语不异”观身体老朽

核心法义/内容(白话+重点)

这部书的法义不是层层推论,而是从血肉经验中透出。长老尼们以自身为田野,反复勘破身体的无常、欲望的无底与轮回的不可再续。她们不回避年轻貌美、失子丧夫、老病肢颤、被丈夫当工具等极端痛苦,而正是这些痛,逼出“如实观身”的力量。

代表性内容──安芭巴离长老尼观自身七十二处老朽,一颂一叹:“黑色的、如蜜蜂色般的,卷曲尖端的,那是我的头发;它们因老而如麻布般,说真实语者之语不异。” → 拆开看:她用“说真实语者之语不异”(佛陀所说如实不异)作为定句,每一处昔日之美都成为今日之标本,美与朽并置,不是厌恶肉体,而是捅破“常、乐、我”的幻觉。 → 要旨:如实看,如实说,如实解脱——这就是从执取中连根拔出的心法。

关键术语锚

- dhamma → 教法 / 法

本书中常指佛陀的具体教诫,而非抽象理体。长老尼说“修习诸法”“诸法充满圆满”,多指善法、菩提分法。易把日常教诫读成抽象宇宙法则。

- saṅkhāra → 行 / 诸行

“行法”在此书常指向组成身心的“诸行”,即被构造、会坏灭的一切现象。如“诸行是无常”,不是抽象哲学术语,而是眼下身体、呼吸、念头。易把“行”当成主动行为,而非五蕴中的“行蕴”。

- citta → 心

长老尼常说“令心专一”“心解脱”,即修习中调伏、安止、解脱所依的主观心识。不能用现代心理学“意识”或“情绪”完全对应,它包含能缘之性与所缘之识,范围更宽。

- bhava → 有

“有之引导已被根除”“有之欲”,指三有(欲有、色有、无色有),即存在状态。长老尼说“舍弃有”,不是否定存在,而是不再被任何生存模式的渴爱所牵引。易混成“拥有某物”。

- āsava → 漏 / 烦恼

“漏尽”“无漏”频出。四种漏:欲漏、有漏、见漏、无明漏,指心理深层渗出的烦恼。长老尼“漏尽”意味着不再有烦恼渗入心。“漏”这个字不能理解为“洒漏信息”。

- kāmesu → 于诸欲中

全书多处说“离欲”“诸欲如矛如戟”。kāma 不单指性欲,而是一切感官愉悦的对象与渴求。本书长老尼的语境里,最突出的是色声香味的执取,译时注意不要窄化为“淫欲”。

阅读提示

译《长老尼偈》需在偈颂的简劲与女性切身痛语之间找到平衡:不可文雅化其苦,也不可粗粝化其慧。偈中大量身体描写、器具比喻(杵、臼、蛙、腐烂木柱等)是观修图像,非文学修饰,译法须保持“作为观身标本”的力度。此外,书中频繁穿插世尊教诫与弟子回答,口吻转换明显(如“世尊说……”“如是,据说……”),需在译文中保持言语归属清晰。