转轮王狮子吼经

第三 《转轮王经》显示巴利原文

以自己为岛屿、以自己为皈依显示巴利原文

80如是我闻：一时，世尊住在摩揭陀国的马图喇。在那里，世尊对诸比丘说：“诸比丘。”那些比丘回答世尊：“尊者。”世尊这样说道：“诸比丘，你们要以自己为岛屿、以自己为皈依而住，不以他者为皈依；要以法为岛屿、以法为皈依而住，不以他者为皈依。诸比丘，一位比丘如何以自己为岛屿、以自己为皈依而住，不以他者为皈依；以法为岛屿、以法为皈依而住，不以他者为皈依呢？诸比丘，在此，一位比丘于身随观身而住，热忱、正知、具足正念，调伏世间的贪欲与忧恼；于受随观受而住，热忱、正知、具足正念，调伏世间的贪欲与忧恼；于心随观心而住，热忱、正知、具足正念，调伏世间的贪欲与忧恼；于法随观法而住，热忱、正知、具足正念，调伏世间的贪欲与忧恼。诸比丘，一位比丘正是这样以自己为岛屿、以自己为皈依而住，不以他者为皈依；以法为岛屿、以法为皈依而住，不以他者为皈依。显示巴利原文

诸比丘，你们当安住于自己的行境、父辈传承的领域。诸比丘，若你们安住于自己的行境、父辈传承的领域，魔罗便无机可乘，魔罗便无从下手。诸比丘，正是由于受持这些善法，功德才如此增长。显示巴利原文

81诸比丘，过去久远之时，有位国王名叫坚辋，是转轮王，为依法而行的法王，统御四方，降伏外敌，国土安泰，具足七宝。他拥有七宝，即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝，以及第七——将军宝。他还有超过一千位儿子，个个勇猛英武，能摧破敌军。他不以棍杖、不用刀剑，唯以正法降伏并统领这片直至大海边际的大地。显示巴利原文

82诸比丘，就这样，许多年、许多百年、许多千年过去了。一天，坚念王对一个人说：“听着，当你看见那神圣的轮宝偏离原位、从所在之处退失时，便来禀报我。”那人回答：“是，大王。”诸比丘，又过了许多年、许多百年、许多千年，那人果然看见那神圣的轮宝偏离原位，从所在之处退失了。见后，他便去见坚念王；到了之后，对坚念王说：“大王，您应当知道，您那神圣的轮宝已经偏离原位，从所在之处退失了。”于是，诸比丘，坚念王召来长王子，对他这样说：“我的儿啊，听说我的神圣轮宝已偏离原位，从所在之处退失了。我也曾听闻这样一个道理：当转轮王的轮宝一旦偏离原位、从所在之处退失时，那位国王便不久于世了。我已享尽人间欲乐，如今该是我追求天界之乐的时候了。来吧，我的儿，你接掌这片直至大海边际的大地。而我则要剃除须发，披上袈裟，离家去过无家的出家生活了。”显示巴利原文

83诸比丘，于是，坚念王在妥善教导长王子治国之道后，便剃除须发，披上袈裟，从在家生活出家而过着无家的生活。然而，诸比丘，就在这位王仙出家满七日后，天界的轮宝便消失了。显示巴利原文

诸比丘，那时，有一个人来见那位灌顶刹帝利王。到了之后，便对灌顶刹帝利王这样说道：“大王，请您知道，那天界的轮宝已经消失了。”诸比丘，听闻天界轮宝消失时，那位灌顶刹帝利王心生不悦，他以心感受到了不悦。于是，他便去见那位王仙。见了王仙后，对王仙这样说：“大王，请您知道，那天界的轮宝已经消失了。”诸比丘，听了这话，王仙便对灌顶刹帝利王这样说：“我儿，你不必因天界轮宝的消失而不悦，不必因此感受不悦。我儿，那天界的轮宝并非你父辈传下的家族传承之宝。来吧，我儿，你应当修习圣转轮王应行之道。这是完全有可能的：当你修习圣转轮王应行之道时——在半月十五的斋戒日，沐浴洗发，受持布萨戒，登上殊胜的殿堂高处——那天界的轮宝便会显现，千辐、有轮圈、有轮毂，一切特征圆满具足。”显示巴利原文

84“大王，什么是圣转轮王之行呢？” “那么我儿，你要依止于法，恭敬法、尊重法、崇敬法、供奉法、尊崇法，以法为旗帜、以法为标志、以法为最高权威，如法安排保护、防护与守卫，护及宫廷眷属、军队、刹帝利、随从、婆罗门与居士、城镇与乡村的人民、沙门与婆罗门，乃至飞禽走兽。我儿，不要让非法的事情在你的领地中发生。在你的领土内，若有贫穷的人，你应给予他们财富。在你的领土内，若有沙门与婆罗门，远离放逸，安住于忍耐与柔和，各自调伏自己、寂静自己、趋向完全涅槃，你应当时常拜访他们、请教他们，并铭记于心：‘尊者，什么是善？什么是不善？什么是有罪过的？什么是无罪的？什么是应当修习的？什么是不应修习的？什么是我做了会给我长久带来损害和痛苦的？什么是我做了会给我长久带来利益和快乐的？’听了他们的话之后，你应当避开不善法，信受并奉行善法。我儿，这就是圣转轮王之行。”显示巴利原文

85“遵命，大王！”诸位比丘，那位灌顶的刹帝利王回答王仙之后，便遵循圣转轮王之行而行。当他这样依圣转轮王之行而行时，正值当月十五布萨日，他洗过头，受持布萨戒，登上宫殿上层优美的楼阁，这时，天上的轮宝出现了，具足千辐、轮辋、轮毂，一切相状圆满。那位灌顶的刹帝利王见了，心中念道：“我曾听闻：若有灌顶的刹帝利王，在十五布萨日，洗头、受持布萨戒，登上宫殿上层楼阁，有千辐、有轮辋、有轮毂、一切相圆满的天上轮宝出现，那位王便成为转轮王。我莫非将成为转轮王？”显示巴利原文

于是，诸比丘，那位灌顶的刹帝利王从座而起，将上衣偏袒一肩，左手持金瓶，右手向轮宝洒水，说道：‘尊贵的轮宝，转动吧！尊贵的轮宝，去征服吧！’显示巴利原文

诸比丘，那时轮宝向东方转动，转轮王与四支军队紧随其后。诸比丘，轮宝停驻在哪里，转轮王便与四支军队在那里安营。诸比丘，那时东方那些敌对的国王来到转轮王面前，这样说道：‘请来吧，大王！欢迎您，大王！此处皆属于大王，请大王教导我们。’转轮王这样说道：‘不应杀害众生，不应取未给与之物，不应行邪淫，不应说虚妄语，不应饮酒；你们当如常享用固有的财物。’诸比丘，那时东方诸敌王便都成了转轮王的随从。显示巴利原文

86诸比丘，这时，此轮宝投入东海而后升起，便转向南方……（中略）……又投入南海而后升起，转向西方。转轮王即率领四部军队紧随其后。诸比丘，轮宝在何处停驻，转轮王便率领四部军队在彼处安营。诸比丘，那时，西方诸敌王来到转轮王面前，如此说道：‘请来，大王！善来，大王！此处属于您，大王！请教导我们，大王！’转轮王如是说：‘不应杀害众生，未给与之物不应取，于爱欲不应行邪行，不应说虚妄语，不应饮酒，你们当如常受用原有的财物。’诸比丘，那时，西方诸敌王皆成为转轮王的随从。显示巴利原文

87诸比丘，接着那轮宝沉入了西海，又升出之后，便转向北方行进，转轮王带领四部军队紧随其后。诸比丘，轮宝在何处停住，转轮王便与四部军队在何处扎营。诸比丘，那时北方的那些敌对诸王来至转轮王面前，这样说道：‘来啊，大王！欢迎您，大王！这一切都属于您，大王！请您教诫我们，大王！’转轮王这样说道：‘不应杀害生命，不应取未予之物，于爱欲中不应行邪淫，不应说虚妄语，不应饮酒，你们当如常受用各自的财物。’诸比丘，那时北方的那些敌对诸王，便都归顺了转轮王。显示巴利原文

诸比丘，那时，轮宝征服了直至海际的大地之后，便返回那座王城，停在转轮王内宫大门前、正对断事厅之处，安立不动，犹如被轴固定，照耀着转轮王的内宫。显示巴利原文

88诸比丘，第二位转轮王也是如此……第三位转轮王也是如此……第四位……第五位……第六位……乃至第七位转轮王，在许多年、许多百年、许多千年过后，对某个人说道：“朋友，当你看见那神圣的轮宝从原位滑落、移离原位时，便来告知我。”那人回答：“是，大王。”诸比丘，在许多年、许多百年、许多千年过后，那人果然看见那神圣的轮宝从原位滑落、移离原位。见后，他来到转轮王之处，对转轮王说：“大王，请您留意，您那神圣的轮宝已从原位滑落、移离原位。”显示巴利原文

89诸比丘，那时，转轮王召来长子王子，对他说：‘亲爱的王子，听说我的圣轮宝已从原位滑落，离开了本来之处。而我曾听过这样的说法：任何一位转轮王的圣轮宝若滑落、离开原位，那位国王便不久于世。人间欲乐我已享尽，现在是寻求天界欲乐的时候了。来吧，孩子，你来接管这片直至海际的大地。我将剃除须发，披上袈裟，从家至无家，出家修道。’显示巴利原文

诸比丘，转轮王妥善地教导长子王子治国之道后，便剃除须发，著袈裟衣，从家至无家，出家为僧。然而，诸比丘，就在这位王仙出家后第七日，那神圣的轮宝便隐没了。显示巴利原文

90诸比丘，那时有一人前去见那位灌顶刹帝利王，见后便对他说：‘大王，您当知，天界的轮宝已消失了。’诸比丘，灌顶刹帝利王得知天界轮宝消失后，心中不悦，生起忧恼。然而他并未去王仙那里，请问圣转轮王之行，只是依自己的想法治理国家。当他这样依己意治理时，各地的繁荣便渐次衰减，再也不像从前的国王们那样奉行圣转轮王之行时那般兴盛。显示巴利原文

诸比丘，那时大臣、侍从、理财官、军队将领、守门人及谋士们集合在一起，对那位灌顶刹帝利王说：‘大王，您只是依自己的见解治理国家，各地并不像从前那些奉行圣转轮王之行的国王在世时那样，相续繁荣。大王，在您的领土内，有我们这些大臣、侍从、理财官、军队将领、守门人和谋士，还有其他人等，都记得圣转轮王之行。大王，请您来问我们圣转轮王之行吧。您若垂问，我们便为您解说。’显示巴利原文

91那时，诸比丘，灌顶刹帝利王召集大臣、随从、会计官、将军、守门卫兵及以智慧为生者，向他们询问圣转轮王之行。众人受问之后，便为他说明圣转轮王之行。国王听闻之后，虽如法地安排了守护、防卫与保护，却没有将财富给予那些贫穷的人。由于贫者未得财富，贫困便蔓延开来。贫困蔓延之后，有一个人取走了他人未给与之物，即行偷盗。他们便抓住他，将他带到灌顶刹帝利王面前，禀报说：'大王，此人取走了他人未给与之物，行偷盗。'诸比丘，灌顶刹帝利王听闻此言，便问那人：'来人，听说你确实拿了别人未给的东西，犯了偷盗，是真的吗？'那人答道：'是真的，大王。'国王问：'你为何如此做？'他回答：'大王，我无法活命了。'于是，诸比丘，灌顶刹帝利王便赐予那人财富，并说：'来人，你可凭借这些财富养活自己，奉养父母，照料妻儿，经营家业，并为沙门、婆罗门施设能带来生天果报、快乐果报、导向天界的布施。'诸比丘，那人回答国王：'遵命，大王。'显示巴利原文

诸比丘，又有另一人取了他人未予之物，行偷盗事。众人将他捉住，带至那位灌顶刹帝利王面前，禀报说：‘大王，此人取了他人未予之物，行偷盗事。’诸比丘，闻此言语，那位灌顶刹帝利王便问那人：‘朋友，听说你果真取了他人未予之物而行偷盗，可是真的？’那人回答：‘确实如此，大王。’王问：‘因何缘故？’他答：‘大王，我无法存活。’于是，诸比丘，那位灌顶刹帝利王便施予此人钱财，并说：‘朋友，你可用这些钱财养活自己、奉养父母、照料妻儿、经营生计，并在沙门、婆罗门处建立能带来生天乐报、导向天界的布施。’诸比丘，那人也回答国王说：‘遵命，大王。’显示巴利原文

92诸比丘，人们听闻了这样的说法：“诸友，听说凡是拿了别人没给的东西、犯了偷盗的人，国王都会赐予他们财富！”他们听后，心里便想：“不如我们也去拿别人没给的东西，犯一犯偷盗吧！”于是，诸比丘，又有一个人拿了别人没给的东西，犯了偷盗。他们抓住了他，将他带到那位灌顶刹帝利王面前，禀报说：“大王，这个人拿了别人没给的东西，犯了偷盗。”诸比丘，听闻此言，灌顶刹帝利王便问那个人：“贤友，听说你真的拿了别人没给的东西，犯了偷盗吗？”那人回答：“是真的，大王。”国王问：“你为何这么做？”那人回答：“大王，我无法活下去了。”这时，诸比丘，那位灌顶刹帝利王心中思惟：“如果任何一个拿了别人没给的东西、犯了偷盗的人，我都赐予他财富，那么这种偷盗的事只会越来越多。不如我好好地惩处此人，将他彻底铲除，砍掉他的头！”于是，诸比丘，灌顶刹帝利王命令手下的人们：“士兵们，你们把这个人用结实的绳子反绑双手，牢牢绑紧，剃光他的头，然后敲响刺耳的大鼓，带着他走过一条又一条街，穿过一个又一个十字路口，从城南门出去，在城南边的城外，好好地惩处他，将他彻底铲除，砍掉他的头！”诸比丘，那些人遵照灌顶刹帝利王的命令，应诺“遵命，大王”之后，便用结实的绳子将那个人反绑双手，牢牢绑紧，剃光了他的头，然后敲响刺耳的大鼓，带着他走过一条又一条街，穿过一个又一个十字路口，从城南门出去，在城南边的城外，好好地惩处了他，将他彻底铲除，砍掉了他的头。显示巴利原文

93诸比丘，人们听说了这件事：‘诸位，听说凡拿走他人未予之物、行偷盗者，国王会加以严惩、彻底铲除，砍下他们的头。’他们听闻后，心中便想：‘我们不也打造些锋利的武器，等有了锋利的武器，对于我们要去取其未予之物的人，就同样严加惩罚、彻底铲除，砍下他们的头。’于是，他们让人打造了锋利的武器。有了锋利的武器后，他们便开始洗劫村庄，开始洗劫城镇，开始洗劫城市，开始拦路抢劫。对于他们去取其财物的人，便予以严惩、彻底铲除，砍下对方的头。显示巴利原文

94诸比丘，就这样，由于穷人得不到财富，贫困便蔓延开来；贫困蔓延开来后，偷盗便蔓延开来；偷盗蔓延开来后，暴力便蔓延开来；暴力蔓延开来后，杀生便蔓延开来；杀生蔓延开来后，那些众生的寿命便衰减了，容貌也衰减了。在寿命衰减、容貌衰减的情形下，那些原本寿命八万岁的人们，他们的子孙寿命只有四万岁了。显示巴利原文

诸比丘，在人们寿命四万岁时，有一个人拿了别人的未予之物，即犯了偷盗。他们抓住了他，将他带到灌顶刹帝利王面前，禀报说：‘大王，这个人拿了别人的未予之物，犯了偷盗。’诸比丘，当听到这样的话，那位灌顶刹帝利王便对那人说：‘朋友，你当真拿了别人的未予之物，犯了偷盗吗？’那人明知事实，却故意说：‘并非如此，大王！’显示巴利原文

95“诸比丘，正是如此，因为对贫穷者未施与财物，贫穷便普遍蔓延；贫穷普遍蔓延之后，偷盗便普遍蔓延；偷盗普遍蔓延之后，刀杖便普遍蔓延；刀杖普遍蔓延之后，杀生便普遍蔓延；杀生普遍蔓延之后，妄语便普遍蔓延；妄语普遍蔓延之后，那些众生的寿命便衰减了，容貌也衰减了。在他们寿命衰减、容貌衰减的过程中，原本寿命为四万岁的人，所生的子女寿命仅为二万岁。”显示巴利原文

“诸比丘，在人类寿命两万岁时，有一人拿了他人未予之物，即行了所谓偷盗。另一人向那位受灌顶的刹帝利王禀报此事，说：‘大王，某人在他人未予之时拿取，行了偷盗。’他如此言语，便造作了两舌。”显示巴利原文

96“诸比丘，正是如此，由于没有给那些贫穷的人提供财富，贫穷便日益蔓延。贫穷蔓延后，偷盗便日益蔓延；偷盗蔓延后，刀杖便日益蔓延；刀杖蔓延后，杀生便日益蔓延；杀生蔓延后，妄语便日益蔓延；妄语蔓延后，两舌便日益蔓延。两舌蔓延后，那些众生的寿命减损，容色亦减损。在他们寿命衰减、容色衰减的过程中，原本寿命二万岁的人类，他们所生的子女寿命便仅为一万岁。”显示巴利原文

“诸比丘，人寿一万岁时，有些众生容貌端正，有些则相貌丑陋。那些相貌丑陋的众生，贪慕容貌端正者，便与他人妻子行邪淫。”显示巴利原文

97“诸比丘，正因为未曾给贫穷者施予财物，贫穷便日益泛滥；贫穷泛滥后……乃至……邪淫便日益泛滥。邪淫泛滥后，那些众生的寿命与容色便告衰减。在他们寿命衰减、容色衰减的过程中，原本寿量一万岁的人类，所生子女，寿命仅有五千岁。”显示巴利原文

98诸比丘，人寿五千岁时，有两种法变得泛滥——粗恶语与杂秽语。当这两种法泛滥后，那些众生的寿命与容色便衰减了。在他们寿命衰减、容色衰减的过程中，原本寿量五千岁的人类，所生子女，有的寿命仅二千五百岁，有的仅二千岁。显示巴利原文

99诸比丘，当人寿为二千五百岁时，贪欲与嗔恨开始盛行。在贪欲与嗔恨盛行之后，那些众生的寿命与容貌也衰减了。随着寿命与容貌的衰减，那些寿量二千五百岁之人，其子女的寿命便减为一千岁。显示巴利原文

100诸比丘，当人寿为一千岁时，邪见开始盛行。在邪见盛行之后，那些众生的寿命与容貌也衰减了。随着寿命与容貌的衰减，那些寿量一千岁之人，其子女的寿命便减为五百岁。显示巴利原文

101诸比丘，当人寿为五百岁时，三种法开始盛行：非法欲求、粗恶贪欲与邪法。在这三种法盛行之后，那些众生的寿命与容貌也衰减了。随着寿命与容貌的衰减，那些寿量五百岁之人，其子女中，有些寿命减为二百五十岁，有些则减为二百岁。显示巴利原文

诸比丘，当人类寿命为二百五十岁时，这些法便广泛流布：不敬母亲、不敬父亲、不敬沙门、不敬婆罗门、不尊重家族中的长辈。显示巴利原文

102诸比丘，正是这样，当人不向贫穷者施与财物时，贫穷便蔓延盛行了。贫穷盛行之后，不与取便盛行了。不与取盛行之后，刀兵便盛行了。刀兵盛行之后，杀生便盛行了。杀生盛行之后，妄语便盛行了。妄语盛行之后，离间语便盛行了。离间语盛行之后，邪淫便盛行了。邪淫盛行之后，又有两种法盛行了，即粗恶语与杂秽语。这两种法盛行之后，贪欲与嗔恨便盛行了。贪欲与嗔恨盛行之后，邪见便盛行了。邪见盛行之后，又有三种法盛行了：对非法之物的贪爱、不正当的贪婪、邪法。这三种法盛行之后，这些法又盛行了：不敬母亲、不敬父亲、不敬沙门、不敬婆罗门、不尊重家族中的长辈。这些法盛行之后，那些众生的寿命衰减了，容貌也衰减了。当寿命衰减、容貌衰减之时，寿命二百五十岁的人，他们子女的寿命便减至一百岁。显示巴利原文

103“诸比丘，将会有那样的时代，那时这些人们的子女寿命仅有十岁。诸比丘，当人类寿命为十岁时，女孩五岁便达适婚之龄。诸比丘，当人类寿命为十岁时，这些滋味将会消失，即是：酥油、鲜奶油、油、蜂蜜、糖蜜和盐。诸比丘，当人类寿命为十岁时，草籽将成为最好的食物。诸比丘，正如现今米饭拌肉是最好的食物，同样地，当人类寿命为十岁时，草籽将成为最好的食物。”显示巴利原文

诸比丘，在人类寿命十岁时，十种善业道将全然消失，十种不善业道将极度盛行。在人类寿命十岁时，连'善'的名称都将不存在，更何况行善之人呢？在人类寿命十岁时，那些不孝敬母亲、不孝敬父亲、不尊敬沙门、不尊敬婆罗门、不恭敬家族中长辈的人，他们反而会受到崇敬和称赞。诸比丘，如同现今这个时代，那些孝敬母亲、孝敬父亲、尊敬沙门、尊敬婆罗门、恭敬家族中长辈的人受到崇敬和称赞；同样地，诸比丘，在人类寿命十岁时，那些不孝敬母亲、不孝敬父亲、不尊敬沙门、不尊敬婆罗门、不恭敬家族中长辈的人，却会受到崇敬和称赞。显示巴利原文

诸比丘，在人类寿命十岁时，将不再有'母亲'、'姨母'、'舅母'、'师母'或'尊长之妻'这样的概念。世间将陷入普遍的混杂，如同山羊与绵羊、鸡与猪、狗与豺狼一般无有分别。显示巴利原文

诸比丘，当人寿仅有十岁时，那些众生彼此之间将现起强烈的敌意、强烈的恶意、强烈的怨恨与强烈的杀心。母亲对于儿子，儿子对于母亲；父亲对于儿子，儿子对于父亲；兄弟对于姐妹，姐妹对于兄弟，皆会现起强烈的敌意、强烈的恶意、强烈的怨恨与强烈的杀心。诸比丘，犹如猎人见到鹿时，心中便会现起强烈的敌意、强烈的恶意、强烈的怨恨与强烈的杀心。同样地，诸比丘，当人寿仅有十岁时，那些众生彼此之间将现起强烈的敌意、强烈的恶意、强烈的怨恨与强烈的杀心。母亲对于儿子，儿子对于母亲；父亲对于儿子，儿子对于父亲；兄弟对于姐妹，姐妹对于兄弟，皆会现起强烈的敌意、强烈的恶意、强烈的怨恨与强烈的杀心。显示巴利原文

104诸比丘，在人类寿命只有十岁的时候，将会出现为期七天的‘刀兵劫’。那时他们会将彼此视为野兽，锋利刀器将出现在他们手中，他们便用这锋利刀器互相夺命，喊道：‘这是野兽！这是野兽！’显示巴利原文

诸比丘，那时，那些众生中有一部分会这样想：‘我们不要杀害任何人，也不要被任何人杀害。我们何不躲进茂密的草丛、密林、树丛、险阻的河岸，或者崎岖的山地，以林中的根果为食而活命呢？’于是，他们就躲进茂密的草丛、密林、树丛、险阻的河岸和崎岖的山地，以林中的根果为食，度过七日。七日过后，他们从那些草丛、密林、树丛、险阻的河岸和崎岖的山地中走出，彼此拥抱，聚集一处，齐声高呼：‘怨敌啊，你们还活着！怨敌啊，你们还活着！’显示巴利原文

寿命、容貌等增长之说显示巴利原文

105诸比丘，那时，那些众生心中会这样想：‘我们正是由于受持不善法的缘故，才遭遇了如此广泛的亲族灭绝。来，让我们行善吧。我们应行怎样的善呢？来，让我们远离杀生，受持并依这个善法而住吧。’于是，他们便远离杀生，受持并依这个善法而住。正是由于受持善法的缘故，他们的寿命将会增长，容貌亦将增长。当这些寿命与容貌都在增长的人们，其寿命原本为十岁时，他们的子孙将会拥有二十岁的寿命。显示巴利原文

那时，诸比丘，那些众生心中这样想：‘我们因受持善法，寿命得以增长，容貌得以改善。何不更精进地修习善法？应修习何种善法呢？何不远离不与取……远离欲邪行……远离妄语……远离离间语……远离粗恶语……远离杂秽语……断除贪欲……断除瞋恚……断除邪见……断除三种法——非法的贪求、不公的欲求、邪曲之法……何不成为孝敬母亲、孝敬父亲、尊敬沙门、尊敬婆罗门、恭敬家中长者的人呢？’ 他们便如此受持这些善法，成为孝敬母亲、孝敬父亲、尊敬沙门、尊敬婆罗门、恭敬家中长者的人，依此善法而安住生活。显示巴利原文

由于受持了这些善法，他们的寿命便会增长，容貌也会变得端严。随着他们的寿命渐渐增长、容貌渐渐端严，那些寿量二十岁的人，所生的孩子将有四十岁的寿量；寿量四十岁的人，所生的孩子将有八十岁的寿量；寿量八十岁的人，所生的孩子将有一百六十岁的寿量；寿量一百六十岁的人，所生的孩子将有三百二十岁的寿量；寿量三百二十岁的人，所生的孩子将有六百四十岁的寿量；寿量六百四十岁的人，所生的孩子将有二千岁的寿量；寿量二千岁的人，所生的孩子将有四千岁的寿量；寿量四千岁的人，所生的孩子将有八千岁的寿量；寿量八千岁的人，所生的孩子将有二万岁的寿量；寿量二万岁的人，所生的孩子将有四万岁的寿量；寿量四万岁的人，所生的孩子将有八万岁的寿量。诸比丘，当人类的寿量达到八万岁时，五百岁的少女便到了适婚的年龄。显示巴利原文

106诸比丘，当人寿八万岁时，将只有三种病：贪欲、饥饿与衰老。诸比丘，当人寿八万岁时，此赡部洲洲将富饶繁荣，村落、城镇与王都之间，近如雄鸡振翅可至。诸比丘，当人寿八万岁时，此赡部洲洲将遍布人群，拥挤如竹林或芦苇丛一般。诸比丘，当人寿八万岁时，波罗奈城将成为王都，名为翅头末，它富足繁荣，人口众多，人烟稠密，物产丰饶。诸比丘，当人寿八万岁时，于此赡部洲洲中，将有八万四千座城市，以王都翅头末为首。诸比丘，当人寿八万岁时，翅头末王都中将出现一位名为桑卡的国王。他是转轮王，是依正法而治的法王，已征服四方，国土安稳，具足七宝。他将拥有这七种宝，即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝，及第七种，将军宝。他还有逾千子嗣，个个是英勇的战士，相貌端严，能摧破敌军。他将不依刀杖，而以正法征服这片以海为界的土地，并安隐而住。显示巴利原文

107“诸比丘，于人类寿命八万岁时，将有名为弥勒的世尊出现于世，彼是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。恰如我今日出现于世，为阿拉汉、正自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。他将亲自证悟此包含天界、魔界与梵天界，含纳沙门、婆罗门、天人众生的世界，并开示宣说；正如我今日亲证后，开示宣说此包含天界、魔界与梵天界，含纳沙门、婆罗门、天人众生的世界。他将教导初善、中善、后善，义理具足、文句具足之法，宣示完全圆满、清净的梵行；正如我今日教导初善、中善、后善，义理具足、文句具足之法，宣示完全圆满、清净的梵行。他将统领数千比丘之僧团，亦如我今日统领数百比丘之僧团。”显示巴利原文

108那时，诸比丘，名为桑卡的国王将竖起那根由马哈巴那达王所造的柱子，并居住在那里。之后，他会将此柱施舍、弃舍，并向沙门、婆罗门、穷人、流浪者与乞者广行布施。接着，他将在弥勒世尊、阿拉汉、正自觉者的座前剃除须发，披上袈裟，从在家生活出家，步入无家的修行。出家之后，他将独自隐退，不放逸、热忱、意志坚定地修行，不久便会在现法中，以自身智慧证悟并安住于那善男子由在家而出家所追求的、无上的梵行究竟。显示巴利原文

109“诸比丘，你们应当以自己为岛屿、以自己为皈依而住，不以他人为皈依；应当以法为岛屿、以法为皈依而住，不以他人为皈依。诸比丘，比丘如何能以自己为岛屿、以自己为皈依而住，不以他人为皈依；以法为岛屿、以法为皈依而住，不以他人为皈依呢？诸比丘，在此，比丘于身，随观身而住，精勤、正知、具念，调伏世间的贪欲与忧恼；于诸受，随观受而住，精勤、正知、具念，调伏世间的贪欲与忧恼；于心，随观心而住，精勤、正知、具念，调伏世间的贪欲与忧恼；于诸法，随观法而住，精勤、正知、具念，调伏世间的贪欲与忧恼。诸比丘，比丘正是这样，以自己为岛屿、以自己为皈依而住，不以他人为皈依；以法为岛屿、以法为皈依而住，不以他人为皈依。”显示巴利原文

比丘寿命、容色等增长论显示巴利原文

110“诸比丘，你们应当在自己的行境——父辈的领域内游走。诸比丘，若在自己的行境、父辈的领域内游走，你们的寿命便会增长，容貌便会增长，快乐便会增长，财富便会增长，力量也会增长。”显示巴利原文

“诸比丘，什么是比丘的寿命？在此，比丘修习由欲、定、勤励、造作所共同成就的神足；修习由精进、定、勤励、造作所共同成就的神足；修习由心、定、勤励、造作所共同成就的神足；修习由观、定、勤励、造作所共同成就的神足。他如此修习、多修这四种神足，若他希望，便能住世一劫，或超过一劫。诸比丘，这就是比丘的寿命。”显示巴利原文

“诸比丘，什么是比丘的庄严？在此，比丘具足戒行，以巴帝摩卡律仪防护而住，行处与正行圆满具足，于微细过失亦见怖畏，受持诸学处而修学。诸比丘，这就是比丘的庄严。”显示巴利原文

诸比丘，什么是比丘的乐？在此，比丘远离欲乐，远离不善法，有寻有伺，由远离而生喜乐，进入并安住于初禅。以寻伺的止息……进入并安住于第二禅……第三禅……第四禅。诸比丘，这就是比丘的乐。显示巴利原文

诸比丘，什么是比丘的财富呢？比丘以慈俱之心遍满一方而住，如是第二方，如是第三方，如是第四方。同样，向上、向下、横向，遍及一切处，含摄一切世界，他以广大、崇高、无量、无怨恨、无恼害的慈俱之心遍满而住。以悲俱之心遍满一方而住，如是第二方，如是第三方，如是第四方。同样，向上、向下、横向，遍及一切处，含摄一切世界，他以广大、崇高、无量、无怨恨、无恼害的悲俱之心遍满而住。以喜俱之心遍满一方而住，如是第二方，如是第三方，如是第四方。同样，向上、向下、横向，遍及一切处，含摄一切世界，他以广大、崇高、无量、无怨恨、无恼害的喜俱之心遍满而住。以舍俱之心遍满一方而住，如是第二方，如是第三方，如是第四方。同样，向上、向下、横向，遍及一切处，含摄一切世界，他以广大、崇高、无量、无怨恨、无恼害的舍俱之心遍满而住。诸比丘，这就是比丘的财富。显示巴利原文

“诸比丘，什么是比丘的力量呢？比丘由烦恼的灭尽，于现法中，以自智证知、现证无漏的心解脱与慧解脱，具足而住。诸比丘，这就是比丘的力量。”显示巴利原文

诸比丘，我不见有其他任何一种力量能像魔罗的力量这般难以摧伏。诸比丘，由于受持诸善法，这福德便如此增长。世尊这样说了。那些比丘心满意悦，欢喜世尊之所说。显示巴利原文